Thuandd
05-06-13, 12:16
“ Nhân chi sơ tính bổn thiện”
Con người sinh ra tính bản thiện, nhưng xác phàm yếu đuối hướng về đàng xấu. Do hoàn cảnh ngoại cảnh tác động.Vì vậy trong Phật giáo gọi là ngũ trược.
KIẾP TRƯỢC ,KIẾN TRƯỢC ,PHIỀN NÃO TRƯỢC ,MÔI TRƯỜNG TRƯỢC ,MẠNG TRƯỢC
Trong con người có cả thiện lẫn ác. Thiện và ác gắn chặt với bản tính con người. Trong xã hội, có người tốt người xấu, nhưng chẳng có ai tốt hay xấu toàn diện. Sự thiện và sự ác như đồng tiền hai mặt. Sự thiện, sự ác có thể tráo đổi và hỗ tương vì trong thiện có ác và trong ác có thiện. Người ta nói trong rủi có cái may và trong cái may có cái rủi. Thiện ác song hành trong cuộc sống đời tạm này, nhưng ngày sau hết, sự thiện và sự ác sẽ được tách biệt muôn đời.
Hệ lụy ngày hôm nay qua góc nhìn cái ác luôn nổi trội hơn cái thiện.
Phải chăng do gíao dục mà ra, nó chỉ là 1 góc nhìn nhỏ
Nếu 1 góc nhìn lịch sử khi nền văn hóa Phật giáo hưng thịnh
Triều đại LÝ- TRẦN – LÊ cái TÂM của con người rất sợ luật NHÂN - QUẢ
Khi văn hóa Phật giáo suy đồi thì cái nhìn của chúng sanh về luật NHÂN QUẢ tác dụng kém do TÂM bị phát tán.
Do vậy nếu cái ÂM mà trội hơn cái DƯƠNG thì sự chuyển động của vòng thái cực chắc chắn sẽ biến đổi.
Một góc nhìn khác sự ÂN – OÁN của thời HẠ NGƯƠN trả vay cho sòng phẳng thì chân lý luật NHÂN – QUẢ trường tồn mãi mãi
Con người sinh ra tính bản thiện, nhưng xác phàm yếu đuối hướng về đàng xấu. Do hoàn cảnh ngoại cảnh tác động.Vì vậy trong Phật giáo gọi là ngũ trược.
KIẾP TRƯỢC ,KIẾN TRƯỢC ,PHIỀN NÃO TRƯỢC ,MÔI TRƯỜNG TRƯỢC ,MẠNG TRƯỢC
Trong con người có cả thiện lẫn ác. Thiện và ác gắn chặt với bản tính con người. Trong xã hội, có người tốt người xấu, nhưng chẳng có ai tốt hay xấu toàn diện. Sự thiện và sự ác như đồng tiền hai mặt. Sự thiện, sự ác có thể tráo đổi và hỗ tương vì trong thiện có ác và trong ác có thiện. Người ta nói trong rủi có cái may và trong cái may có cái rủi. Thiện ác song hành trong cuộc sống đời tạm này, nhưng ngày sau hết, sự thiện và sự ác sẽ được tách biệt muôn đời.
Hệ lụy ngày hôm nay qua góc nhìn cái ác luôn nổi trội hơn cái thiện.
Phải chăng do gíao dục mà ra, nó chỉ là 1 góc nhìn nhỏ
Nếu 1 góc nhìn lịch sử khi nền văn hóa Phật giáo hưng thịnh
Triều đại LÝ- TRẦN – LÊ cái TÂM của con người rất sợ luật NHÂN - QUẢ
Khi văn hóa Phật giáo suy đồi thì cái nhìn của chúng sanh về luật NHÂN QUẢ tác dụng kém do TÂM bị phát tán.
Do vậy nếu cái ÂM mà trội hơn cái DƯƠNG thì sự chuyển động của vòng thái cực chắc chắn sẽ biến đổi.
Một góc nhìn khác sự ÂN – OÁN của thời HẠ NGƯƠN trả vay cho sòng phẳng thì chân lý luật NHÂN – QUẢ trường tồn mãi mãi