View Full Version : CỬU ÂM CHÂN KINH (hkđq) *** TẦNG 15 LA KINH
BanChatDichHoc
02-07-17, 11:17
Em chào các bác ...!!!
Nhân dịp sinh nhật lần thứ 8 của HKLS . Trước tiên xin chúc diễn đàn ngày thêm phát triển , cống hiến nhiều hơn nữa cho cộng đồng !!!. Cũng xin chúc cho các hoạt từ thiện và thảo luận hôm nay thành công rực rỡ !!!:103::103::103:.
Thật đáng tiếc khi không thể tham gia các hoạt động chung của HKLS hôm nay . Nhất là cuộc thảo luận vào buổi chiều nay , sẽ rất có ích cho những ai đang tìm hiểu Huyền Không Đại Quái . Nên em lập chủ đề này , nhằm đề cập một vài vấn đề của Huyền Không Đại Quái , nhờ các thành viên trong buổi thảo luận xem xét giúp để em đưa ra quyết định có nên tìm hiểu về Huyền Không Đại Quái , hay dừng lại .
* Cụ thể em xin so sánh Cửu Âm Chân Kinh của HKĐQ do bác VanHoai đưa lên với Tầng thứ 15 của La Kinh Thấu Giải do Vương Đạo Hạnh biên soạn .
* ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG
Nội dung của vòng tròn thứ 1,2, 3 hoàn toàn giống nhau (tính từ tâm ra):
1. Vòng tròn thứ 1 : Vô cực sinh Thái Cực ,Thái cực sinh lưỡng nghi , Lưỡng nghi sinh tứ tượng .
2. Vòng tròn thứ 2 : Tứ tượng sinh Bát Quái .
3. Vòng tròn thứ 3 : Bát quái quản 24 sơn hướng , Tam ban quái khí .
*ĐIỂM KHÁC BIỆT
1 . Vòng tròn thứ 4 :
a) Ở đồ hình cửu âm chân kinh : Nội dung cơ bản là bát quái sinh 64 quái trùng .
b) Ở tầng 15 la kinh : 60 thấu địa long .
Nhận xét ( quan điểm cá nhân ) .
- 64 quái trùng được vận dụng trong đồ hình Cửu Âm Chân Kinh chính là Viên Đồ được phát triển từ Tiên Thiên Bát Quái . Việc này giúp chúng ta không phải boăn khoăn về quan điểm bỏ bớt các quái cho hợp với độ số của Chu Thiên . Cũng ngĩa là việc sử dụng toàn bộ 64 quái sẽ kế thừ được tư tưởng của Phục Hy . Nhưng việc , đặt quẻ Thuần Khôn tại Tý , Thuần Càn tạ Ngọ làm cơ sở sắp xếp các quái khác lại hoàn toàn mâu thuẫn với tôn chỉ ban đầu .
- Ở vòng này , tầng 15 La Kinh dùng 60 thấu địa long , sắp xếp vào bát quái không đều . cụ thể là : các tứ chính quái quản 8 long , tứ ngung quái quản 7 long . Mục đích là làm rõ " Nhật hành doanh súc ".
2.Vòng tròn thứ 5 :
a) Ở đồ hình Cửu Âm Chân Kinh : Bát vận hợp sơn hướng thừa khí .
b) Ở tâng 15 La Kinh : 60 quái khí tương hợp nhật hành doanh súc .
Nhận xét ( Quan điểm cá nhân ) :
- Dụng bát vận bàn về Linh - Chính rất hay , rất logic . Nhưng nhược điểm cơ bản của bát vận là không cơ sở lí luận đáng tin cậy . Vì thời gian hành vận của nó chia thành các nhóm khác nhau , mặc dù tổng thời gian tương đương với cửu vận .
- Bên cạnh đó , việc dùng 64 quái đặt lên Chu thiên dẫn đến sự sắp xếp 60 hoa giáp có sự biến đổi . Do đó không thể sử dụng được thấu địa kì môn ,Lộc Thần , Mã Thần ,hay các cách cục thường được các phái khác đề cập ... Có lẽ hkđq phủ nhận các loại thần sát trên .
- Nếu quả vậy , rất nhiều tinh hoa đã bị hkđq loại bỏ . Có thể người sáng lập ra phái này đã không hiểu hết ý nghĩa khi Mạnh Hỉ , Thiệu Ung đã loại bớt 4 quái không dùng .
* Mong chờ hồi âm của các bác . Chúc các bác vui vẻ !!!
64 quái dùng 4 quái càn khôn khảm ly quản tiết khí, dùng 60 quái còn lại tính vận bên hoàng cực rồi
Hihi
Em chào các bác ...!!!
Nhân dịp sinh nhật lần thứ 8 của HKLS . Trước tiên xin chúc diễn đàn ngày thêm phát triển , cống hiến nhiều hơn nữa cho cộng đồng !!!. Cũng xin chúc cho các hoạt từ thiện và thảo luận hôm nay thành công rực rỡ !!!:103::103::103:.
Thật đáng tiếc khi không thể tham gia các hoạt động chung của HKLS hôm nay . Nhất là cuộc thảo luận vào buổi chiều nay , sẽ rất có ích cho những ai đang tìm hiểu Huyền Không Đại Quái . Nên em lập chủ đề này , nhằm đề cập một vài vấn đề của Huyền Không Đại Quái , nhờ các thành viên trong buổi thảo luận xem xét giúp để em đưa ra quyết định có nên tìm hiểu về Huyền Không Đại Quái , hay dừng lại .
* Cụ thể em xin so sánh Cửu Âm Chân Kinh của HKĐQ do bác VanHoai đưa lên với Tầng thứ 15 của La Kinh Thấu Giải do Vương Đạo Hạnh biên soạn .
* ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG
Nội dung của vòng tròn thứ 1,2, 3 hoàn toàn giống nhau (tính từ tâm ra):
1. Vòng tròn thứ 1 : Vô cực sinh Thái Cực ,Thái cực sinh lưỡng nghi , Lưỡng nghi sinh tứ tượng .
2. Vòng tròn thứ 2 : Tứ tượng sinh Bát Quái .
3. Vòng tròn thứ 3 : Bát quái quản 24 sơn hướng , Tam ban quái khí .
*ĐIỂM KHÁC BIỆT
1 . Vòng tròn thứ 4 :
a) Ở đồ hình cửu âm chân kinh : Nội dung cơ bản là bát quái sinh 64 quái trùng .
b) Ở tầng 15 la kinh : 60 thấu địa long .
Nhận xét ( quan điểm cá nhân ) .
- 64 quái trùng được vận dụng trong đồ hình Cửu Âm Chân Kinh chính là Viên Đồ được phát triển từ Tiên Thiên Bát Quái . Việc này giúp chúng ta không phải boăn khoăn về quan điểm bỏ bớt các quái cho hợp với độ số của Chu Thiên . Cũng ngĩa là việc sử dụng toàn bộ 64 quái sẽ kế thừ được tư tưởng của Phục Hy . Nhưng việc , đặt quẻ Thuần Khôn tại Tý , Thuần Càn tạ Ngọ làm cơ sở sắp xếp các quái khác lại hoàn toàn mâu thuẫn với tôn chỉ ban đầu .
- Ở vòng này , tầng 15 La Kinh dùng 60 thấu địa long , sắp xếp vào bát quái không đều . cụ thể là : các tứ chính quái quản 8 long , tứ ngung quái quản 7 long . Mục đích là làm rõ " Nhật hành doanh súc ".
2.Vòng tròn thứ 5 :
a) Ở đồ hình Cửu Âm Chân Kinh : Bát vận hợp sơn hướng thừa khí .
b) Ở tâng 15 La Kinh : 60 quái khí tương hợp nhật hành doanh súc .
Nhận xét ( Quan điểm cá nhân ) :
- Dụng bát vận bàn về Linh - Chính rất hay , rất logic . Nhưng nhược điểm cơ bản của bát vận là không cơ sở lí luận đáng tin cậy . Vì thời gian hành vận của nó chia thành các nhóm khác nhau , mặc dù tổng thời gian tương đương với cửu vận .
- Bên cạnh đó , việc dùng 64 quái đặt lên Chu thiên dẫn đến sự sắp xếp 60 hoa giáp có sự biến đổi . Do đó không thể sử dụng được thấu địa kì môn ,Lộc Thần , Mã Thần ,hay các cách cục thường được các phái khác đề cập ... Có lẽ hkđq phủ nhận các loại thần sát trên .
- Nếu quả vậy , rất nhiều tinh hoa đã bị hkđq loại bỏ . Có thể người sáng lập ra phái này đã không hiểu hết ý nghĩa khi Mạnh Hỉ , Thiệu Ung đã loại bớt 4 quái không dùng .
* Mong chờ hồi âm của các bác . Chúc các bác vui vẻ !!!
Trước hết lão hảy giải thích như thế nào là "Nhật Hành Doanh Súc".
https://www.mediafire.com/convkey/becf/19ri92b0o9nogox4g.jpg (http://www.mediafire.com/view/19ri92b0o9nogox/uu.jpg)
dungdung còn thấy 1 cách khác dùng 60 quái để tính..dungdung xin hỏi tại sao ngọ lại gồm 5 quái đại hữu- gia nhân- tỉnh- hàm- cấu vậy??
BanChatDichHoc
03-07-17, 10:24
Em chào các bác ...!!!
* Bác Hieunv74 có nói : " 64 quái dùng 4 quái Càn , Khôn , Khảm , Ly quản tiết khí , dùng 60 quái còn lại tính vận bên Hoàng Cực rồi " . Thật đúng như vậy !!! . Cho nên có thể nói việc sử dụng 64 quái hay 60 quái để xác định Thiên Độ phụ thuộc vào phương tiện ( hoặc đơn vị ) mà mà con người sử dụng để phát huy sức mạnh của THIÊN .
- Ở thời kì đầu do đặc điểm của phương tiện mà con người dùng để xác định Thiên Độ trong năm là .....( các bác đoán xem nó là cái gì nhé). Điều đó cho phép sử dụng cả 64 quái . Nghĩa là chia vòng Chu Thiên thành 64 đoạn bằng nhau .
- Cái hay của công cụ này là ở chỗ , tính chính xác của nó rất cao . Ví dụ khi xác định thời điểm Thái Dương quá cung , không chỉ xác định rõ ngày , giờ , phút ...mà đến giây ( Tất nhiên nếu thời đó có các đơn vị đo lường này ). Nghĩa là với công cụ này , không xuất hiện khái niệm Tuế Sai .
- Cái dở của nó là : Vì không sử dụng khái niệm Tuế Sai . Trong khi sự vận hành của Thiên Địa , Ngũ Tinh cái nào cũng có số lẻ . Cho nên , nó không thể đưa ra được cách tính theo chu kì mà không cần sử dụng phương tiện đó nữa ,...cùng nhiều bất tiện khác ... Ví dụ xác định thời điểm đón năm mới ra sao
- Khi con người sử dụng con số 360 làm khuôn mẫu (làm quy củ )để quan sát , tìm ra ảnh hưởng của tinh tú đối với đời sống con người , thì tất nhiên không thể đem cả 64 quái đặt lên chu thiên nữa vì nó không còn phù hợp .
- Cái hay ,của việc thay đổi này là ở chỗ . Mỗi độ của Chu Thiên tương ứng với Nhật hành trung bình trong 1 ngày . Nhưng cái dở của nó là phải sử lí cái phần thừa , phần thiếu . Ví dụ Chu Thiên có 360 độ , nhưng Nhật hành hết 365 ngày mới qua gần hết , ... Việc sử lí này dẫn đến sự xuất hiện của các khái niệm như :
Tháng nhuận trong lịch pháp , Tuế sai trong Thiên Văn , Lộc thần , Mã thần , cách cục , từa khí , ... trong các môn thuật ( tức là sinh ra chuyện cho chúng ta cãi cọ . hihihi). Tuy nhiên bằng sự thông thái cổ nhân đã sử lí được rất triệt để . Cụ thể là đã đưa ra kết luận : " Hữu nhân hội đắc tâm ban quái , ngũ bách niên trung nhất gian sinh " Tức là nếu lấy cấn sao bắc đẩu chỉ hướng chính nam là thời điểm Hạ Chí , thì sau 500 năm nữa phải cộng thêm cho nó 1 độ . lúc đó mới là Hạ Chí .
Như vậy , trong sự tương đối chứa đựng tính chất gần như tuyệt đối .Việc chấp nhận Tuế Sai cho phép con người sử dụng đơn vị thời gian Ngày , giờ mà không cần quan tâm phần phút giây . Tức nó tiện lợi hơn . Và đương nhiên như các bác thấy các môn thuật như Tử Vi , Phong Thủy , Độn Giáp , Thái Ất , Tử Bình chỉ sử dụng đến đơn vị giờ là nhỏ nhất .
- Tóm lại , việc sử dụng 60 quái thay cho 64 quái của Mạnh Hỷ , Thiệu Khang Tiết là một sự tiến bộ . Nó cũng phù hợp với sự tiến bộ của tri thức , sự phát triển của thiên văn . Nay HKĐQ Phong Thủy quay lại sử dụng cái lịch sử đã vứt đi , xem ra là một bước tụt lùi vậy ...
* Bác VinhL đề nghị em giải thích rõ thế nào là : Nhật Hành Doanh Súc
- Để tránh cái cọ qua lại , em xin có mấy lời trước khi giải thích .
+ Thiên Văn là gốc của Phong thủy , Độn Giáp , .... Điều này bất kì ai đam mê các môn thuật đều cẩm nhận được .
+ Tuy nhiên , Thiên văn trong lịch pháp , thiên văn trong môn thuật , thiên văn vũ trụ , ...có những điểm khác biệt nhất định . Chủ yếu do cách vận dụng thiên văn .
+ Cho nên , Em xin giải thích Nhật Hành Doanh Súc theo hướng Thiên văn vũ trụ , lịch pháp . Vận dụng như thế nào trong phong thủy em xin giữ lại
* Nhật hành : Sự vận hành của mặt trời trên Chu Thiên 360 độ
- Người ta thường cho rằng cúa mỗi ngày mặt trời đi một độ . Kì thực không phải như vậy . Có những thời điểm nó đi hơn một độ , có thời điểm mỗi ngày nó đi đúng 1 độ và có cả thời điểm mỗi ngày nó đi chưa đến 1 độ .
* Doanh Súc : sự co dãn
Đây là khái niệm của Lịch pháp đực kết hợp với phép tổn , ích . Mục đích hoàn thiện phép tính lịch .
* Xét ở thiên văn vũ trụ cổ . Xin trích một đoạn cho rõ vậy :
" Đông chí nhật hành nhất độ ngũ phân , thời hành bát phân thát thập tứ miểu .
Lập xuân nhật hành nhất độ nhị phân , thời hành bát phân tứ thập cử miểu .
Lập thu nhật hành cửu thập bát phân ,.....
* Em chào các bác ....!!!
Em chào các bác ...!!!
* Bác Hieunv74 có nói : " 64 quái dùng 4 quái Càn , Khôn , Khảm , Ly quản tiết khí , dùng 60 quái còn lại tính vận bên Hoàng Cực rồi " . Thật đúng như vậy !!! . Cho nên có thể nói việc sử dụng 64 quái hay 60 quái để xác định Thiên Độ phụ thuộc vào phương tiện ( hoặc đơn vị ) mà mà con người sử dụng để phát huy sức mạnh của THIÊN .
- Ở thời kì đầu do đặc điểm của phương tiện mà con người dùng để xác định Thiên Độ trong năm là .....( các bác đoán xem nó là cái gì nhé). Điều đó cho phép sử dụng cả 64 quái . Nghĩa là chia vòng Chu Thiên thành 64 đoạn bằng nhau .
- Cái hay của công cụ này là ở chỗ , tính chính xác của nó rất cao . Ví dụ khi xác định thời điểm Thái Dương quá cung , không chỉ xác định rõ ngày , giờ , phút ...mà đến giây ( Tất nhiên nếu thời đó có các đơn vị đo lường này ). Nghĩa là với công cụ này , không xuất hiện khái niệm Tuế Sai .
- Cái dở của nó là : Vì không sử dụng khái niệm Tuế Sai . Trong khi sự vận hành của Thiên Địa , Ngũ Tinh cái nào cũng có số lẻ . Cho nên , nó không thể đưa ra được cách tính theo chu kì mà không cần sử dụng phương tiện đó nữa ,...cùng nhiều bất tiện khác ... Ví dụ xác định thời điểm đón năm mới ra sao
- Khi con người sử dụng con số 360 làm khuôn mẫu (làm quy củ )để quan sát , tìm ra ảnh hưởng của tinh tú đối với đời sống con người , thì tất nhiên không thể đem cả 64 quái đặt lên chu thiên nữa vì nó không còn phù hợp .
- Cái hay ,của việc thay đổi này là ở chỗ . Mỗi độ của Chu Thiên tương ứng với Nhật hành trung bình trong 1 ngày . Nhưng cái dở của nó là phải sử lí cái phần thừa , phần thiếu . Ví dụ Chu Thiên có 360 độ , nhưng Nhật hành hết 365 ngày mới qua gần hết , ... Việc sử lí này dẫn đến sự xuất hiện của các khái niệm như :
Tháng nhuận trong lịch pháp , Tuế sai trong Thiên Văn , Lộc thần , Mã thần , cách cục , từa khí , ... trong các môn thuật ( tức là sinh ra chuyện cho chúng ta cãi cọ . hihihi). Tuy nhiên bằng sự thông thái cổ nhân đã sử lí được rất triệt để . Cụ thể là đã đưa ra kết luận : " Hữu nhân hội đắc tâm ban quái , ngũ bách niên trung nhất gian sinh " Tức là nếu lấy cấn sao bắc đẩu chỉ hướng chính nam là thời điểm Hạ Chí , thì sau 500 năm nữa phải cộng thêm cho nó 1 độ . lúc đó mới là Hạ Chí .
Như vậy , trong sự tương đối chứa đựng tính chất gần như tuyệt đối .Việc chấp nhận Tuế Sai cho phép con người sử dụng đơn vị thời gian Ngày , giờ mà không cần quan tâm phần phút giây . Tức nó tiện lợi hơn . Và đương nhiên như các bác thấy các môn thuật như Tử Vi , Phong Thủy , Độn Giáp , Thái Ất , Tử Bình chỉ sử dụng đến đơn vị giờ là nhỏ nhất .
- Tóm lại , việc sử dụng 60 quái thay cho 64 quái của Mạnh Hỷ , Thiệu Khang Tiết là một sự tiến bộ . Nó cũng phù hợp với sự tiến bộ của tri thức , sự phát triển của thiên văn . Nay HKĐQ Phong Thủy quay lại sử dụng cái lịch sử đã vứt đi , xem ra là một bước tụt lùi vậy ...
* Bác VinhL đề nghị em giải thích rõ thế nào là : Nhật Hành Doanh Súc
- Để tránh cái cọ qua lại , em xin có mấy lời trước khi giải thích .
+ Thiên Văn là gốc của Phong thủy , Độn Giáp , .... Điều này bất kì ai đam mê các môn thuật đều cẩm nhận được .
+ Tuy nhiên , Thiên văn trong lịch pháp , thiên văn trong môn thuật , thiên văn vũ trụ , ...có những điểm khác biệt nhất định . Chủ yếu do cách vận dụng thiên văn .
+ Cho nên , Em xin giải thích Nhật Hành Doanh Súc theo hướng Thiên văn vũ trụ , lịch pháp . Vận dụng như thế nào trong phong thủy em xin giữ lại
* Nhật hành : Sự vận hành của mặt trời trên Chu Thiên 360 độ
- Người ta thường cho rằng cúa mỗi ngày mặt trời đi một độ . Kì thực không phải như vậy . Có những thời điểm nó đi hơn một độ , có thời điểm mỗi ngày nó đi đúng 1 độ và có cả thời điểm mỗi ngày nó đi chưa đến 1 độ .
* Doanh Súc : sự co dãn
Đây là khái niệm của Lịch pháp đực kết hợp với phép tổn , ích . Mục đích hoàn thiện phép tính lịch .
* Xét ở thiên văn vũ trụ cổ . Xin trích một đoạn cho rõ vậy :
" Đông chí nhật hành nhất độ ngũ phân , thời hành bát phân thát thập tứ miểu .
Lập xuân nhật hành nhất độ nhị phân , thời hành bát phân tứ thập cử miểu .
Lập thu nhật hành cửu thập bát phân ,.....
* Em chào các bác ....!!!
Lão trích "Đông Chí nhật hành nhất độ ngũ phân, vv..." từ sách nào?
Để tiểu sinh biết mà khảo. Hihihihihihi
BanChatDichHoc
04-07-17, 08:24
Em chào các bác ...!!!
Bác VinhL có hỏi đoạn trích của em lấy từ sách nào ? Thú thực em cũng không rõ sách có tên là gì cả . Em có được nó cách đây 4 năm ( Chính xác là xin được sau khi mua một số cuốn sách của chủ tiệm ), tại một của hàng sách cũ ở đường Láng - Hà Nội . Đây là một bản Phô Tô khổ A4 từ cuốn sách ô ly chép tay bằng chữ Hán gồm 16 trang , không có bìa . Vì thế em không rõ tên sách . Đoạn đầu ghi chép lịch sử đơn vị đo lường thiên độ . Phần còn lại tất cả đều bàn về sự vận hành của Nhật , Nguyệt , Ngũ tinh .
Nếu căn cứ vào nội dung thì độ tin cậy của nó rất cao . Vì số liệu sách đưa ra hoàn toàn trùng khớp số liệu của thiên văn hiện đại . Nay em , trích thêm vài đoạn . Nếu bác VinhL hay bác nào đó biết tên sách thì thật tốt , rất tiện cho việc tìm kiếm .
1 . Sự vận hành của sao Kim như sau :
" Trí tích nhật gia tam bách thất thập lục , dĩ ngũ bách bát thập tam nhật cửu thập phân , nhị thập thất miểu ( 583, 9027 ) vi phục kiến ,, lưu thoái nhất chung chi số trừ chi , bất mãn giả vi dư nhật hạ thái dương trung , định dĩ dư nhật số khử khán , tại hà đoạn tích toán kế thành độ sử tri định độ ."
2. Sự vậ hành của thổ tinh :
" Trí tích nhật giảm nhị bách lục thập tứ , dĩ tam bách thất thập bát nhật cửu phân , nhị thập tam miểu ( 378, 0923) vi phục kiến , lưu thoái nhất chung chi số trừ chi , hựu hj thái dương trung định tinh nội gia nhất chu thiên ,, dĩ dư nhật số khử chi ."
( Các bác so sách các con số trong ngoặc với thiên văn hiện đại thì hiểu độ xác thực của nó .)
3. Đoạn này có thể giúp chúng ta xác định giai đoạn cuốn sách đó ra đời :
" Hoàng Đế sáng lậu thủy chế khí , dĩ phân chú dạ , thành chu sách lô đê, dĩ bách khắc phân trú dạ . Đông chí trú lậu tứ thập khắc ( 40 ) , dạ luc thập khắc ( 60 ) . Hạ chí trú lục thập ( 60 ) khắc , dạ tứ thập khắc ( 40 ) . Xuân , thu nhị phân trú dạ các hữu ngũ thập khắc ( 50) . Hán ??? đế cải vi bách nhị thập khắc ( 120 ) , Lương Vũ Đế đại đồng thập niên , dụng nhất bách bát thập khắc . Hoặc tăng hoặc giảm , loại giai sơ mậu . Chí Đường Thư dạ bách khắc nhất tôn cổ chế , kì pháp hữu tứ quỹ : Nhất dạ thiên trì , nhị nhật thiên trì , tam bình lô , tứ vận phân lô , hựu hữu thủy hải , thủy hải phù tiễn tứ quỹ . Chú thủy thủy tự dạ thiên trì , dĩ nhập vu nhật thiên trì , tự nhật thiên trì dĩ nhập vu bình hồ , dĩ thứ tương nhập vu thủy hải phù tiễn , nhi thượng dĩ khắc phân dã . Tống triều sở dụng chi chế , diệc như Đường , nhi kì pháp dĩ trú dạ bách khắc phân thập nhị thời ."
Như vậy , sách này xuất hiện nếu sớm là thời Tống , muộn là thời Minh . Thanh.
* Em chào các bác !!!
Em chào các bác ...!!!
Bác VinhL có hỏi đoạn trích của em lấy từ sách nào ? Thú thực em cũng không rõ sách có tên là gì cả . Em có được nó cách đây 4 năm ( Chính xác là xin được sau khi mua một số cuốn sách của chủ tiệm ), tại một của hàng sách cũ ở đường Láng - Hà Nội . Đây là một bản Phô Tô khổ A4 từ cuốn sách ô ly chép tay bằng chữ Hán gồm 16 trang , không có bìa . Vì thế em không rõ tên sách . Đoạn đầu ghi chép lịch sử đơn vị đo lường thiên độ . Phần còn lại tất cả đều bàn về sự vận hành của Nhật , Nguyệt , Ngũ tinh .
Nếu căn cứ vào nội dung thì độ tin cậy của nó rất cao . Vì số liệu sách đưa ra hoàn toàn trùng khớp số liệu của thiên văn hiện đại . Nay em , trích thêm vài đoạn . Nếu bác VinhL hay bác nào đó biết tên sách thì thật tốt , rất tiện cho việc tìm kiếm .
1 . Sự vận hành của sao Kim như sau :
" Trí tích nhật gia tam bách thất thập lục , dĩ ngũ bách bát thập tam nhật cửu thập phân , nhị thập thất miểu ( 583, 9027 ) vi phục kiến ,, lưu thoái nhất chung chi số trừ chi , bất mãn giả vi dư nhật hạ thái dương trung , định dĩ dư nhật số khử khán , tại hà đoạn tích toán kế thành độ sử tri định độ ."
2. Sự vậ hành của thổ tinh :
" Trí tích nhật giảm nhị bách lục thập tứ , dĩ tam bách thất thập bát nhật cửu phân , nhị thập tam miểu ( 378, 0923) vi phục kiến , lưu thoái nhất chung chi số trừ chi , hựu hj thái dương trung định tinh nội gia nhất chu thiên ,, dĩ dư nhật số khử chi ."
( Các bác so sách các con số trong ngoặc với thiên văn hiện đại thì hiểu độ xác thực của nó .)
3. Đoạn này có thể giúp chúng ta xác định giai đoạn cuốn sách đó ra đời :
" Hoàng Đế sáng lậu thủy chế khí , dĩ phân chú dạ , thành chu sách lô đê, dĩ bách khắc phân trú dạ . Đông chí trú lậu tứ thập khắc ( 40 ) , dạ luc thập khắc ( 60 ) . Hạ chí trú lục thập ( 60 ) khắc , dạ tứ thập khắc ( 40 ) . Xuân , thu nhị phân trú dạ các hữu ngũ thập khắc ( 50) . Hán ??? đế cải vi bách nhị thập khắc ( 120 ) , Lương Vũ Đế đại đồng thập niên , dụng nhất bách bát thập khắc . Hoặc tăng hoặc giảm , loại giai sơ mậu . Chí Đường Thư dạ bách khắc nhất tôn cổ chế , kì pháp hữu tứ quỹ : Nhất dạ thiên trì , nhị nhật thiên trì , tam bình lô , tứ vận phân lô , hựu hữu thủy hải , thủy hải phù tiễn tứ quỹ . Chú thủy thủy tự dạ thiên trì , dĩ nhập vu nhật thiên trì , tự nhật thiên trì dĩ nhập vu bình hồ , dĩ thứ tương nhập vu thủy hải phù tiễn , nhi thượng dĩ khắc phân dã . Tống triều sở dụng chi chế , diệc như Đường , nhi kì pháp dĩ trú dạ bách khắc phân thập nhị thời ."
Như vậy , sách này xuất hiện nếu sớm là thời Tống , muộn là thời Minh . Thanh.
* Em chào các bác !!!
Quyển đó là Quả Lão Tinh Tông, chiêm tinh mệnh.
Hihihihihihihihi
Chổ mà tiểu sinh muốn khảo là hệ thống 72 xuyên sơn 60 long thấu địa. Theo tiểu sinh nghĩ thì nó căn cứ vào 28 tú, không liên quan đến Nhật Hành Doanh Súc.
BanChatDichHoc
05-07-17, 08:09
Quyển đó là Quả Lão Tinh Tông, chiêm tinh mệnh.
Hihihihihihihihi
Chổ mà tiểu sinh muốn khảo là hệ thống 72 xuyên sơn 60 long thấu địa. Theo tiểu sinh nghĩ thì nó căn cứ vào 28 tú, không liên quan đến Nhật Hành Doanh Súc.
Em chào các bác !!!
- Bác VinhL cứ như thư viện sống ấy nhỉ ...sách nào cũng biết tuốt ...em cảm ơn bác đã cho biết tên sách .!!!
- Hệ thống 72 xuyên sơn hổ và 60 long thấu địa này - Đúng như suy nghĩ của bác là nó căn cứ 28 tú . Nhưng không có nghĩa là nó không liên quan Nhật Hành Doanh Súc .
+ Như em nói : Nhật Hành Doanh Súc là khái niệm của thiên văn ở phương diện vận động của Thiên Thể và Lịch Pháp . La Kinh Thấu Giải tuy không nói đến khái niệm này . Nhưng nếu xem kĩ mà suy ngẫm sẽ thấy điều đó .
+ Khi xem xét Thấu Địa Kì Môn ai cũng thấy 60 Thấu địa long liên quan đến 28 tú . Tuy nhiên , trên thực tế 28 tú , mỗi tú chiếm bao nhiêu độ trên Chu Thiên vậy ? ...nó có đề nhau không ?...Tại sao phải đem cần đến n vòng hoa giáp để phối với 28 ông sao kia ? Làm việc đó đê diễn tả điều gì ...? ...và một vài điều khác cần phải xem xét kĩ ..
* Có lẽ em và bác mải chuyện mà đi lạc đề lúc nào không hay .
* Em chào các bác !!!
Em chào các bác ...!!!
* Bác Hieunv74 có nói : " 64 quái dùng 4 quái Càn , Khôn , Khảm , Ly quản tiết khí , dùng 60 quái còn lại tính vận bên Hoàng Cực rồi " . Thật đúng như vậy !!! . Cho nên có thể nói việc sử dụng 64 quái hay 60 quái để xác định Thiên Độ phụ thuộc vào phương tiện ( hoặc đơn vị ) mà mà con người sử dụng để phát huy sức mạnh của THIÊN .
- Ở thời kì đầu do đặc điểm của phương tiện mà con người dùng để xác định Thiên Độ trong năm là .....( các bác đoán xem nó là cái gì nhé). Điều đó cho phép sử dụng cả 64 quái . Nghĩa là chia vòng Chu Thiên thành 64 đoạn bằng nhau .
- Cái hay của công cụ này là ở chỗ , tính chính xác của nó rất cao . Ví dụ khi xác định thời điểm Thái Dương quá cung , không chỉ xác định rõ ngày , giờ , phút ...mà đến giây ( Tất nhiên nếu thời đó có các đơn vị đo lường này ). Nghĩa là với công cụ này , không xuất hiện khái niệm Tuế Sai .
- Cái dở của nó là : Vì không sử dụng khái niệm Tuế Sai . Trong khi sự vận hành của Thiên Địa , Ngũ Tinh cái nào cũng có số lẻ . Cho nên , nó không thể đưa ra được cách tính theo chu kì mà không cần sử dụng phương tiện đó nữa ,...cùng nhiều bất tiện khác ... Ví dụ xác định thời điểm đón năm mới ra sao
- Khi con người sử dụng con số 360 làm khuôn mẫu (làm quy củ )để quan sát , tìm ra ảnh hưởng của tinh tú đối với đời sống con người , thì tất nhiên không thể đem cả 64 quái đặt lên chu thiên nữa vì nó không còn phù hợp .
- Cái hay ,của việc thay đổi này là ở chỗ . Mỗi độ của Chu Thiên tương ứng với Nhật hành trung bình trong 1 ngày . Nhưng cái dở của nó là phải sử lí cái phần thừa , phần thiếu . Ví dụ Chu Thiên có 360 độ , nhưng Nhật hành hết 365 ngày mới qua gần hết , ... Việc sử lí này dẫn đến sự xuất hiện của các khái niệm như :
Tháng nhuận trong lịch pháp , Tuế sai trong Thiên Văn , Lộc thần , Mã thần , cách cục , từa khí , ... trong các môn thuật ( tức là sinh ra chuyện cho chúng ta cãi cọ . hihihi). Tuy nhiên bằng sự thông thái cổ nhân đã sử lí được rất triệt để . Cụ thể là đã đưa ra kết luận : " Hữu nhân hội đắc tâm ban quái , ngũ bách niên trung nhất gian sinh " Tức là nếu lấy cấn sao bắc đẩu chỉ hướng chính nam là thời điểm Hạ Chí , thì sau 500 năm nữa phải cộng thêm cho nó 1 độ . lúc đó mới là Hạ Chí .
Như vậy , trong sự tương đối chứa đựng tính chất gần như tuyệt đối .Việc chấp nhận Tuế Sai cho phép con người sử dụng đơn vị thời gian Ngày , giờ mà không cần quan tâm phần phút giây . Tức nó tiện lợi hơn . Và đương nhiên như các bác thấy các môn thuật như Tử Vi , Phong Thủy , Độn Giáp , Thái Ất , Tử Bình chỉ sử dụng đến đơn vị giờ là nhỏ nhất .
- Tóm lại , việc sử dụng 60 quái thay cho 64 quái của Mạnh Hỷ , Thiệu Khang Tiết là một sự tiến bộ . Nó cũng phù hợp với sự tiến bộ của tri thức , sự phát triển của thiên văn . Nay HKĐQ Phong Thủy quay lại sử dụng cái lịch sử đã vứt đi , xem ra là một bước tụt lùi vậy ...
* Bác VinhL đề nghị em giải thích rõ thế nào là : Nhật Hành Doanh Súc
- Để tránh cái cọ qua lại , em xin có mấy lời trước khi giải thích .
+ Thiên Văn là gốc của Phong thủy , Độn Giáp , .... Điều này bất kì ai đam mê các môn thuật đều cẩm nhận được .
+ Tuy nhiên , Thiên văn trong lịch pháp , thiên văn trong môn thuật , thiên văn vũ trụ , ...có những điểm khác biệt nhất định . Chủ yếu do cách vận dụng thiên văn .
+ Cho nên , Em xin giải thích Nhật Hành Doanh Súc theo hướng Thiên văn vũ trụ , lịch pháp . Vận dụng như thế nào trong phong thủy em xin giữ lại
* Nhật hành : Sự vận hành của mặt trời trên Chu Thiên 360 độ
- Người ta thường cho rằng cúa mỗi ngày mặt trời đi một độ . Kì thực không phải như vậy . Có những thời điểm nó đi hơn một độ , có thời điểm mỗi ngày nó đi đúng 1 độ và có cả thời điểm mỗi ngày nó đi chưa đến 1 độ .
* Doanh Súc : sự co dãn
Đây là khái niệm của Lịch pháp đực kết hợp với phép tổn , ích . Mục đích hoàn thiện phép tính lịch .
* Xét ở thiên văn vũ trụ cổ . Xin trích một đoạn cho rõ vậy :
" Đông chí nhật hành nhất độ ngũ phân , thời hành bát phân thát thập tứ miểu .
Lập xuân nhật hành nhất độ nhị phân , thời hành bát phân tứ thập cử miểu .
Lập thu nhật hành cửu thập bát phân ,.....
* Em chào các bác ....!!!
Thật ra 64 quái bỏ 4 quái mới là sự gián đoạn không tự nhiên.
64 x 6 Hào = 384 Hào
384 Hào / 24 Tiết Khí = 16 Hào một tiết khí.
365.2425 / 24 tiết khí = 15.22 làm chẳn là 16 vậy.
Một Cung 8 quẻ Bát Thuần, quản 3 tiết khí, mỗi tiết khí bỏ ra một hào dành cho phần dư của năm, vậy còn vừa đúng 45 Hào. Mỗi tiết khí 15 Hào tương hợp với 15 ngày. 384 - 24 Hào dư = 360!
Lão xem thử bỏ 4 quái Càn Khôn Khãm Ly tứ chính (tức nhảy 4 chính quái), và mỗi tiết khí bỏ dư 1 Hào, cái nào hợp với tự nhiên hơn???
Hihihihihihihihihi
https://www.mediafire.com/convkey/becf/19ri92b0o9nogox4g.jpg (http://www.mediafire.com/view/19ri92b0o9nogox/uu.jpg)
dungdung còn thấy 1 cách khác dùng 60 quái để tính..dungdung xin hỏi tại sao ngọ lại gồm 5 quái đại hữu- gia nhân- tỉnh- hàm- cấu vậy??
Chào Dungdung,
Trước hết cái hình trên đã vẻ sai Tốn Quái ở cung Dậu thành Phong Sơn Tiệm.
Thứ tự này là căn cứ vào Thuyết Quái Khí của Mạnh Hỉ:
Tháng 11: ................................................., T.Phù (110011), Phục ---(000001)
Tháng 12: Truân -(010001), Khiêm -(000100), Khuê --(101011), Thăng (000110), Lâm ----(000011)
Tháng 01: T.Quá -(001100), Mông --(100010), Ích ---(110001), Tiệm -(110100), Thái ---(000111)
Tháng 02: Nhu ---(010111), Tùy ---(011001), Tấn ---(101000), Giải -(001010), Đ.Tráng (001111)
Tháng 03: Dự ----(001000), Tụng --(111010), Cổ ----(100110), Cách -(011101), Quải ---(011111)
Tháng 04: Lữ ----(101100), Sư ----(000010), Tỷ ----(010000), T.Súc (110111), Càn ----(111111)
Tháng 05: Đ.Hửu -(101111), G.Nhân (110101), Tĩnh --(010110), Hàm --(011100), Cấu ----(111110)
Tháng 06: Đỉnh --(101110), Phong -(001101), Hoán --(110010), Lý ---(111011), Độn ----(111100)
Tháng 07: Hằng --(001110), Tiết --(010011), Đ.Nhân (111101), Tổn --(100011), Bỉ -----(111000)
Tháng 08: Tốn ---(110110), Tụy ---(011000), Đ.Súc -(100111), Bí ---(100101), Quan ---(110000)
Tháng 09: Q.Muội (001011), V.Vọng (111001), M.Di --(000101), Khốn -(011010), Bác ----(100000)
Tháng 10: Cấn ---(100100), K.Tế --(010101), P.Hạp -(101001), Đ.Quá (011110), Khôn ---(000000)
Tháng 11: Vị Tế -(101010), Kiển --(010100), Di ----(000101),
Lấy tháng Giêng là cung Dần, Tháng 5 là Cung Ngọ, vv....
Vì vậy Ngọ cung mới có Đại Hửu, Gia Nhân, Tỉnh, Hàm, Cấu.
Thuyết Quái Khí của Mạnh Hỉ bỏ ra 4 quẻ tứ chính (Hậu Thiên) Khãm Ly Chấn Tốn.
BanChatDichHoc
06-07-17, 08:20
Thật ra 64 quái bỏ 4 quái mới là sự gián đoạn không tự nhiên.
64 x 6 Hào = 384 Hào
384 Hào / 24 Tiết Khí = 16 Hào một tiết khí.
365.2425 / 24 tiết khí = 15.22 làm chẳn là 16 vậy.
Một Cung 8 quẻ Bát Thuần, quản 3 tiết khí, mỗi tiết khí bỏ ra một hào dành cho phần dư của năm, vậy còn vừa đúng 45 Hào. Mỗi tiết khí 15 Hào tương hợp với 15 ngày. 384 - 24 Hào dư = 360!
Lão xem thử bỏ 4 quái Càn Khôn Khãm Ly tứ chính (tức nhảy 4 chính quái), và mỗi tiết khí bỏ dư 1 Hào, cái nào hợp với tự nhiên hơn???
Hihihihihihihihihi
:5548::5548::5548:
Em chào các bác ...!!!
Bác VinhL so sánh 2 chỗ em tô màu xanh xem có gì khác biệt không nhé ...!!! Em nghĩ chỗ này chính là nơi cho thấy Phong Thủy HKĐQ không có giá trị gì cả .
Bác VinhL và mọi người thử so sánh chỗ em nêu với đoạn sau :
" Thiên hữu ngũ tinh , địa hữu ngũ hành . Thiên phân tinh túc , địa liệt xuyên sơn . Khí hành ư địa , hình lệ ư thiên . Nhân hình sát khí , dĩ lập nhân kỉ ." ( Hóa Cơ - Thanh Nang Kinh )
" Gọi là quẻ Liên Sơn vì Nhà Hạ theo Nhân Thông , trên Kinh Dịch lấy Cấn làm đầu ; Cấn là núi liền vô tận .
Gọi là quẻ Quy Tàng . Vì nhà Ân theo Địa Thông , trên Kinh Dịch lấy Khôn làm đầu ; Khôn là đất , nói : Vạn vật đều quy tàng trong đất .
Gọi là quẻ Chu Dịch . Vì Nhà Chu Theo Thiên Thông , trên Kinh Dịch lấy Kiền làm đầu là ý nói : Đạo trời vận chuyển lưu hành vô cùng biến hóa không ngừng vậy " ( Tầng 11 La Kinh thấu giải , soạn giả Vương Đạo Hạnh )
* Tất nhiên là nếu không thể tìm ra sự khác biệt ở những chỗ tô mầu xanh thì đương nhiên đi đến kết luận ở phần tô đen đậm .
* Em sẽ giải thích sau . Em chúc các bác vui vẻ . Em chào các bác ...!!!
Chào Dungdung,
Trước hết cái hình trên đã vẻ sai Tốn Quái ở cung Dậu thành Phong Sơn Tiệm.
Thứ tự này là căn cứ vào Thuyết Quái Khí của Mạnh Hỉ:
Tháng 11: ................................................., T.Phù (110011), Phục ---(000001)
Tháng 12: Truân -(010001), Khiêm -(000100), Khuê --(101011), Thăng (000110), Lâm ----(000011)
Tháng 01: T.Quá -(001100), Mông --(100010), Ích ---(110001), Tiệm -(110100), Thái ---(000111)
Tháng 02: Nhu ---(010111), Tùy ---(011001), Tấn ---(101000), Giải -(001010), Đ.Tráng (001111)
Tháng 03: Dự ----(001000), Tụng --(111010), Cổ ----(100110), Cách -(011101), Quải ---(011111)
Tháng 04: Lữ ----(101100), Sư ----(000010), Tỷ ----(010000), T.Súc (110111), Càn ----(111111)
Tháng 05: Đ.Hửu -(101111), G.Nhân (110101), Tĩnh --(010110), Hàm --(011100), Cấu ----(111110)
Tháng 06: Đỉnh --(101110), Phong -(001101), Hoán --(110010), Lý ---(111011), Độn ----(111100)
Tháng 07: Hằng --(001110), Tiết --(010011), Đ.Nhân (111101), Tổn --(100011), Bỉ -----(111000)
Tháng 08: Tốn ---(110110), Tụy ---(011000), Đ.Súc -(100111), Bí ---(100101), Quan ---(110000)
Tháng 09: Q.Muội (001011), V.Vọng (111001), M.Di --(000101), Khốn -(011010), Bác ----(100000)
Tháng 10: Cấn ---(100100), K.Tế --(010101), P.Hạp -(101001), Đ.Quá (011110), Khôn ---(000000)
Tháng 11: Vị Tế -(101010), Kiển --(010100), Di ----(000101),
Lấy tháng Giêng là cung Dần, Tháng 5 là Cung Ngọ, vv....
Vì vậy Ngọ cung mới có Đại Hửu, Gia Nhân, Tỉnh, Hàm, Cấu.
Thuyết Quái Khí của Mạnh Hỉ bỏ ra 4 quẻ tứ chính (Hậu Thiên) Khãm Ly Chấn Tốn.
Hihihi đúng là quái Tốn vẽ sai ạ..Chú vinhL cho dungdung hỏi thuyết Quái Khí của Mạnh Hỉ dựa trên lý thuyết nào để có được thứ tự an quẻ theo tháng như trên vậy?
:5548::5548::5548:
Em chào các bác ...!!!
Bác VinhL so sánh 2 chỗ em tô màu xanh xem có gì khác biệt không nhé ...!!! Em nghĩ chỗ này chính là nơi cho thấy Phong Thủy HKĐQ không có giá trị gì cả .
Bác VinhL và mọi người thử so sánh chỗ em nêu với đoạn sau :
" Thiên hữu ngũ tinh , địa hữu ngũ hành . Thiên phân tinh túc , địa liệt xuyên sơn . Khí hành ư địa , hình lệ ư thiên . Nhân hình sát khí , dĩ lập nhân kỉ ." ( Hóa Cơ - Thanh Nang Kinh )
" Gọi là quẻ Liên Sơn vì Nhà Hạ theo Nhân Thông , trên Kinh Dịch lấy Cấn làm đầu ; Cấn là núi liền vô tận .
Gọi là quẻ Quy Tàng . Vì nhà Ân theo Địa Thông , trên Kinh Dịch lấy Khôn làm đầu ; Khôn là đất , nói : Vạn vật đều quy tàng trong đất .
Gọi là quẻ Chu Dịch . Vì Nhà Chu Theo Thiên Thông , trên Kinh Dịch lấy Kiền làm đầu là ý nói : Đạo trời vận chuyển lưu hành vô cùng biến hóa không ngừng vậy " ( Tầng 11 La Kinh thấu giải , soạn giả Vương Đạo Hạnh )
* Tất nhiên là nếu không thể tìm ra sự khác biệt ở những chỗ tô mầu xanh thì đương nhiên đi đến kết luận ở phần tô đen đậm .
* Em sẽ giải thích sau . Em chúc các bác vui vẻ . Em chào các bác ...!!!
Thế là lão củng chưa thấy thuyết Quy Tàng trong 64 Quái Viên Đồ!!!
Hihihihihihihihihi
BanChatDichHoc
07-07-17, 13:04
Thế là lão củng chưa thấy thuyết Quy Tàng trong 64 Quái Viên Đồ!!!
Hihihihihihihihihi
Em chào các bác ...!!!
Có thể bác VinhL và các bác chưa phát hiện ra chỗ khác nhau iuwax 2 chỗ em đánh dấu mầu xanh hôm trước . Lẽ ra hôm nay phải giải thích rõ . Nhưng em sẽ giải thích điều đó ở bài khác . Bây giờ xin trả lời câu hỏi phía trên của bác VinhL . Qua đó bác VnhL và các bác xem em nắm được Huyền Không Đại Quái khoảng bao nhiêu phần trăm và những đánh giá của em về Phong Thủy Huyền Không Đại Quái có đúng không ...
* Thuyết quy tàng trong 64 quái viên đồ có đặc điểm cơ bản sau :
1 . Lấy Địa Mẫu Quái biến hào làm tiêu chuần xác định cát hung , của vận , quái , ....Cũng vì vậy được gọi là Quy Tàng Pháp .
a) Đia Mẫu Quái biến hào gồm :
Diên niên tại Càn - mang số 9 . Thiên y tại Đoài - mang số 4 . Lục Sát tại Ly - mang số 3 . Họa hại tại chấn - mang số 8 . Ngũ quỷ tại Tốn - mang số 2 . Tuyệt Mệnh tại Khảm - mang số 7 . Sinh khí tại cấn - mang số 6 . Phục vị tại Khôn mang số 1 .
b) Bát vận
- Bát vận được hình thành sau khi đem các quái số nhập trung luôn chuyển qua bát phương . Dùng số của nó dựa vào sinh khắc , hợp mà xét ở phương vị nào là diên niên , phương vị nào là tuyệt mạng , ngũ quỷ , ...
- Sau đó , chỗ nào là cứ chỗ nào diên niên ta thay bằng số 9 tức quái càn , chỗ nào là phục vị ta thay bằng quái khôn , tức số 1 , ....
- Quá trình này tạo ra 8 đồ hình được gọi là 8 vận . Mỗi vận gồm 8 quái trùng . Nếu lấy nguyên lí hào cùng tính chất gặp nhâu biến thành âm , khác tính chất gặp nhau biến thành dương để xét mối quan hệ giữa nội quái và ngoại quái trong 8 quái trùng của mỗi vận . ta sẽ thấy chúng có đặc điểm sau :
+ Vận 1 : Toàn quái biến thành khôn
+ Vận 2 : Toàn quái biến thành Tốn
+ Vận 3 : Toàn quái biến thành Ly, ...
*Từ đây có thể thấy : nguyên tắc cùng tính chất biến âm , khác tính chất biến dương là nền tảng của Quy tàng Pháp trong 64 quái viên đồ . Như vậy bát vận sẽ bao gồm : Khôn vận , Tốn vận , Ly vận , ....
* Trên đây là một vài điều em biết về Quy Tàng Pháp của Huyền Không Đại Quái .
:004::004::004:
* Sau đây em có mấy đánh giá về phép này như sau :
1 . Huyền Không Đại Quái lấy . Địa mẫu quái biến hào làm yếu tố cơ bản nhất để xây dựng học thuyết , là cơ sở xác định cát hung cát hung .
- Điều này không thể được coi là cái gì đó mới mẻ . Vì bản thân Phong thủy truyền thống đã sử dụng nó . Cụ thể là
+ Phép biến hào không chỉ áp dụng với Địa mẫu quái mà còn cả Thiên Phụ quái , rồi phát triển áp dụng với cả 8 quái . Hình thành lý luận về Bát Trạch ( Bác nào tưng đọc Bát Trạch minh kính chẳng hiểu ) .
+ Địa Mẫu Quái biến hào khi được kết hợp với nạp giáp tạo thành hệ thống lý luận có tên là : Di Tinh Biến Khí . Phong thủy truyền thống cũng có sẵn .
2. Lý Luận về bát vận có mấy vấn đề sau :
- Bát vận được hình thành sau khi đưa các quẻ nhập trung và xét sự biến đổi cát hung ở 8 phương . Việc làm này không khác phép Đại Du Niên của Bát trạch . ( không biết có nên gọi là đạo văn hay không )
- Việc xác định thời gian hành vận của bát vận không rõ ràng .
- Tám quẻ của mỗi vận khi dụng Quy Tàng Pháp thì biến thành Vận quái . Vận quái lại lấy Địa mẫu quái biến hào làm khuôn mẫu . Vậy là vận 1 tức khôn vận . Theo địa mẫu quái là phục vị . Vậy vận phục vị này làm nhà bất kì hướng nào cũng tốt thì phái , Nếu rôi vào Khảm vận . Tức Tuyệt mệnh vận chắc làm nhà hướng nào cũng hung .
* Em nhờ các bác xem giúp . Liệu em có nhầm lẫn nào không . Hay Quy Tàng Pháp cũng là sự ngớ ngẩn .
* Em chào các bác ....!!!!
Em chào các bác ...!!!
Có thể bác VinhL và các bác chưa phát hiện ra chỗ khác nhau iuwax 2 chỗ em đánh dấu mầu xanh hôm trước . Lẽ ra hôm nay phải giải thích rõ . Nhưng em sẽ giải thích điều đó ở bài khác . Bây giờ xin trả lời câu hỏi phía trên của bác VinhL . Qua đó bác VnhL và các bác xem em nắm được Huyền Không Đại Quái khoảng bao nhiêu phần trăm và những đánh giá của em về Phong Thủy Huyền Không Đại Quái có đúng không ...
* Thuyết quy tàng trong 64 quái viên đồ có đặc điểm cơ bản sau :
1 . Lấy Địa Mẫu Quái biến hào làm tiêu chuần xác định cát hung , của vận , quái , ....Cũng vì vậy được gọi là Quy Tàng Pháp .
a) Đia Mẫu Quái biến hào gồm :
Diên niên tại Càn - mang số 9 . Thiên y tại Đoài - mang số 4 . Lục Sát tại Ly - mang số 3 . Họa hại tại chấn - mang số 8 . Ngũ quỷ tại Tốn - mang số 2 . Tuyệt Mệnh tại Khảm - mang số 7 . Sinh khí tại cấn - mang số 6 . Phục vị tại Khôn mang số 1 .
b) Bát vận
- Bát vận được hình thành sau khi đem các quái số nhập trung luôn chuyển qua bát phương . Dùng số của nó dựa vào sinh khắc , hợp mà xét ở phương vị nào là diên niên , phương vị nào là tuyệt mạng , ngũ quỷ , ...
- Sau đó , chỗ nào là cứ chỗ nào diên niên ta thay bằng số 9 tức quái càn , chỗ nào là phục vị ta thay bằng quái khôn , tức số 1 , ....
- Quá trình này tạo ra 8 đồ hình được gọi là 8 vận . Mỗi vận gồm 8 quái trùng . Nếu lấy nguyên lí hào cùng tính chất gặp nhâu biến thành âm , khác tính chất gặp nhau biến thành dương để xét mối quan hệ giữa nội quái và ngoại quái trong 8 quái trùng của mỗi vận . ta sẽ thấy chúng có đặc điểm sau :
+ Vận 1 : Toàn quái biến thành khôn
+ Vận 2 : Toàn quái biến thành Tốn
+ Vận 3 : Toàn quái biến thành Ly, ...
*Từ đây có thể thấy : nguyên tắc cùng tính chất biến âm , khác tính chất biến dương là nền tảng của Quy tàng Pháp trong 64 quái viên đồ . Như vậy bát vận sẽ bao gồm : Khôn vận , Tốn vận , Ly vận , ....
* Trên đây là một vài điều em biết về Quy Tàng Pháp của Huyền Không Đại Quái .
:004::004::004:
* Sau đây em có mấy đánh giá về phép này như sau :
1 . Huyền Không Đại Quái lấy . Địa mẫu quái biến hào làm yếu tố cơ bản nhất để xây dựng học thuyết , là cơ sở xác định cát hung cát hung .
- Điều này không thể được coi là cái gì đó mới mẻ . Vì bản thân Phong thủy truyền thống đã sử dụng nó . Cụ thể là
+ Phép biến hào không chỉ áp dụng với Địa mẫu quái mà còn cả Thiên Phụ quái , rồi phát triển áp dụng với cả 8 quái . Hình thành lý luận về Bát Trạch ( Bác nào tưng đọc Bát Trạch minh kính chẳng hiểu ) .
+ Địa Mẫu Quái biến hào khi được kết hợp với nạp giáp tạo thành hệ thống lý luận có tên là : Di Tinh Biến Khí . Phong thủy truyền thống cũng có sẵn .
2. Lý Luận về bát vận có mấy vấn đề sau :
- Bát vận được hình thành sau khi đưa các quẻ nhập trung và xét sự biến đổi cát hung ở 8 phương . Việc làm này không khác phép Đại Du Niên của Bát trạch . ( không biết có nên gọi là đạo văn hay không )
- Việc xác định thời gian hành vận của bát vận không rõ ràng .
- Tám quẻ của mỗi vận khi dụng Quy Tàng Pháp thì biến thành Vận quái . Vận quái lại lấy Địa mẫu quái biến hào làm khuôn mẫu . Vậy là vận 1 tức khôn vận . Theo địa mẫu quái là phục vị . Vậy vận phục vị này làm nhà bất kì hướng nào cũng tốt thì phái , Nếu rôi vào Khảm vận . Tức Tuyệt mệnh vận chắc làm nhà hướng nào cũng hung .
* Em nhờ các bác xem giúp . Liệu em có nhầm lẫn nào không . Hay Quy Tàng Pháp cũng là sự ngớ ngẩn .
* Em chào các bác ....!!!!
Bát San của Bát Trạch chỉ là cái cửa vào Huyền Không Đại Quái thôi lão ạ. Cái gì là Phiên Thiên Đão Địa, cái gì là Giang Đông Giang Tây, Thác Tông Phản Phục (Dịch Thuyết), xem ra lão vẫn chưa đi sâu vào các thuyết của Dịch.
Hihihihihihi
Bát Trạch chỉ là đơn giản hóa nguyên lý của Huyền Không Đại Quái, để thường dân dể sử dụng, xấu rồi củng tới tốt, đơn giản dể dùng ấy mà.
Theo bài lão viết thì lão nên gom vài quyển Huyền Không Đại Quái về đọc trước đi, hiểu nó kỷ càn đã rồi hảy đánh giá nó.
Hihihi đúng là quái Tốn vẽ sai ạ..Chú vinhL cho dungdung hỏi thuyết Quái Khí của Mạnh Hỉ dựa trên lý thuyết nào để có được thứ tự an quẻ theo tháng như trên vậy?
Ngoài 12 tịch quái ra, nguyên lý thứ tự của 48 quái còn lại đã bị thất truyền. Đã có nhiều sách hay tác giả phát kiến này nọ, nhưng đến nay vẫn chưa có ai có thể giải thích một cách cặn kẻ và hợp lý.
Hihihihihihihi
BanChatDichHoc
08-07-17, 09:49
Bát San của Bát Trạch chỉ là cái cửa vào Huyền Không Đại Quái thôi lão ạ. Cái gì là Phiên Thiên Đão Địa, cái gì là Giang Đông Giang Tây, Thác Tông Phản Phục (Dịch Thuyết), xem ra lão vẫn chưa đi sâu vào các thuyết của Dịch.
Hihihihihihi
Bát Trạch chỉ là đơn giản hóa nguyên lý của Huyền Không Đại Quái,
để thường dân dể sử dụng, xấu rồi củng tới tốt, đơn giản dể dùng ấy mà.
Theo bài lão viết thì lão nên gom vài quyển Huyền Không Đại Quái về đọc trước đi, hiểu nó kỷ càn đã rồi hảy đánh giá nó.
Em chào các bác ...!!!
Cảm ơn bác VinhL đã có chỉ dẫn . Nhưng càng đọc , càng ngẫm bài của bác VinhL càng thấy có vấn đề .
- Một là : Những hiểu biết của em về Phong Thủy HKĐQ không có chỗ nào sai và chỗ nào nhầm lẫn . Vậy em đánh giá những gì em biết về HKĐQ là hoàn toàn có cơ sở .
- Hai là : Đoạn đánh dấu đậm đen ở bên trên . Hoàn toàn sai . Nếu không có lý luận về Địa mẫu quái biến hào và lí luận Bát Trạch , thì lấy gì để tạo ra Quy Tàng Pháp của Huyền Không Đại Quái . Đoạn này phải nói là Quy Tàng pháp của Huyền không Đại Quái xây dựng trên cơ sở lí luận Bát Trạch và Địa Mẫu Quái biến hào .
- Ba là : Đoạn đánh dấu màu đỏ . Tất cả không phải là do trường phái Phong Thủy Huyền Không Đại Quái tạo ra mà cũng như các trường phái đều chỉ là cố gắng giải thích nó theo ý hiểu của mình ( cho nên chưa chắc đã đúng đâu nhé ) .
- Bốn là : Đoạn đánh dấu màu đỏ ....:105::105::105: Bác VinhL liều quá ...!!! hihihi.
* Lần nữa cảm ơn bác VinhL đã góp ý . Em đã có thể quyết được rồi . Nói thật với bác em thấy hiếm có học thuyết Phong Thủy nào mà khi đọc không trôi nổi phần nào như phái này . Ngay những cơ sở lí luận cơ bản còn gặp vấn đề thì sao hy vọng được ở những chỗ cao hơn .
Em chào các bác ...!!!
Em chào các bác ...!!!
Cảm ơn bác VinhL đã có chỉ dẫn . Nhưng càng đọc , càng ngẫm bài của bác VinhL càng thấy có vấn đề .
- Một là : Những hiểu biết của em về Phong Thủy HKĐQ không có chỗ nào sai và chỗ nào nhầm lẫn . Vậy em đánh giá những gì em biết về HKĐQ là hoàn toàn có cơ sở .
- Hai là : Đoạn đánh dấu đậm đen ở bên trên . Hoàn toàn sai . Nếu không có lý luận về Địa mẫu quái biến hào và lí luận Bát Trạch , thì lấy gì để tạo ra Quy Tàng Pháp của Huyền Không Đại Quái . Đoạn này phải nói là Quy Tàng pháp của Huyền không Đại Quái xây dựng trên cơ sở lí luận Bát Trạch và Địa Mẫu Quái biến hào .
- Ba là : Đoạn đánh dấu màu đỏ . Tất cả không phải là do trường phái Phong Thủy Huyền Không Đại Quái tạo ra mà cũng như các trường phái đều chỉ là cố gắng giải thích nó theo ý hiểu của mình ( cho nên chưa chắc đã đúng đâu nhé ) .
- Bốn là : Đoạn đánh dấu màu đỏ ....:105::105::105: Bác VinhL liều quá ...!!! hihihi.
* Lần nữa cảm ơn bác VinhL đã góp ý . Em đã có thể quyết được rồi . Nói thật với bác em thấy hiếm có học thuyết Phong Thủy nào mà khi đọc không trôi nổi phần nào như phái này . Ngay những cơ sở lí luận cơ bản còn gặp vấn đề thì sao hy vọng được ở những chỗ cao hơn .
Em chào các bác ...!!!
Hihihihihihi
Mới đầu bước vào ngâm Huyền Không Đại Quái, ta củng hoang mang như lão, nhất là mấy cái con số trên dưới trùng quái, có khi 2 con, có khi 3 con, và 4 con, không biết từ đâu mà nó hiện ra. Hihihihihihihi
Sau đó mới khám phá ra mấy cái công thức tính nhẫm ra Vận, ra Cung, vv... từ đó mới thấy các vấn đề dễ dàng hơn.
Bát Trạch thì căn cứ vào Tọa phối với 8 cung (hướng), trong khi Huyền Không Đại Quái thì mỗi cung lại có tới 8 quẻ. 8 quẻ trong cung đều có Hạ Quái giống nhau, và 1 là quẻ Trùng. Như vậy có thể nói Bát Trạch chỉ ứng dụng Hạ Quái của Huyền Không Đại Quái.
Mỗi cung của Đại Quái có 8 quẻ đại diện cho 8 Vận, một vận trong 8 vận này sẻ ứng với san của Bát Trạch, vì Bát Trạch không ứng dụng Thời Gian (chỉ ứng dụng Không Gian).
Vấn đề thiếu xót của Bát Trạch là sự Kiết Hung của San không thay đổi theo thời gian, nhưng Huyền Không Đại Quái thì tùy Vận mà thay đổi, và là một yếu tố vô cùng quan trọng!
Nếu nói Huyền Không Đại Quái căn cứ vào Bát Trạch, vậy yếu tố thời gian trong Đại Quái căn cứ vào cái gì của Bát Trạch vậy?
Bát Trạch phân hai giang, Càn Khôn Cấn Đoài Tây, Khãm Ly Chấn Tốn Đông, phương hướng thì dùng Hậu Thiên, nhưng nguyên lý kiết hung của San thì dùng Tiên Thiên, cùng một nhánh của chử Vạn thì tốt (Phục Vị, Sinh Khí, Thiên Y, Diên Niên)
Huyền Không Đại Quái chỉ căn cứ vào 64 quái theo Tiên Thiên 8 Cung.
Nguyên lý của chử Vạn củng được ứng dụng,
Sinh Thành, Quy Tàng Cấn (Bát Trạch là Sinh Khí)
Hợp 10, Quy Tàng Càn (Bát Trạch là Diên Niên, hay còn gọi Phúc Đức)
Hợp 5, 15, Quy Tàng Đoài (Bát Trạch là Thiên Y)
Đồng Vận, Hành, Quy Tàng Khôn (Bát Trạch là Phục Vị)
Hai Giang của Huyền Không Đại Quái là
Tốn Ly Đoài (Tây)
Cấn Khãm Chấn (Đông)
Càn Khôn (Nam Bắc, Phụ Mẫu)
Nếu Huyền Không Đại Quái căn cứ vào Bát Trạch, sao sự Phân Giang lại hoàn toàn khác vậy??
Ngoài những vấn đề căn bản này, thì còn có Thác Quái, Hào Phản, Quái Phản, Tông Quái, vv.... mấy thứ này thì chẳng thấy Bát Trạch nói đến nhỉ!
Thật ra phái Huyền Không Đại Quái là phái Phong Thủy ứng dụng dịch lý sâu sắc nhất trong các phái Phong Thủy. Đi sâu vào nó củng mỡ mang thêm cái kiến thức về Dịch rất nhiều đó lão BanChatDichHoc à. (Nick lão chắc phải thay đổi rồi đó nha)
Hihihihihihihihi
BanChatDichHoc
09-07-17, 09:20
Em chào các bác ...!!!
* Để tiện làm rõ vấn đề . Em xin trích lại bài của bác VinhL và chia vấn đề theo số thứ tự rồi làm rõ từng vấn đề một .
Hihihihihihi
Vấn đề thứ 1: Mới đầu bước vào ngâm Huyền Không Đại Quái, ta củng hoang mang như lão, nhất là mấy cái con số trên dưới trùng quái, có khi 2 con, có khi 3 con, và 4 con, không biết từ đâu mà nó hiện ra. Hihihihihihihi
Sau đó mới khám phá ra mấy cái công thức tính nhẫm ra Vận, ra Cung, vv... từ đó mới thấy các vấn đề dễ dàng hơn.
Vấn đề thứ 2 . Bát Trạch thì căn cứ vào Tọa phối với 8 cung (hướng), trong khi Huyền Không Đại Quái thì mỗi cung lại có tới 8 quẻ. 8 quẻ trong cung đều có Hạ Quái giống nhau, và 1 là quẻ Trùng. Như vậy có thể nói Bát Trạch chỉ ứng dụng Hạ Quái của Huyền Không Đại Quái.
Mỗi cung của Đại Quái có 8 quẻ đại diện cho 8 Vận, một vận trong 8 vận này sẻ ứng với san của Bát Trạch, vì Bát Trạch không ứng dụng Thời Gian (chỉ ứng dụng Không Gian).
Vấn đề thứ 3. Vấn đề thiếu xót của Bát Trạch là sự Kiết Hung của San không thay đổi theo thời gian, nhưng Huyền Không Đại Quái thì tùy Vận mà thay đổi, và là một yếu tố vô cùng quan trọng!
Nếu nói Huyền Không Đại Quái căn cứ vào Bát Trạch, vậy yếu tố thời gian trong Đại Quái căn cứ vào cái gì của Bát Trạch vậy?
Bát Trạch phân hai giang, Càn Khôn Cấn Đoài Tây, Khãm Ly Chấn Tốn Đông, phương hướng thì dùng Hậu Thiên, nhưng nguyên lý kiết hung của San thì dùng Tiên Thiên, cùng một nhánh của chử Vạn thì tốt (Phục Vị, Sinh Khí, Thiên Y, Diên Niên)
Huyền Không Đại Quái chỉ căn cứ vào 64 quái theo Tiên Thiên 8 Cung.
Nguyên lý của chử Vạn củng được ứng dụng,
Vấn đề thứ 4 : Sinh Thành, Quy Tàng Cấn (Bát Trạch là Sinh Khí)
Hợp 10, Quy Tàng Càn (Bát Trạch là Diên Niên, hay còn gọi Phúc Đức)
Hợp 5, 15, Quy Tàng Đoài (Bát Trạch là Thiên Y)
Đồng Vận, Hành, Quy Tàng Khôn (Bát Trạch là Phục Vị)
Vấn đề thứ 5 :Hai Giang của Huyền Không Đại Quái là
Tốn Ly Đoài (Tây)
Cấn Khãm Chấn (Đông)
Càn Khôn (Nam Bắc, Phụ Mẫu)
Nếu Huyền Không Đại Quái căn cứ vào Bát Trạch, sao sự Phân Giang lại hoàn toàn khác vậy??
Vấn đề thứ 6 : Ngoài những vấn đề căn bản này, thì còn có Thác Quái, Hào Phản, Quái Phản, Tông Quái, vv.... mấy thứ này thì chẳng thấy Bát Trạch nói đến nhỉ!
Vấn đề thứ 7 : Thật ra phái Huyền Không Đại Quái là phái Phong Thủy ứng dụng dịch lý sâu sắc nhất trong các phái Phong Thủy. Đi sâu vào nó củng mỡ mang thêm cái kiến thức về Dịch rất nhiều đó lão BanChatDichHoc à. (Nick lão chắc phải thay đổi rồi đó nha)
Hihihihihihihihi
Đối với vấn đề thứ nhất :
- Em thưa với các bác là khi đọc các môn thuật hay phái này phái kia trong từng môn thuật . Có nhiều điều người đọc sẽ cảm thấy vô cùng khó hiểu , hoặc khiên cưỡng . Nhưng vì người đọc cũng thấy được những chỗ khác của học thuyết đó phản ánh đúng các quy luật của trời , của đất . Cho nên dù gặp chỗ khó hiểu , khiên cưỡng vẫn không làm người đọc mất đi hứng thú . Thậm chí chỗ chưa hiểu , chính là động lực đề người học tiếp tục học , vì người ta tin rằng cái học đó không vô nghĩa . Cho nên sự phức tạp , hay xuất hiện của con số này , con số khác không phải là vấn đề .
- Phong thủy Huyền Không Đại Quái không có các yếu tố đó . Ngoài lí luận về Lưỡng Nghi tứ tượng là đúng còn lại toàn bộ hệ thống đều được xây dựng trên cơ sở tư duy thuần túy ( Từ sự suy luận , không phải dựa trên cơ sở của các quy luật cơ bản của tự nhiên ) . Nhất là những phần mới của hệ thống này .
* Vấn đề thứ 2 :
Bác vinh xem chỗ đánh dấu đậm đen ở vấn đề 2 . Bát trạch nhập trung . Mỗi trạch 8 phương , mỗi phương 8 quái trùng ... Không biết có đủ 64 quái không . Vậy điểm giống và khác là gì ? Tất nhiên không cần bàn ( nguyên nhân nằm ở vấn đề thứ 6 )
Vấn đề thứ 3 :
- Bác VinhL cho rằng cát hung của Bát trạch không phụ thuộc thời gian ( Phần đánh dấu đậm đen ) . Người ta bảo bác VinhL rất hiểu : Tam Nguyên Cửu Vận , không hiểu sao nói ra được câu này . Hẳn có sự nhầm lẫn .
- Không có học thuyết nào khẳng định cát , hung là vĩnh viễn không phụ thuộc không gian , thời gian . Nhưng hướng tới chân thiện mỹ thì là mục tiêu của bách gia .
Vấn đề thứ 4
- Từ vấn đề SINH -THÀNH - QUY TÀNG , HỢP 5 -10- 15 . Đây là điểm khác biệt cơ bản của Phong Thủy Huyền Không Đại Quái so với các phái khác . Các phái khác có nói đến , có sử dụng . Nhưng chỉ được coi là 1 phần trong hệ thống lí luận của họ và không phải là phần cơ bản . Phong Thủy Huyền Không Đại quái lấy yếu tố trên để xây dựng toàn bộ hệ thống .
- Xin hỏi bác VinhL : Sinh , Thành , Hợp 5-10-15 . Được thể hiện trong những đồ hình nào của Phong Thủy Huyền Không Đại Quái ? Bác có biết mục tiêu cuối cùng của các đồ hình này không ? Nói thật nếu bác không nói ra được cái mục tiêu cuối cùng của nó , thì bác VinhL của chúng ta cũng chỉ là người biết , chưa thể được coi là hiểu về trường phái Phong Thủy này . Và nếu vậy thì được nhiên bác VinhL chưa thể biết được cái dở của nó nằm ở đâu là phải thội .
Vấn đề thứ 5
- Sự khác biệt này về phân chia 2 giang . Bác VinhL nêu ra chỉ để chỉ ra sự khác biệt giữa Bát Trạch và Huyền Không Đại Quái .
- Theo em nên dặt ra vấn đề bên nào có cơ sở lí luận đúng , bên nào sai . Bên nào nhầm lẫn Đông Tây với Giang đông , Giang tây nên nói về 2 giang mà sinh ra cả nam bắc . Thật là ...hihihi !!!!
Vấn đề thứ 6
- Chỗ này bác VinhL hiểu sai về em rồi . Em nói rằng ; Quy tàng pháp của Huyền Không Đại Quái được xây dựng dựa trên cơ sở của Bát Trạch và Địa Mẫu Quái biến hào ( Không tin các bác cứ bỏ 2 hệ thống lí luận này xem có sinh ra nỏi quy tàng pháp hay không ). Em không có câu nào khẳng định mọi vấn đề của Huyền Không Đại quái đều dựa trên Bát Trạch . Tát nhiên là vậy , vì cái gì cũng sinh ra từ Bát trạch thì không thể gọi nó là Huyền Không Đại Quái .
- Việc kế thừa điểm này của phái A , điểm kia của phái B không phải điều đáng xấu hổ . Vì đó là quy luật tất yếu trong tiến trình phát triển các hệ tư tưởng . Đương nhiên nó cũng cần có những sự khác biệt để có tên gọi là Huyền Không Đại Quái . Chỉ e rằng cái khác biệt chỉ là cái vỏ mà thôi . Bởi vì Phong thủy truyền thống tuy không có Thác Quái , Hào Phản , ...Nhưng nó có , Không vong , Sai thác , huỳnh tuyến , ...
Vấn đề thứ 7
- Bác VinhL nói Huyền Không Đại Quái là phái vận dụng Dịch Học sâu sắc nhất , đi sâu vào sẽ mở mang thêm kiến thức về Dịch .
- Em khẳng định với bác VinhL là : Nói nhiều về quẻ , về hào . Hay biến mọi cái thành quẻ thành . Đây không phải tiêu chí để xét việc người ta có hiểu Dịch hay không ? Nếu lấy tiêu chí này để đánh giá thì số người hiểu Dịch sẽ nhiều hơn số người không hiểu Dịch .
- Cái nick BanChatDichHoc của em sẽ phải thay đổi trong các trường hợp sau :
+ Em không còn thích nó nữa , mà thích cái tên khác hơn . Điều này chưa thể diễn ra trong thời gian tới .( yếu tố chủ quan )
+Khi em hiểu toàn bộ bản chất thật sự của dịch học . Điều này chắc không thể xảy ra ( yếu tố khách quan )
+Khi em gặp người hiểu Dịch Học hơn mình . Hy vọng thời gian tới sẽ gặp ( Khách quan )
+ Khi bị ban điều hành khóa ( Khách quan )
+ Khi bị cộng đồng mạng dùng lí luận và chứng cứ khoa học chỉ ra cái tất cả những gì em nói toàn sai . ( Vì xấu hổ mà lập Nick khác )Điều này chắc khó trở thành sự thật . Vì em không nói mà không chứng cứ .....
hihihihihi.....Đùa tẹo cho vui , mong các bác đừng giận
*Em chào các bác ...!!!
Em chào các bác ...!!!
* Để tiện làm rõ vấn đề . Em xin trích lại bài của bác VinhL và chia vấn đề theo số thứ tự rồi làm rõ từng vấn đề một .
Đối với vấn đề thứ nhất :
- Em thưa với các bác là khi đọc các môn thuật hay phái này phái kia trong từng môn thuật . Có nhiều điều người đọc sẽ cảm thấy vô cùng khó hiểu , hoặc khiên cưỡng . Nhưng vì người đọc cũng thấy được những chỗ khác của học thuyết đó phản ánh đúng các quy luật của trời , của đất . Cho nên dù gặp chỗ khó hiểu , khiên cưỡng vẫn không làm người đọc mất đi hứng thú . Thậm chí chỗ chưa hiểu , chính là động lực đề người học tiếp tục học , vì người ta tin rằng cái học đó không vô nghĩa . Cho nên sự phức tạp , hay xuất hiện của con số này , con số khác không phải là vấn đề .
- Phong thủy Huyền Không Đại Quái không có các yếu tố đó . Ngoài lí luận về Lưỡng Nghi tứ tượng là đúng còn lại toàn bộ hệ thống đều được xây dựng trên cơ sở tư duy thuần túy ( Từ sự suy luận , không phải dựa trên cơ sở của các quy luật cơ bản của tự nhiên ) . Nhất là những phần mới của hệ thống này .
* Vấn đề thứ 2 :
Bác vinh xem chỗ đánh dấu đậm đen ở vấn đề 2 . Bát trạch nhập trung . Mỗi trạch 8 phương , mỗi phương 8 quái trùng ... Không biết có đủ 64 quái không . Vậy điểm giống và khác là gì ? Tất nhiên không cần bàn ( nguyên nhân nằm ở vấn đề thứ 6 )
Vấn đề thứ 3 :
- Bác VinhL cho rằng cát hung của Bát trạch không phụ thuộc thời gian ( Phần đánh dấu đậm đen ) . Người ta bảo bác VinhL rất hiểu : Tam Nguyên Cửu Vận , không hiểu sao nói ra được câu này . Hẳn có sự nhầm lẫn .
- Không có học thuyết nào khẳng định cát , hung là vĩnh viễn không phụ thuộc không gian , thời gian . Nhưng hướng tới chân thiện mỹ thì là mục tiêu của bách gia .
Vấn đề thứ 4
- Từ vấn đề SINH -THÀNH - QUY TÀNG , HỢP 5 -10- 15 . Đây là điểm khác biệt cơ bản của Phong Thủy Huyền Không Đại Quái so với các phái khác . Các phái khác có nói đến , có sử dụng . Nhưng chỉ được coi là 1 phần trong hệ thống lí luận của họ và không phải là phần cơ bản . Phong Thủy Huyền Không Đại quái lấy yếu tố trên để xây dựng toàn bộ hệ thống .
- Xin hỏi bác VinhL : Sinh , Thành , Hợp 5-10-15 . Được thể hiện trong những đồ hình nào của Phong Thủy Huyền Không Đại Quái ? Bác có biết mục tiêu cuối cùng của các đồ hình này không ? Nói thật nếu bác không nói ra được cái mục tiêu cuối cùng của nó , thì bác VinhL của chúng ta cũng chỉ là người biết , chưa thể được coi là hiểu về trường phái Phong Thủy này . Và nếu vậy thì được nhiên bác VinhL chưa thể biết được cái dở của nó nằm ở đâu là phải thội .
Vấn đề thứ 5
- Sự khác biệt này về phân chia 2 giang . Bác VinhL nêu ra chỉ để chỉ ra sự khác biệt giữa Bát Trạch và Huyền Không Đại Quái .
- Theo em nên dặt ra vấn đề bên nào có cơ sở lí luận đúng , bên nào sai . Bên nào nhầm lẫn Đông Tây với Giang đông , Giang tây nên nói về 2 giang mà sinh ra cả nam bắc . Thật là ...hihihi !!!!
Vấn đề thứ 6
- Chỗ này bác VinhL hiểu sai về em rồi . Em nói rằng ; Quy tàng pháp của Huyền Không Đại Quái được xây dựng dựa trên cơ sở của Bát Trạch và Địa Mẫu Quái biến hào ( Không tin các bác cứ bỏ 2 hệ thống lí luận này xem có sinh ra nỏi quy tàng pháp hay không ). Em không có câu nào khẳng định mọi vấn đề của Huyền Không Đại quái đều dựa trên Bát Trạch . Tát nhiên là vậy , vì cái gì cũng sinh ra từ Bát trạch thì không thể gọi nó là Huyền Không Đại Quái .
- Việc kế thừa điểm này của phái A , điểm kia của phái B không phải điều đáng xấu hổ . Vì đó là quy luật tất yếu trong tiến trình phát triển các hệ tư tưởng . Đương nhiên nó cũng cần có những sự khác biệt để có tên gọi là Huyền Không Đại Quái . Chỉ e rằng cái khác biệt chỉ là cái vỏ mà thôi . Bởi vì Phong thủy truyền thống tuy không có Thác Quái , Hào Phản , ...Nhưng nó có , Không vong , Sai thác , huỳnh tuyến , ...
Vấn đề thứ 7
- Bác VinhL nói Huyền Không Đại Quái là phái vận dụng Dịch Học sâu sắc nhất , đi sâu vào sẽ mở mang thêm kiến thức về Dịch .
- Em khẳng định với bác VinhL là : Nói nhiều về quẻ , về hào . Hay biến mọi cái thành quẻ thành . Đây không phải tiêu chí để xét việc người ta có hiểu Dịch hay không ? Nếu lấy tiêu chí này để đánh giá thì số người hiểu Dịch sẽ nhiều hơn số người không hiểu Dịch .
- Cái nick BanChatDichHoc của em sẽ phải thay đổi trong các trường hợp sau :
+ Em không còn thích nó nữa , mà thích cái tên khác hơn . Điều này chưa thể diễn ra trong thời gian tới .( yếu tố chủ quan )
+Khi em hiểu toàn bộ bản chất thật sự của dịch học . Điều này chắc không thể xảy ra ( yếu tố khách quan )
+Khi em gặp người hiểu Dịch Học hơn mình . Hy vọng thời gian tới sẽ gặp ( Khách quan )
+ Khi bị ban điều hành khóa ( Khách quan )
+ Khi bị cộng đồng mạng dùng lí luận và chứng cứ khoa học chỉ ra cái tất cả những gì em nói toàn sai . ( Vì xấu hổ mà lập Nick khác )Điều này chắc khó trở thành sự thật . Vì em không nói mà không chứng cứ .....
hihihihihi.....Đùa tẹo cho vui , mong các bác đừng giận
*Em chào các bác ...!!!
Thôi ta củng làm biến biện luận với lão quá, nên đành trả lời bằng một tiếng cười thiện cảm Hihihihihihihi!!!
Trả lại thớt để lão chém tiếp!
BanChatDichHoc
10-07-17, 07:26
Thôi ta củng làm biến biện luận với lão quá, nên đành trả lời bằng một tiếng cười thiện cảm Hihihihihihihi!!!
Trả lại thớt để lão chém tiếp!
Cảm ơn bác VinhL vụ tên sách , Em tìm được nó rồi . Có sách hay mà đọc là một cái thú khó diễn tả . Hy vọng có dịp nói chuyện với bác nhiều hơn .
Em chào các bác ...!!!
:105::105::105::105::105:
Thẩm Trúc Nhưng đọc 1700 sách dịch mà vẫn chưa nắm được thuật phong thủy.Mọi người tiếc rằng ông đọc rộng nhưng không được truyền thừa,tức là không có sư phụ! Như vậy đâu có phải đọc nhiều sách dịch là nắm được phong thủy !?
Lần trước hỏi khó Lão VinhL là Bát trạch cục nào cũng Tam nguyên bất bại(180 năm) à? Giảm án đấy,đúng ra phải là Tam đại Tam nguyên bất bại (Đại tam nguyên :540 năm)! Vì từ đời nhà Đường thế kỷ thứ 6-8 đến nay Bát trạch vẫn bố cục như vậy,bất biến!?
Gần đây có tài liệu viết: Đông tây phân quái do tiên thiên đối đãi sinh thành âm dương thái thiểu, kiền khôn cấn đoài, thái dương thái âm vi tây quái, ly chấn khảm tốn, thiểu âm thiểu dương vi đông quái, giai nhất sinh nhất thành, tương vi đối đãi, kỳ lý nguyên dữ tam nguyên sơn thủy tương đối chi pháp tương thông, hậu thế bất thức tiên thiên quái vị, nhi chuyên dụng hậu thiên, vị( nói; bảo)đông tứ mệnh cư đông tứ trạch, tây tứ mệnh cư tây tứ trạch, hựu dĩ đông tứ mệnh cư tây tứ trạch, xuất đông tứ môn, tây tứ mệnh cư đông tứ trạch, xuất tây tứ môn, cử thế(trên đời) phụng vi(tôn sùng là )chuẩn thằng( thước đo; khuôn mẫu; ), giai bất tri kỳ sở bản, kim đặc vi( đặc biệt) chỉ xuất( chỉ ra), tỷ(để cho) thức giả tri sở thủ trạch yên.
(Phù hợp Mạc giảng sư :Tiên thiên kim khẩu quyết, tạo vật vọng khinh luận. Khảm ly ngộ chấn tốn, cấn đoài hợp kiền khôn.)
Còn muốn giải Giang đông ,giang tây,nam bắc quái thì phải giải được :Tứ cá nhất,tứ cá nhị,nam bắc cộng nhất quái , rồi từ đó mới hiểu tại sao dụng nhất quái ,dụng nhị quái,dụng tam quái,vì sao mấy câu này lại viết ở đầu Thiên ngọc kinh! Còn phải biết một số thứ nữa… Chỉ tiết lộ bấy nhiêu thôi.
Thẩm Trúc Nhưng đọc 1700 sách dịch mà vẫn chưa nắm được thuật phong thủy.Mọi người tiếc rằng ông đọc rộng nhưng không được truyền thừa,tức là không có sư phụ! Như vậy đâu có phải đọc nhiều sách dịch là nắm được phong thủy !?
Lần trước hỏi khó Lão VinhL là Bát trạch cục nào cũng Tam nguyên bất bại(180 năm) à? Giảm án đấy,đúng ra phải là Tam đại Tam nguyên bất bại (Đại tam nguyên :540 năm)! Vì từ đời nhà Đường thế kỷ thứ 6-8 đến nay Bát trạch vẫn bố cục như vậy,bất biến!?
Gần đây có tài liệu viết: Đông tây phân quái do tiên thiên đối đãi sinh thành âm dương thái thiểu, kiền khôn cấn đoài, thái dương thái âm vi tây quái, ly chấn khảm tốn, thiểu âm thiểu dương vi đông quái, giai nhất sinh nhất thành, tương vi đối đãi, kỳ lý nguyên dữ tam nguyên sơn thủy tương đối chi pháp tương thông, hậu thế bất thức tiên thiên quái vị, nhi chuyên dụng hậu thiên, vị( nói; bảo)đông tứ mệnh cư đông tứ trạch, tây tứ mệnh cư tây tứ trạch, hựu dĩ đông tứ mệnh cư tây tứ trạch, xuất đông tứ môn, tây tứ mệnh cư đông tứ trạch, xuất tây tứ môn, cử thế(trên đời) phụng vi(tôn sùng là )chuẩn thằng( thước đo; khuôn mẫu; ), giai bất tri kỳ sở bản, kim đặc vi( đặc biệt) chỉ xuất( chỉ ra), tỷ(để cho) thức giả tri sở thủ trạch yên.
(Phù hợp Mạc giảng sư :Tiên thiên kim khẩu quyết, tạo vật vọng khinh luận. Khảm ly ngộ chấn tốn, cấn đoài hợp kiền khôn.)
Còn muốn giải Giang đông ,giang tây,nam bắc quái thì phải giải được :Tứ cá nhất,tứ cá nhị,nam bắc cộng nhất quái , rồi từ đó mới hiểu tại sao dụng nhất quái ,dụng nhị quái,dụng tam quái,vì sao mấy câu này lại viết ở đầu Thiên ngọc kinh! Còn phải biết một số thứ nữa… Chỉ tiết lộ bấy nhiêu thôi.
Ngài Thẩm đọc sách nhiều nhưng vẫn chưa giải mã được nguồn gốc thực sự của 9 Tinh. Mãi tới giờ củng chưa ai biết tại sao tinh tự nhiên đi nửa đường lại nhập trung cung, và hiện tượng này thấy ở đâu trong thiên nhiên. Hihihihihihi
Một lời khuyên: Đọc sách nhiều nhưng củng đừng tin nhiều, nếu không sẻ tẩu hỏa.
Đông Tây Nam Bắc, mỗi phái đều có lời giải thích, lão thoitu có chứng cứ gì là phái này đúng phái kia sai chưa?
Lão nghĩ là Bát Trạch phải dùng Tiên Thiên quái vị?
Củng có lý bỡi toàn thuyết của Bát Trạch là căn cứ vào Tiên Thiên.
Chia nhỏ mỗi cung bát trạch thành 8 quái tiên thiên thì lại đi vào bờ cõi của Huyền Không Đại Quái.
Ngài Thẩm đọc sách nhiều nhưng vẫn chưa giải mã được nguồn gốc thực sự của 9 Tinh. Mãi tới giờ củng chưa ai biết tại sao tinh tự nhiên đi nửa đường lại nhập trung cung, và hiện tượng này thấy ở đâu trong thiên nhiên. Hihihihihihi
Một lời khuyên: Đọc sách nhiều nhưng củng đừng tin nhiều, nếu không sẻ tẩu hỏa.
Đông Tây Nam Bắc, mỗi phái đều có lời giải thích, lão thoitu có chứng cứ gì là phái này đúng phái kia sai chưa?
Lão nghĩ là Bát Trạch phải dùng Tiên Thiên quái vị?
Củng có lý bỡi toàn thuyết của Bát Trạch là căn cứ vào Tiên Thiên.
Chia nhỏ mỗi cung bát trạch thành 8 quái tiên thiên thì lại đi vào bờ cõi của Huyền Không Đại Quái.
Ồ,giải thích dễ hiểu lắm,và cơ bản là nghiệm chứng thấy đúng,phù hợp với nguyên lý phong thủy của danh sư(sư có danh) nên bất khả bất tín!
Biết được nguyên lý này thấy phong thủy nó rõ ràng chứ không u u minh minh như trước!
Ồ,giải thích dễ hiểu lắm,và cơ bản là nghiệm chứng thấy đúng,phù hợp với nguyên lý phong thủy của danh sư(sư có danh) nên bất khả bất tín!
Biết được nguyên lý này thấy phong thủy nó rõ ràng chứ không u u minh minh như trước!
Chúc mừng anh!!!
Ngài Thẩm đọc sách nhiều nhưng vẫn chưa giải mã được nguồn gốc thực sự của 9 Tinh. Mãi tới giờ củng chưa ai biết tại sao tinh tự nhiên đi nửa đường lại nhập trung cung, và hiện tượng này thấy ở đâu trong thiên nhiên. Hihihihihihi
Một lời khuyên: Đọc sách nhiều nhưng củng đừng tin nhiều, nếu không sẻ tẩu hỏa.
Đông Tây Nam Bắc, mỗi phái đều có lời giải thích, lão thoitu có chứng cứ gì là phái này đúng phái kia sai chưa?
Lão nghĩ là Bát Trạch phải dùng Tiên Thiên quái vị?
Củng có lý bỡi toàn thuyết của Bát Trạch là căn cứ vào Tiên Thiên.
Chia nhỏ mỗi cung bát trạch thành 8 quái tiên thiên thì lại đi vào bờ cõi của Huyền Không Đại Quái.
Cứ áp nghiệm chứng là biết phái nào chưa đúng hay chưa đúng phải không lão? Lão bắt chiếc Ngộ Không thoát khỏi lò bát quái đi, hihi.