Phong thủy huyền không

Trích:

---

Nguyên văn bởi thuhung

Kim long theo nhà cháu nghĩ là cái không thấy được đành phải quán nay thấy Bác toàn nói cái có bí quá chỉ cái huyệt loan đầu nguyên văn: mỹ nữ hiến đào huyệt tại đào,mỹ nhân hiến máu huyệt ở đâu? :004:

---

Bác nói Kim Long ở đây như là loan đầu vậy : huyệt hình mỹ nữ thì điểm tại nhũ hoa và ...

Ý em hiểu ở đây Kim Long là lý khí tìm chỗ động và bất động hay như a Hiếu nói là trừ trường

Trích:

---

Nguyên văn bởi mrdoan.vcu88

Bác nói Kim Long ở đây như là loan đầu vậy : huyệt hình mỹ nữ thì điểm tại nhũ hoa và ...

Ý em hiểu ở đây Kim Long là lý khí tìm chỗ động và bất động hay như a Hiếu nói là trừ trường

---

Hình hay khí chẳng có ý nghĩa gì cả! vấn đề ở chỗ tại sao Đạo gia lại phải luyện Kim Đan. vì nó địa, thiên hay nhân cũng vẫn chỉ là 1.

:337::337::337::337:

Trích:

---

Nguyên văn bởi mrdoan.vcu88

Bác nói Kim Long ở đây như là loan đầu vậy : huyệt hình mỹ nữ thì điểm tại nhũ hoa và ...

Ý em hiểu ở đây Kim Long là lý khí tìm chỗ động và bất động hay như a Hiếu nói là trừ trường

---

Mr Đoan này bậy nữa nhà e nào dám bàn tới kim long.Chỉ trong khi chờ đợi cao nhân chỉ điểm nói thư giãn cho bớt căng thẳng đó mà. Huyệt thì nhiều sao k nghĩ tới đan điền và mệnh môn cho nó thanh khí ,cứ nghĩ hình và huyệt vớ vẩn cho trượt làm chi để nặng nề.hihi

May quá nhờ mấy bác em hơi thông thông tí ah

Trích:

---

Nguyên văn bởi hieunv74

Hình hay khí chẳng có ý nghĩa gì cả! vấn đề ở chỗ tại sao Đạo gia lại phải luyện Kim Đan. vì nó địa, thiên hay nhân cũng vẫn chỉ là 1.

:337::337::337::337:

---

Như vậy là câu "nhất vị nhị hướng" hoàn toàn chính xác phải không anh?

Địa thiên nhân là 1 vậy nó mhư 1 cái nút thắt

Trích:

---

Nguyên văn bởi hieunv74

Hình hay khí chẳng có ý nghĩa gì cả! vấn đề ở chỗ tại sao Đạo gia lại phải luyện Kim Đan. vì nó địa, thiên hay nhân cũng vẫn chỉ là 1.

:337::337::337::337:

---

THUẬT THAI TỨC VÀ TRƯỜNG THỌ


Thai tức là môn nội khí khí công đời đời truyền thừa trong Ðạo giáo, có thể gọi là môn khí công cao cấp. Khởi thủy, thai tức là một môn trong thuật phục khí, về sau dần dần phát triển thành một hệ thống công pháp độc đáo, có trước tác kinh điển thai tức riêng.



Nguyên khí là gì


Thai tức, nói nôm na là “thở” ở trạng thái bào thai. Muốn hiểu thai tức, phục khí, phải hiểu về “nguyên khí”. Theo đạo gia, nguyên khí là chân khí tiên thiên mà con người bẩm thụ trước khi ra đời. Giai đoạn hoàn hảo nhất, sung mãn nhất của nguyên khí con người là khi còn ở trạng thái thai nhi, cơ thể chưa bị hao tổn do khí hô hấp từ mũi, miệng. Thai nhi nằm trong lòng mẹ không ăn không uống, không hít không thở, chỉ thông qua cuống nhau mà sống, đó là nhờ nguyên khí vậỵ Sau khi ra đời, nguyên khí thoát ra từ miệng mũi, khí hậu thiên kéo khí tiên thiên đi. Người luyện khí là phải giữ lại, hồi phục nguyên khí để luyện thành đạo trường sinh bất lão.



Nguyên khí hay chân khí là khí vô hình, là khí được tồn dưỡng bên trong cơ thể, còn không khí chúng ta hít thở thông thường là khí hữu hình. Khí hữu hình qua sự chuyển hóa trong cơ thể có thể biến thành khí vô hình, ngoài ra thông qua tập luyện cũng có thể thúc đẩy khí vô hình sinh ra. Công năng miễn dịch, tự trị bệnh của cơ thể là nhờ ở khí vô hình, tức nguyên khí. Sự hao tổn năng lượng trong cuộc sống hằng ngày cũng không phải từ khí hữu hình mà là khí vô hình. Khi khí hữu hình được sung túc thì cơ thể sẽ xảy ra hiện tượng “biến đổi về chất” (chất biến), hình thành quá trình “Khí nhiều thì sinh tân dịch, tân dịch nhiều lại sinh khí”, khí huyết thịnh vượng thì khỏe mạnh, trường thọ.

Trong cơ thể, gốc của nguyên khí nằm ở huyệt Mệnh môn , tức xương cùng, giữa hai thận, dưới đốt sống thứ 2. Ðây là vị trí quan trọng của sinh mệnh và công năng sinh dục, vì thế các nhà dưỡng sinh, thầy thuốc luôn coi Mệnh môn là nơi “tàng tinh tụ khí”. Ðan điền, tức Khí hải (bụng dưới) là nơi hành khi'. Ðạo gia cho rằng thường xuyên chà xát, làm nóng hai vị trí này có thể bồi bổ nguyên khí, khỏe mạnh, trường thọ.



Ba tên trộm


Chúng ta phải thừa nhận rằng: ăn uống là gốc của sinh hóa, còn hô hấp là gốc của sinh tử. Phật giáo cũng nói “Việc sống chết của con người chỉ cách nhau một hơi thở”. Sự sinh tồn của con người luôn gắn liền với mọi sự vật của đại tự nhiên, là do nhân duyên hòa hợp. Mỗi miếng ăn miếng uống, mỗi hơi thở của chúng ta đều là ăn trộm của đại tự nhiên, thông qua việc “ăn trộm” này để duy trì sinh mệnh, nhưng đồng thời sinh mệnh của chúng ta cũng bị đại tự nhiên trộm lấy để trở về với bản thể hư vộ Vì thế “Hoàng Ðế Âm phù kinh” nói rằng: “Trời đất là kẻ trộm của vạn vật, vạn vật là kẻ trộm của con người, con người là kẻ trộm của vạn vật. Ba kẻ trộm này hòa hợp với nhau thì tam tài an. Sự chí tư của trời đất dùng ra ở chí công, muốn giữ nó phải dùng khí”.


Trong hô hấp của con người quả thật là đã bị khí của trời đất trộm lấỵ “Linh bảo tất pháp” nói: “Một thở nguyên khí ra, một hít nguyên khí vào. Nhận khí của trời đất, không thể giữ được lâu”. Người luyện thai tức, phục khí chính là giảm thiểu tối đa hành vi “trộm” của tạo hóa, từ đó mà thoát được sự “bị trộm”, an nhiên tự tại.



Công pháp thai tức


Trong “Hậu Hán thư - Vương Chân truyện” chép rằng: Ðời Hán Vũ Ðế có Vương Chân, tự là Thúc Kinh, người Thượng Ðảng, luyện thuật bế khí mà nuốt, gọi là thai tức; luyện cuốn lưỡi lên vòm họng cho ra tân dịch mà nuốt, gọi là thai thực. Vương Chân chuyên cần luyện, có thể nhịn ăn hơn 200 ngày, gương mặt bóng mịn như trẻ con, thân thể tráng kiện, sức mạnh hơn chục người”. Có thể thấy thai tức xuất hiện từ thời xa xưa, thông qua rèn luyện thai tức có thể trở về trạng thái thai nhi trong bào thai, không ăn ngũ cốc, da dẻ sáng đẹp, khỏe mạnh, từ đó mà được trường thỗ “Hứa Tinh Dương trong “Túy tâm tiên ca” viết rằng “Chân khí vận hành bên trong, tự nhiên phản lão hoàn đồng”.


Ðạo giáo truy cầu sự khỏe mạnh, an lạc, thoát xác thành tiên nên xem thuật thai tức là một loại pháp thuật tu tiên, vì thế mới dung nhập thai tức vào hệ thống công pháp tu luyện của mình, áp dụng tập luyện rộng rãi trong tín đồ. Thời Tam Quốc có đạo sĩ Ngô Cát Huyền tinh thông thuật thai tức, có thể bế khí nằm dưới nước suốt ngàỵ


Vào đời Ðông Tấn, cách nay khoảng 1600 năm, đạo sĩ Cát Hồng (283-363) trước tác “Bão Phác Tử”- một bộ kinh điển của Ðạo giáo, trong đó ghi lại nhiều phương pháp hành khí, có một phần hướng dẫn luyện thai tức như sau: “Người mới luyện thuật này, đầu tiên dùng mũi hít sâu vào rồi bế lại không thở ra, lòng đếm thầm từ 1 đến 120 rồi mới dùng miệng thở ra từ từ, sau đó lại hít vào…Hô hấp phải thật sâu, êm, không để tai nghe tiếng, hít vào nhiều, thở ra ít. Dùng lông hồng (lông mao cực nhẹ) đặt trên mũi miệng, đến mức hít thở mà lông không động là đạt”.



Phép thai tức mà Cát Hồng nói có thể là vì ông lĩnh hội được từ đặc tính trường thọ của loài rùa và hạc, thấy rằng hô hấp chậm-êm-sâu-dài là điều kiện cơ bản của trường thọ. Vì thế Cát Hồng nói “Biết được sự trường thọ của rùa, hạc, nên học phép đạo dẫn của chúng để kéo dài thêm tuổi”. Theo Cát Hồng, thai tức cũng như quy tức (thở như rùa), là một loại tiềm hô hấp thâm tầng, đạt được sau khi nhập tĩnh. Thai tức hoàn toàn khác với bế khi'. Thông thường, bế khí là bất ngờ cắt đứt sự hô hấp đang bình thường, làm thiếu dưỡng khí; thai tức hay quy tức là thông qua tập luyện dần dần giảm thiểu nhu cầu về dưỡng khi'. Y học hiện đại nghiên cứu cho thấy, tỷ lệ sử dụng lượng túi phổi của cơ thể rất thấp, khi hô hấp bình thường thì có rất nhiều túi phổi không làm việc. Qua rèn luyện thai tức, khí công có thể giúp cơ thể sử dụng tối đa công năng của túi phổị Tiến thêm một bước nữa, ý nghĩa chân chính của thai tức là không còn dùng mũi miệng để hô hấp nữa, mà chân khí vận hành bên trong, trao đổi chất qua da, chân lông, hô hấp tựa như thai nhi trong bào thai, đó mới là chân nhân. Nhưng đạt đến mức này là rất khó khăn.



Khoảng đến đời Tùy, Ðường thì công phu thai tức đã đạt đến mức tinh diệụ Trong “Ðạo tạng” lưu giữ nhiều trước tác về thai tức nhu “Ngọc Hoàng thai tức kinh”, “Thái Thượng dưỡng sinh thai tức khí kinh”… Từ sau đời Tống thì thai tức không còn là môn tu luyện riêng biệt mà được dung hợp vào thuật Nội đan, công hiệu lại càng được nâng cao rõ rệt.

“Thai tức minh” của Hồ Văn Hoàn đời Minh dạy rằng: Ðầu tiên hít vào một hơi dài, nuốt xuống, tiếp đó nuốt nước bọt 36 lần, hơi thở ra vào phải thật êm sâu, trong lòng thanh tĩnh an nhiên. Chỗ tập phải yên tĩnh, tránh xa nơi ồn ào, kỵ ăn thức ăn tanh béo vì làm hại khí. Kiên trì tập luyện không chỉ trừ bệnh, lại còn trường thỗ Vương Văn Lục chú giải rằng: Phép thai tức này lấy điều chỉnh hơi thở, nuốt tân dịch để bổ nguyên khi'. Mỗi giờ nên nuốt 3 lần, giờ tý (11-1 giờ sáng) nuốt thì hiệu quả dưỡng sinh cực cao vỉ dương khí mới sinh.



Công pháp thai tức hiện đại


Các nhà dưỡng sinh thuộc Hiệp hội Nội đan thái cực của Trung Quốc đã chỉnh lý hơn mười phương pháp thai tức cổ để tổng hợp ra phương pháp thai tức mới như sau:


1. Người luyện thai tức có thể tập 1 lần trước khi ngủ và sau khi thức, tư thế nằm hay ngồi đều được. Cần nhắm mắt, tĩnh tâm, an thần, bài trừ tạp niệm.


2. Hành khí điều tức, mũi hít sâu vào, miệng thở ra, quan trọng nhất lá điều chỉnh hơi thở sao cho thật êm sâu, không để tai nghe tiếng.


3. Dùng mũi từ từ hít vào, đến khi đầy thì ngưng, giữ khí lại, đếm thầm từ 1 đến 120 rồi mới dùng miệng thở ra từ từ, rồi hít vào…. Thời gian đầu có thể đếm từ 1 đến 10,20… lúc không nín nổi thì thở rạ Qua một thời gian, hơi thở sẽ trở nên rất nhẹ rất êm, tựa như không thở.


4. Theo thời gian luyện, thời gian đếm số giữ khí trong cơ thể tăng dần lên, người chuyên cần luyện tập có thể giữ khí trong người đến số ngàn. Cát Hồng nói giữ khí được đến số 2.000 có thể phản lão hoàn đồng.



Ðạo giáo cho rằng luyện công pháp thai tức là “Lấy khí hậu thiên để dẫn khí tiên thiên”, trở về trạng thái “chuyên khí chí nhu” như hài nhi. Y học hiện đại cũng như y học cổ truyền Trung Quốc cho rằng công phu thai tức thông qua rèn luyện hô hấp và khống chế ý niệm có thể tăng cường sự tích tụ nguyên khí trong cơ thể, cải thiện sự vận hành khí huyết, tăng sức đề kháng, từ đó mà đạt hiệu quả nội dưỡng thân tâm, mạnh khỏe không bệnh. Luyện thai tức có thể phối hợp với các môn xoa bóp, đạo dẫn, thái cực quyền…để tăng thêm tác dụng trị liệu các bệnh phức tạp khác.
Ngocbao.org

Nhìn trên quẻ lấy khảm điền ly là lấp khuyết thành kiền,luyện đan sao lại luôn dẫn thuỷ nhập hỏa để hóa thành nhỉ.? Rồi tại sao con trai ngậm hạt các và nước hóa ngọc. Rồng ngậm nước hóa ngọc. Đất mẹ cũng hóa mấy cục đá thành ngọc mà cũng gắn liền với nước. Và tại sao ngọc và đá qúi lại có trường khí thanh và năng lượng mạnh vậy nhỉ? Mấy cái này có liên quan tới kim long không các Cụ?:0006:

«Tiên khán kim long động bất động»
Thứ mới đến nhận tung tích của long.
Theo nhà cháu thấy kim long cũng chẳng có gì cao xa ( tức là nhìn được và khán được thì với trình độ lạc hậu ngày xưa mới dám viết như một trình tự như vậy)
Vậy câu hỏi đặt ra như sau:
1.đứng ở đâu khán?
2.Kim long và lai long liệu có cùng chung chỉ dấu để khán là căn cứ theo thuỷ khẩu hay không.?
3.Kim long có liên quan tới thời vận hay không?
4. Thời gian nó động là bao lâu tại nơi muốn khàn?
5.động và bất động là cái gì? Nước? Gió?hay yếu tố khác?
6.Kim long liệu có quan trọng hơn các yếu tố khác trong pth hay k? Hay cũng chỉ là một cách hiếm chứ chẳng có thường để khán?
Mời các Cụ thông nội dung câu nào xin giải đáp câu đó.hy vọng khi các câu hỏi được giải, ráp lại có kết quả hoàn thiện. Kính mời các Cụ tham gia!

Kim long vô hình hay hữu hình? Cả hai trường phái đều có cái lý của riêng mình em là em đi tìm cái Kim Long thật ah. Em cũng không loại trừ dùng cả hai ah.

Thấy các Cụ không rảnh trả lời nay nhà cháu xin trả lời gởi ý lần lược vậy: tại sao nói về địa lý phong thủy Cụ Tả Ao lại nói là đạo thần tiên vì đắc thì không tiên nhân thì cũng là thần tiên trong đời rồi. Tiên nhân thì như Cụ tiêu dao,hoặc như Cụ nổi dậy hay nơi ấy bình yên gì đó vv..khà khà.phạm húy hai Cụ tí,!xin lượng thứ. Đắc ở đây là như thế nào:
1: thấy được khí.
2: thấy được nguyên thần(hỏa hầu)
Câu một là thấy được thiên ,địa, nhân thanh khí cái tính khí thuộc vô cực động,tỉnh.
Câu 2: như Cụ Hiếu đã chỉ :thiên, địa,nhân đều hướng tới một chính là nguyên thần. Vậy nhà cháu xin trả lời trước câu 1: đứng ở đâu để khán kim long?
Đứng tại nơi khí tiên thiên tỉnh tụ,hoặc tại chí ít là nơi trung ngủ lập cực thanh khí mà khán thì mới biện được kim long vậy.:5548::5548:

Trích:

---

Nguyên văn bởi thuhung

«Tiên khán kim long động bất động»
Thứ mới đến nhận tung tích của long.
Theo nhà cháu thấy kim long cũng chẳng có gì cao xa ( tức là nhìn được và khán được thì với trình độ lạc hậu ngày xưa mới dám viết như một trình tự như vậy)

---

Đừng chê trình độ lạc hậu: việc vận chuyển, khoan đá để làm tháp - đến nay các giáo sư trên thế giới còn chưa có lý giải tại sao trình độ lạc hậu mà làm được độ chính xác như thế!

https://www.youtube.com/watch?v=HiQ8l7Vbgic

hihi

Trích:

---

Nguyên văn bởi thuhung

Nhìn trên quẻ lấy khảm điền ly là lấp khuyết thành kiền,luyện đan sao lại luôn dẫn thuỷ nhập hỏa để hóa thành nhỉ.? Rồi tại sao con trai ngậm hạt các và nước hóa ngọc. Rồng ngậm nước hóa ngọc. Đất mẹ cũng hóa mấy cục đá thành ngọc mà cũng gắn liền với nước. Và tại sao ngọc và đá qúi lại có trường khí thanh và năng lượng mạnh vậy nhỉ? Mấy cái này có liên quan tới kim long không các Cụ?:0006:

---

Tại sao bác biết Ngọc và Đá có trường khí thanh và năng lượng mạnh?

Có liên quan không hồi sau sẽ rõ bác ah.

Trích:

---

Nguyên văn bởi thuhung

Thấy các Cụ không rảnh trả lời nay nhà cháu xin trả lời gởi ý lần lược vậy: tại sao nói về địa lý phong thủy Cụ Tả Ao lại nói là đạo thần tiên vì đắc thì không tiên nhân thì cũng là thần tiên trong đời rồi. Tiên nhân thì như Cụ tiêu dao,hoặc như Cụ nổi dậy hay nơi ấy bình yên gì đó vv..khà khà.phạm húy hai Cụ tí,!xin lượng thứ. Đắc ở đây là như thế nào:
1: thấy được khí.
2: thấy được nguyên thần(hỏa hầu)
Câu một là thấy được thiên ,địa, nhân thanh khí cái tính khí thuộc vô cực động,tỉnh.
Câu 2: như Cụ Hiếu đã chỉ :thiên, địa,nhân đều hướng tới một chính là nguyên thần. Vậy nhà cháu xin trả lời trước câu 1: đứng ở đâu để khán kim long?
Đứng tại nơi khí tiên thiên tỉnh tụ,hoặc tại chí ít là nơi trung ngủ lập cực thanh khí mà khán thì mới biện được kim long vậy.:5548::5548:

---

Chết chết thật, cấp báo với bác là em dường như vừa phát hiện ra Kim Long ah. Để em về ngâm tiếp cho thông lèo đã hehehe...Diễn đàn này có hai bác hiểu Kim Long nhưng mỗi bác hiểu có 50% ( nhưng ngược dấu) em đoán mò thế ah. Cái thầy tăng thế mà hay!

Trích:

---

Nguyên văn bởi Dovandohy

Vụ bác Hiếu em không biết nhưng vụ Trâu đi trước người đi sau em biết, cảm ơn bác chỉ giáo.

---

Có biết Trâu ở dưới em ở trên không?

https://www.youtube.com/watch?v=LarpH1xgrLI

1>>2

hihihihihi

Trích:

---

Nguyên văn bởi hieunv74

Có biết Trâu ở dưới em ở trên không?

https://www.youtube.com/watch?v=LarpH1xgrLI

1>>2

hihihihihi

---

Bác tìm cái đoạn này chứng tỏ bác nhìn một sự việc qua lăng kính của bác nhé hehehe. Vì bác nhìn sự việc qua một định kiến có sắn nên bác cũng nghĩ chúng em nhìn như bác kết quả là bác mang cái này ra. Nhưng em thừa nhận một điều: Bác có khả năng xóa định kiến... cung hỉ chung hỉ cung hỉ!: 4431:: 4431:: 4431:

Trích:

---

Nguyên văn bởi Dovandohy

Bác tìm cái đoạn này chứng tỏ bác nhìn một sự việc qua lăng kính của bác nhé hehehe. Vì bác nhìn sự việc qua một định kiến có sắn nên bác cũng nghĩ chúng em nhìn như bác kết quả là bác mang cái này ra. Nhưng em thừa nhận một điều: Bác có khả năng xóa định kiến... cung hỉ chung hỉ cung hỉ!: 4431:: 4431:: 4431:

---

Xem video đi xong cho ý kiến, hihihi

Trích:

---

Nguyên văn bởi thuhung

«Tiên khán kim long động bất động»
Thứ mới đến nhận tung tích của long.
Theo nhà cháu thấy kim long cũng chẳng có gì cao xa ( tức là nhìn được và khán được thì với trình độ lạc hậu ngày xưa mới dám viết như một trình tự như vậy)
Vậy câu hỏi đặt ra như sau:
1.đứng ở đâu khán?
2.Kim long và lai long liệu có cùng chung chỉ dấu để khán là căn cứ theo thuỷ khẩu hay không.?
3.Kim long có liên quan tới thời vận hay không?
5. Thời gian nó động là bao lâu tại nơi muốn khàn?
4.động và bất động là cái gì? Nước? Gió?hay yếu tố khác?
6.Kim long liệu có quan trọng hơn các yếu tố khác trong pth hay k? Hay cũng chỉ là một cách hiếm chứ chẳng có thường để khán?
Mời các Cụ thông nội dung câu nào xin giải đáp câu đó.hy vọng khi các câu hỏi được giải, ráp lại có kết quả hoàn thiện. Kính mời các Cụ tham gia!

---

Bác này thực ra cũng không khoái Dovan lắm nhưng Dovan muốn bác quí Dovan nên cũng trả lời xằng câu bác hỏi heheheeh...

1- Huyệt
2- Vừa có vừa không
3- Có chu kỳ
4- Động là động, bất động là bất động
5- Dài, ngắn khác nhau vừa có chu kỳ vừa không
6- Rất quan trọng vì nó mới có chuyện hay. Ai không thích xem kịch thì động ít mà thích xem kịch phải động nhiều....

Hi hi.khoái thì mới chọc!quý thì phải chờ xem vỡ kịch động lớn đã chứ..lâu quá không nghe được lời hay.hic:5887::5887::5887:

Trích:

---

Nguyên văn bởi thuhung

Hi hi.khoái thì mới chọc!quý thì phải chờ xem vỡ kịch động lớn đã chứ..lâu quá không nghe được lời hay.hic:5887::5887::5887:

---

Bác ni tham quá! Tham rứa có nhiều người chơi.

Em vào tìm gặp cao nhân đi vài bước gặp ngay bác sao quả tạ Trống Mái.

Có tiền bối viết về kim long có một đoạn như thế này, không biết các cụ đã xem qua chưa, nhân tiện các cụ bàn về kim long, Hậu học vẫn chưa hiểu mong được các cụ dẫn chỉ khai sáng: "Kim Long", hay là agonic line of declination. Chữ "nhân" thời tiền Hán là hai đầu trên chạm vào nhau, giống như đường agonic line khởi từ cực bắc và nam. Chữ "Nhân" bị biến thể sau đời nhà Đường, như hiện nay; là cũng hàm chứa định luật Phi. Hữu hoành được khởi ở 0.618 của tả hoành, và tạo ra 137.5 độ ở phần dưới. Còn nữa, nhìn vào chữ tâm, sẽ thấy ngay con số phi, với bộ thủy 3 chấm ở trên tượng trưng cho "Thiên, Địa, Nhân".
Kính./.

Bậy nữa đã nói về thiên tính thiên chất bàn giới tính làm gì. Khoái cái đắc của Bác và cái chơi ăn gian nữa.khà khà:798::798:798:

Trích:

---

Nguyên văn bởi hactientn

Có tiền bối viết về kim long có một đoạn như thế này, không biết các cụ đã xem qua chưa, nhân tiện các cụ bàn về kim long, Hậu học vẫn chưa hiểu mong được các cụ dẫn chỉ khai sáng: "Kim Long", hay là agonic line of declination. Chữ "nhân" thời tiền Hán là hai đầu trên chạm vào nhau, giống như đường agonic line khởi từ cực bắc và nam. Chữ "Nhân" bị biến thể sau đời nhà Đường, như hiện nay; là cũng hàm chứa định luật Phi. Hữu hoành được khởi ở 0.618 của tả hoành, và tạo ra 137.5 độ ở phần dưới. Còn nữa, nhìn vào chữ tâm, sẽ thấy ngay con số phi, với bộ thủy 3 chấm ở trên tượng trưng cho "Thiên, Địa, Nhân".
Kính./.

---

Bác này mới hiểu 50% hoặc mới viết 50% là một trong số hai người. Mà mới 50% thì chưa dùng được em cứ nói xằng thế ah.

Trích:

---

Nguyên văn bởi thuhung

Bậy nữa đã nói về thiên tính thiên chất bàn giới tính làm gì. Khoái cái đắc của Bác và cái chơi ăn gian nữa.khà khà:798::798:798:

---

Đã bảo ra đường gặp sao quả tạ mà.

Trích:

---

Nguyên văn bởi namphong

Cứ như vậy biết bao giờ các bạn có thể hiểu được. HKLS rồi cũng như các nơi khác. Thật đáng tiếc. Cần Tâm Thật, Ý Thật, Lời Thật mà sao khó quá.

---

Hi anh.

Khó thật, nhưng "thời gian" sẽ rõ, ai có tâm chí thành và có duyên sẽ hiểu được mà anh.

Trích:

---

Nguyên văn bởi namphong

Cứ như vậy biết bao giờ các bạn có thể hiểu được. HKLS rồi cũng như các nơi khác. Thật đáng tiếc. Cần Tâm Thật, Ý Thật, Lời Thật mà sao khó quá.

---

bao giờ = Thời.
Tâm Thật, Ý Thật = Vô
Lời Thật = Hữu
khó quá = quá khó.

:646::646::646::646:

Trích:

---

Nguyên văn bởi beyeu

Hi anh.

Khó thật, nhưng "thời gian" sẽ rõ, ai có tâm chí thành và có duyên sẽ hiểu được mà anh.

---

Thời = vô + hữu

Vô với hữu chuyển đổi cần có một số điều kiện.

Điều kiện = gọi là "Duyên".

Trích:

---

Nguyên văn bởi hieunv74

Thời = vô + hữu

Vô với hữu chuyển đổi cần có một số điều kiện.

Điều kiện = gọi là "Duyên".

---

Huynh Hiếu lúc này "ngộ đạo" quá he! Cung hỉ, cung hỉ!

quả thật phong thủy cần 1 chữ duyên Lớn.

Có trí tuệ, thời gian, tâm huyết nhưng cái ma trân và ẩn ngữ thật của từng câu chữ ai giám chắc là mình k lạc nối.

Trích:

---

Nguyên văn bởi thuhung

Lại luận theo hướng khác để Bác đánh giá:
Câu 1: trước tiên phải xét kim long của thời không. Vượng hay k vượng tức động hay k động.Vậy là có một kim long.
Câu 2;3;4:kế đến là coi long nhập thủ,k biết thì no đến từ đâu(bát sơn ) cái này phụ thuộc tam nguyên cửu vận đáo sơn thì thì động là lại có kim long thứ hai.
Hai long đều động thì đại dụng.một cái động cũng may mắn lắm rồi còn chê gì mà không dụng nhỏ.một long động là thừa sức tung hoành tức là kinh,vỹ vậy.hai long cùng động xem ra 180năm mới được một vận..ngắn thì 20,dài thì 60,vv...k biết hướng này có ý nào ok không Bác.?

---

Câu này không nằm tại "Kim long" mà trọng tâm lại nằm ở chữ Khán, chưa biết được chữ khán thì đừng có nói hình với khí của bánh đậu xanh; khán đi gần với chữ ngao ngán lắm!

Trích:

---

Nguyên văn bởi mrdoan.vcu88

quả thật phong thủy cần 1 chữ duyên Lớn.

Có trí tuệ, thời gian, tâm huyết nhưng cái ma trân và ẩn ngữ thật của từng câu chữ ai giám chắc là mình k lạc nối.

---

Nên, nói ông này Ngộ đạo mới đúng này!

còn tôi đang bị ngộ độc rồi!

:1f02::1f02::1f02:

Phải chăng động nhỏ thì bền,?
động nhiều thế thái đảo điên nhân tình?
Dương cương nó động thình thình.
Âm nhu nó động một mình biết thôi.
Thôi thì chẳng động để bình.
Kim long rối rắm để mình bình yên.:2455::2455::2455:

Trích:

---

Nguyên văn bởi mrdoan.vcu88

quả thật phong thủy cần 1 chữ duyên Lớn.

Có trí tuệ, thời gian, tâm huyết nhưng cái ma trân và ẩn ngữ thật của từng câu chữ ai giám chắc là mình k lạc nối.

---

Ngày xưa lúc Dương Công trộm sách trong tàng kinh các không biết có nghĩ đến nỗi khổ của con cháu đời sau không nhỉ?

Bao giờ các Cụ chuyển sang Khán Kim Ngưu cho nhà cháu biết với nhé.:6k3:

BÁNH NGỌT TÌNH VÀNG

Trải bao thỏ lặn ác tà
Rộn đường gần với nỗi xa bời bời
Bâng khuâng nhớ cảnh, nhớ người
Nhớ thời kháng chiến tơi bời đạn bom
Đường Chín ghi một dấu son
Cỏ pha màu áo nhuộm non da trời
Nỗi riêng lớp lớp sóng dồi
Trở về quê cũ tìm người tri âm
Đã nguyền hai chữ đồng tâm
Đã tin điều trước ắt nhằm điều sau
Trải qua một cuộc bể dâu
Chân mây mặt đất một màu xanh xanh

Hải Dương tình lại gặp tình
Một vùng như thể cây quỳnh, cành dao
Đậu xanh hương bánh ngọt ngào
Nghề gia truyền đã rơi vào tay ai?
Đã không kẻ đoái, người hoài
Tiếc nghề mà lại ngậm ngùi cho thân!
Lại càng mê mẩm tinh thần
Tìm người ghé lại ân cần hỏi han
Giờ đây bèo hợp, mây tan
Xin bày cho những cách làm ngày xưa
Quản bao tháng đợi năm chờ
Cũng may dây cát được nhờ bóng cây
Nghề xưa càng lắc càng đầy
Phúc nào đổi được giá này cho ngang

Nguyên Hương bánh phải thật sang
Bao bì thật đẹp, khách hàng đều mê
Bao người cách trở sơn khê
Cũng tìm đủ cách trở về hỏi mua
Khối người tìm cách ganh đua
Nguyên thì đủ loại, Hương thừa tính danh
Gần xa nô nức yến oanh
Hải Dương bánh đậu nổi danh khắp mien

Này này sự đã quả nhiên
Nghề xưa nay đã nêu tên bảng vàng
Có người khách ở viễn phương
Nửa vòng trái đất tìm đường đến thăm
Ăn xong nức nở khen thầm
“Hãy còn thoang thoảng hương trầm chưa phai”
Được rày nhờ chút thơm rơi
Kể sao cho xiết tình người bấy nay!
Đồng tiền đã có trong tay
Vừng đông trông đã đứng ngay nóc nhà

Nghĩ gần rồi lại nghĩ xa
Còn bao nhiêu trẻ xa nhà bơ vơ,
Còn bao cụ tóc bạc phơ
Cháu con không có biết nhờ cậy ai?
Bâng khuâng nhớ cảnh, nhớ đời
Nhớ thời thơ ấu, nhớ người tri âm
Lòng đâu sẵn mối thương tâm
Xây nhà dưỡng thiện đỡ đần trẻ thơ,
Chung tay chăm sóc cụ già
Gió trăng mát mặt, muối dưa chay lòng
Hương càng đượm, lửa càng nồng
Càng xôi vẻ ngọc, càng lồng màu sen


Tình cờ chẳng hẹn mà nên
Chữ Tình càng mặn, chữ Duyên càng nồng
Việc nhà đã tạm thong dong
Trăm năm để một tấm lòng từ đây
Tình sâu mong trả nghĩa đầy
Cắt người coi sóc, rước thầy thuốc thang
Nhớ lời thần mộng rõ ràng
Nay thôi hết kiếp đoạn trường từ đây
Gìn vàng, giữ ngọc cho hay
Càng nhìn Bánh ngọt càng say tình vàng.

Nguyễn Lân Dũng

Trả lời: Mời các Anh thư giãn một chút:
Bên ven bờ Hiền Lương chiều nay ra đứng trông về
Mắt đượm tình quê... mắt đượm tình quê
Xa xa đoàn thuyền nan buồm căng theo gió xuôi dòng
Bỗng trong sương mờ không gian trầm lặng nghe câu hò

Hò ơi, ơi thuyền ơi, thuyền ơi có nhớ bến trăng
Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền
Nhắn ai xin giữ câu nguyền
Trong cơn bão tố vững bền lòng son

Ơi, câu hò chiều nay sao nghe nặng tình ai
Hay là anh bên ấy trong phút giây nhớ nhung trào sôi
Gởi niềm tin theo gió qua mấy câu thiết tha hò ơi!

Trông qua rặng Trường Sơn, miền quê xa khuất chân trời
Mây lặng lờ trôi, mây đen lặng lờ trôi
Xa xa một đàn chim, rẻ mây dang cánh lưng trời
Hỡi chim hãy dừng cho ta gửi đến phương xa vời

Hò ơ ... Ơ, dù cho, dù cho bến cách sông ngăn
Dễ gì chặn được duyên anh với nàng
Rẻ mây cho sáng trăng vàng
Khai sông nối bến cho nàng về anh

Ơi câu hò chiều nay, tôi mang nặng tình ai
Nơi miền quê xa vắng em có nghe thấu cho lòng anh
Tình này ta xây đắp nên thủy chung không bao giờ phai!
Thân ái.

Trích:

---

Nguyên văn bởi thuhung

Phải chăng động nhỏ thì bền,?
động nhiều thế thái đảo điên nhân tình?
Dương cương nó động thình thình.
Âm nhu nó động một mình biết thôi.
Thôi thì chẳng động để bình.
Kim long rối rắm để mình bình yên.:2455::2455::2455:

---

Bác này nói xong rồi cười sằng sặc, em chả hiểu gì cả.
Em chợt nghĩ đến cái đồng hồ. Bình thường kim giây vẫn chạy chả sao cả. Kim phút vẫn chạy chả sao cả, nhưng khi tại hướng 6 giờ, 12 giờ thì nó đổ chuông ầm ĩ. Giật cả mình.

Trả lời: Đi quá xa chủ đề rồi đấy, mênh mông giữa biển khơi, biết lúc nào "Thuyền cập Bến " được.
Không đưa Chủ đề này lên Diễn đàn thì lòng áy náy, đưa lên rồi mới thấy lòng man mác BUỒN.
Đành vậy, âu cũng là "Duyên" cả thôi !
Thân ái.

Cuộc đời cách mạng thật là sang.
Ăn bánh bông lan mới ngỡ ngàn.
Kính các Cụ Các Cụ cho A E ăn toàn bánh vẽ không chịu sao nổi. Mà công nhận bánh đậu xanh của Cụ Hiếu tả qúa ngon,như linh đơn,diệu dược. Càng đói thêm..:20:

Trích:

---

Nguyên văn bởi dauvanphung

Trả lời: Đi quá xa chủ đề rồi đấy, mênh mông giữa biển khơi, biết lúc nào "Thuyền cập Bến " được.
Không đưa Chủ đề này lên Diễn đàn thì lòng áy náy, đưa lên rồi mới thấy lòng man mác BUỒN.
Đành vậy, âu cũng là "Duyên" cả thôi !
Thân ái.

---

Bác Phùng cứ tiếp tục phần còn dang dở của chủ đề đi! Vẫn còn nhiều người theo dõi chủ đề của Bác.

Một người thận trọng, khiêm tốn như Bác rất ít người làm được, đúng là tấm gương cho nhiều hậu học cần phải học hỏi, noi theo!

Kính Bác!

Trích:

---

Nguyên văn bởi longtuan

Mọi việc đoán định đúng sai đều ở trình của người xem hết . Đừng đổ thừa cho một cái gì . Trong tất cả các cách như , tử vi , hà lạc , phong thủy , chiêm bốc , độn giáp , thái ất , như tôi đã nghiên cứu không thể trộn chúng vào với nhau được đâu mà chỉ trên cơ sở lấy cái lọ soi sáng cái kia mà thôi .
Tôi thấy anh Phụng đang trộn nháo nhào vào với nhau , và ý của Tiêu giao nhìn ngũ hành trên một góc hẹp ...thật tội cho triết học phương Đông .
Y học cổ truyền Phương Đông đang dùng nó hàng ngày để chữa bệnh . Thực tế đã chứng minh nó không sai , có những căn bệnh dùng lý của Âm , Dương chuẩn bệnh khỏi trông thấy , nếu sai thì có những bênh uống thuốc khỏi miệng chết luôn ....rất thực tế và hiện hữu ..không như các cái khác còn phải có thời gian kiểm chứng .
Hôm nay vượn y học nói về Âm , Dương ngũ hành .
Trên vũ trụ này không gì thoát khỏi Âm , Dương . Ngũ hành là sản phẩm của Âm , Dương ....vậy nếu sai thì những gì hiện hữu trên thực tế giúp cho bao người ốm đau , bệnh tật đều là một việc làm vô ích sao ? đừng vội trách nó và phải trách mình còn chưa hiểu thấu đáo về nó .
Từ các hành tinh trên vũ trụ về một mặt nào đấy có thể phân ra Âm , Dương - đến hạt nhân nguyên tử cũng phân ra Âm , Dương , còn ngay cả ngũ hành ra thuộc tính Âm , dương của nó ( nói ra điều này có lẽ một số người nghi ngờ ...nhưng thôi cứ nghi ngờ đi để có cái suy tư )
Bản chất của Âm , dương , ngũ hành là không tách rời , mà ta nên hiểu thuộc tính gì trong nó trội hơn mà thôi .
Trong y lý có nói : Một chứng bệnh hiện ra thiên hình vạn trạng nhưng xét cho cùng chỉ có một mà thôi , còn cái khác là hệ quả của nó mà ra ....đọc hàng nghìn quyển sách rồi cũng phải thấy một điểm chính mà thôi ..nếu không thế thì làm sao có thể lĩnh hội được vô vàn kiến thức .
Ví dụ chỉ cần nhìn một người , gầy , béo ra sao ta có cái nhìn tổng quan về Âm , Dương của con người đó , Sau đó tìm xem nó ở mức độ như thế nào , ở tạng phủ nào , tương thừa , tương khắc , tương vũ , phản vũ ra sao . Đó chính là sự cân bằng của ngũ hành , tạng phủ .
Dịch nói vạn vật lấy cân bằng làm gốc , đưa nó về sự cân bằng vốn có của nó để tạo nên sự bình an , và hạnh phúc........ Dịch mang tính nhân sinh quan rất cao . không phải dịch chỉ để dùng để xem bói , hay phong thủy , độn toán ....vv.. , nếu không nhìn thấy tính nhân sinh quan của nó mà chỉ dùng xem bói thì chưa phải là người biết đến dịch .
Khi dụng dịch trong thực tế đầu tiên phải là Âm , dương , thăng , giáng , phù , trầm ra sao , rồi đến thuộc tính ngũ hành là sản phẩm của Âm , Dương . Bởi nếu Âm , Dương , ngũ hành không có khí thì còn có ích chi ... cái chúng ta cần tìm là sinh khí cho từng việc cụ thể .
Các cụ có câu đa thư thì loạn mục đều có ý sâu xa của nó ..chính vì vậy mà trong bài trước tôi có trích dẫn một câu trong kinh phật ..... và lời giải của nó chỉ có một chữ ...không phải với riêng ai mà ngay cả bản thân cũng thế .
Vài lời nông cạn nếu có đụng chạm đến ai xin lượng thứ ...tôi đây không những đa thư mà còn đa thích nữa đang bỏ bớt đi đây .......

---

Trả lời: Longtuan nói có chỗ sai đấy
Cũng như khoa học cơ bản hiện thời: Cộng trừ nhân chia, tích phân.. rộng nữa thì hệ đếm nhị phân hay thập phân hay thập lục phân tuy khác nhau về phương thức cấu trúc, nhưng bản chất vẫn đồng nhất. Vậy thì triết học Đông phương cũng thế, chẳng hạn học Phong thủy mà không hiểu Độn Giáp, thì không thể sâu sắc được. Học Độn giáp mà không hiểu Kinh Dịch thì không có lối ra. Nên cổ nhân có nói một câu: ".. Bên thì tám lạng, bên thì nửa cân.." Ý nói hai bên bằng nhau. Thế mà nhiều người cứ ngỡ rằng cổ nhân nói không chính xác. Thực tế số 8 lớn hơn số 5, cần phải đặt dấu hỏi là : Tại sao cổ nhân lại cho rằng : 8 lạng = 5 lạng( Nửa cân) ? Anh cứ ngẫm xem, có đúng không ?. Không sai một mảy may.
Nghiên cứu Dịch lý cũng tương đồng với nghiên cứu khoa học, cần triệt để sử dụng những tinh hoa của Cổ nhân để lại, phục vụ cho cuộc sống đương đại. Nhất là khi chúng ta tiếp cận với "Sách Tàu" thì thú thực tôi rất ngán ngẩm. Chỉ có những tác phẩm kinh điển là tâm phục khẩu phục, còn sách sau này thì ... loạn. Tuyệt nhiên không thể "lấy râu ông nọ, chắp cằm bà kia" như ông cha đã nói.
Theo quan điểm của cá nhân, tất cả mọi vấn đề bản thân sử dụng, đều phải được nghiên cứu xuất xứ rõ ràng, có tính Dịch lý mới dùng, bằng không là chưa thể dùng. Trong cái thời gian mà Âm thịnh, Dương suy cùng cực, đồng nghĩa với thời kỳ mạt pháp, nó rất phức tạp. Tìm được con người Chân chính, khó vô cùng.
"Thầy" phong thủy, Tâm Linh, Dịch lý hiện nay mọc lên như nấm, chân ngụy lung tung. Thầy chân chính thì rất ít, thầy mánh khóe để kiếm tiền thì nhiều. Để trở thành "Thầy" bằng cách học "mót" . Cũng như Ngoại cảm, đi đâu cũng gặp nhà ngoại cảm, ngợai cảm gì mà tiếp xúc với "Tâm linh" là 24/24. Thật trớ trêu. Anh LongTuan ơi, thôi thì thì hãy để xem dòng Đời trôi chảy.. Lúc nào "khởi Tâm" thì góp chút sức lực giúp những mảnh đời nghiệt ngã. và tốt nhất là như con trùng Trập.
Qua cách nói của anh, tôi biết anh là người am tường về Y học cổ truyền, tôi thì rất dốt vấn đề này, nhưng lại rất cần những lý thuyết căn bản, lúc nào khó khăn, anh chỉ giáo nhé. Cám ơn trước.
Thân ái.