Gió và Nước thư hùng giao hội.
Bài này viết nhằm cổ vũ Namphong khi viết bài về “Thanh Nang Ảo Ngữ” đồng thời hộ trợ các bạn hữu duyên với phong thủy phân biệt đâu là chân pháp đâu là ngụy thư.
Bản nguyên của vạn hữu là “chân không” nên Đức Thích Ca Mẫu Ni tìm ra con đường giải thoát “Khổ Tập Diệt Đạo” đã ấn chứng “Tứ Thánh Quả” và “Tứ Thiền Cửu Định” với mức thiền cuối cùng là “Diệt Tận Định” nghĩa là không còn một niệm tức “Vô niệm”.
Về sau đệ tử của ngài đức Lão Tử và Khổng Tử tới Trung Quốc, do căn cơ của chúng sinh chưa thuần thục mà truyền bá hai pháp phương tiện: Đạo Lão “Vô vi” và đạo Khổng “Hữu vi”. Có người sẽ hỏi: Sao ông dám khẳng định như vây? Tất nhiên là tôi không biết! Đây là khẳng định của Tuyên Hóa thượng nhân – Một vị bồ tát đương thời có “lục thông ngũ nhãn” mà biết việc của tiền kiếp. Vậy Lão Tử là ai? Chính là ngài Maha Ca Diếp.
Do căn cơ của chúng sinh ở Trung Quốc mà phải dạy chúng sinh cách “đối đãi” ở đời theo “Tam Cương Ngũ Thường”, xuất thế mà học cách từ bỏ “đối đãi” thuận theo cái tự nhiên. Từ pháp đối đãi “hữu vi” đi tới pháp “vô vi” rồi mới học cái đạo “vô bất vi” của kinh “Kim Cang”.
Nay các nhà khoa học Thụy Điển làm thí nghiệm phát hiện ra vật chất trong ống chân không khi phóng điện qua nó mà đâu có dám khẳng định: “bản nguyên của vạn hữu là chân không”? Lục tổ đã nói “bản lai vô nhất vật” chả phải khẳng định lại điều đó hay sao?
“Vô niệm” của Phật giáo nguyên thủy ,“Chân tâm” của Thiền tông, “Đạo” của đạo Lão đều là một thứ. Từ đây chỉ cần “một sao động, một niệm” sẽ sinh ra vạn hữu. Vạn hữu sinh ra tức khắc có sự đối đãi (nhị nguyên – Lưỡng phiến) mà chúng ta hay gọi là phần “Thể” trong Phong Thủy. Vạn hữu sẽ đối đãi với nhau theo muôn hình vạn trạng. Hình thức của sự đối đãi đó là phần “Dụng” của vạn hữu cũng biến hóa vô cùng nhưng dù thế nào thể và dụng cũng không thể tách dời.
Còn tiếp.
