Nghiệm lý kiếm chiêu Đào Hoa Tứ Hóa Bay

Nghiệm lý kiếm chiêu Đào Hoa Tứ Hóa Bay

Tôi vô tình nghĩ ra một số kiếm chiêu sau đây, nhưng bởi vì không có điều kiện nghiệm lý, cũng như không có điều kiện mở điện bói xem 20 lá số một ngày để test lý thuyết, nên tôi quyết định đưa lên đây cho tất cả mọi người cùng tham khảo.

Tôi chấp nhận bất cứ một hình thức phản biện trên tinh thần học thuật nào, miễn là mục đích cuối cùng là làm sáng tỏ kiếm chiêu này. Sai thì thôi.


Mục đích: Phát triển và suy rộng lý thuyết di cung và lý thuyết Phi Tinh

Motivation: Lý thuyết sao tự hóa của Đằng Sơn-VDTT, kỹ thuật Lưu Đào Hoa, Lưu Hồng Loan trong giải đoán niên vận, Lý thuyết vòng trường sinh bay, lý thuyết Catalyst...

Giới thiệu:

1.Trong một lá số tử vi, khi lưu đại vận mười năm/LNĐV đến một cung nào đó, lý thuyết di cung cho phép ta quay cả lá số một cách tịnh tiến để có thể thu được một lá số mới bổ sung cho lá số nguyên thủy để có được một xấp xỉ tốt hơn về lá số con người. (Nói đơn giản, Tử Vi từ quan điểm của lý thuyết Di Cung chính là taylor expansion f(x)=f(a)+f'(a).(x-a)+f''(a).(x-a)^2/2!...


Ý tưởng đầu tiên, rất tầm thường, tôi cho rằng nên xem xét lá số nguyên thủy như là một lưu cung, nhưng với quãng thời gian là 100 năm chứ không chỉ có 10 năm, 1 năm như Đại Vận, Tiểu Vận… Mặc dù điều này hoàn toàn tầm thường, nhưng nó sẽ là cơ sở cho toàn bộ việc phát triển lý thuyết về sau, vì nó nhìn nhận lại vai trò của tứ hóa nguyên thủy/Lộc Tồn từ như là tác nhân kích nổ của lý thuyết sao rung/treo, và là test model chính.


2.Khi nghiên cứu lưu cung, ta có thể sử dụng thiên can để an tứ hóa.

Thiên Can của năm sinh ---->Tứ Hóa Nguyên Thủy.

Thiên can của cung Đại Vận---->Tứ Hóa Đại Vận.

Thiên Can của năm xem ----->Lưu Tứ Hóa.


Toàn bộ lý thuyết Tử Vân có thể tóm lược ngắn gọn: nghiên cứu tương tác và vận hành của các loại tứ hóa lên trên các cung/phi cung. Hàm chứa trong đó là lý thuyết thái tuế nhập quái (Tử Vân 1995) và các phiên bản suy rộng (WB 2010), lý thuyết cung trọng điểm (Phan Học Sơn), lý thuyết phi tinh, phi tứ hóa.

Vai trò của Tứ Hóa rất quan trọng như nhiều người đã biết, tương tự như nghiên cứu sự vận hành của khí trong cơ thể con người. Khi luận đoán, Tứ Hóa (cùng với Lộc Tồn) đóng vai trò kích nổ, dẫn động cho các cách cục cố định. Nói theo kiểu của Việt Nam thì nó là tác nhân làm cho các cách chủ của một cung rung, và khi sao rung thì sự kiện sẽ xảy ra trên các lưu cung.


Hệ quả, ta có thể suy rộng như sau:

+Sử dụng thiên can của cung Lưu Niên Đại Vận để an tứ hóa, ta tạm gọi là Tứ Hóa Lưu Niên hay còn gọi là Tứ Hóa Bay.

Vậy sẽ có tất cả 4 loại tứ hóa, gồm tứ hóa cố định, Đại Vận, Lưu và Bay

+Sử dụng Địa Chi của cung Đại Vận để an Đào Hoa và Hồng Loan, mục đích để nghiên cứu đời sống tình cảm, tình dục của đương số. Ta tạm thời gọi đó là Đào Hoa Bay và Hồng Loan Bay. Còn gọi là Đào Hoa/Hồng Loan Đại Vận.

Ý tưởng này xuất phát từ Pho Lạc Anh chưởng của Hoàng Dược Sư.

+Sử dụng Địa Chi của cung Lưu Niên Đại Vận để an Đào Hoa và Hồng Loan, mục đích để nghiên cứu đời sống tình cảm, tình dục của đương số. Ta tạm thời gọi đó là Đào Hoa-Lưu Niên và Hồng Loan Lưu Niên.

Chú ý rằng, ý tưởng này gần giống với Lưu Đào, Lưu Hồng, nhưng các khía cạnh của Lưu Đào, Hồng trước kia là tương ứng với khía cạnh thiên thời, tức là Lưu Thái Tuế, còn các kĩ thuật này thì tương ứng với khía cạnh nhân hòa, tức là Lưu Niên Đại Vận.

Ý tưởng này hoàn toàn tự nhiên, tình yêu là do con người gây ra, cớ sao lại an theo thiên thời? Phải theo nhân thời mới đúng ).

Vai trò của Đào Hoa và cả vòng tương ứng tương tự như vai trò của Mộc Dục trong vòng Trường Sinh, đây là cái ai cũng biết. Khi ta nghiên cứu tác động của 3 vòng Đào Hoa/Hồng lên các phi cung thì có thể thu được rất nhiều thông tin về đương số.

Lúc nghĩ kiếm chiêu đó thì đang xem lại mấy bộ Kim Dung, vô tình nghĩ ra kiếm chiêu đó. Chẳng hiểu sao, đưa lên đây tôi lại gõ nhầm thành Hồng Thất công.

Đào hoa ảnh lạc phi thần kiếm.

Bích hải triều sinh tấu ngọc tiêu

Pho Phi Kiếm pháp này đưa đến lý thuyết Đào Hoa Bay Đại Vận/Đào Hoa bay LNDV mà tôi đã nói ở trên.

Khởi thủy của lý thuyết cũng xuất phát điểm từ nghiên cứu cá nhân trong việc phát triển lý thuyết Đào Hoa Nhập Quái, như là một ứng
dụng trực tiếp của lý thuyết Thái Tuế Nhập Quái suy rộng được phát triển (Tử Vân 1995, WB2010)

Cụ thể hơn, kiếm chiêu trong bộ kiếm phổ này, tôi đã ngộ ra và công bố gồm:

-Hồng Loan Nhập Quái, và Đào Hoa Nhập Quái để nghiên cứu tuơng tác của hai vợ chồng. Tôi xếp vào pho Địa Kiếm.

-Phát Triển Thái Tuế Nhập Quái ở phiên bản suy rộng để khảo sát cụ thể vấn đề hôn nhân. Tôi gọi đó là Thiên Kiếm, dù rằng nó đã được Tử Vân phát triển chủ yếu vào năm 1995.

-Vòng Trường Sinh Nhập Quái: Tôi cũng đã develop được một lý thuyết để đo tuơng tác của các vợ chồng dựa vào việc đưa vòng trường sinh cố định/vòng trường sinh bay để nhập quái. Tuy nhiên chiêu này vẫn chưa hoàn thiện, và tôi chưa hài lòng về nó. Tôi tạm thời xếp vào pho Nhân Kiếm.

Tôi cũng đã đưa ra một nhận xét, rằng bản chất của Thái Tuế Nhập Quái chỉ là xem vận hạn, tại đúng thời điểm năm sinh của người kia (ta giả sử có tuổi âm).

Hệ quả, áp dụng kết quả này, có thể suy ra bản chất của 3 pho
Thiên/Địa/Nhân Kiếm tôi đưa ra, xét cho cùng là vết của một lý thuyết sâu hơn rất nhiều, mà một phần của nó đã được tôi đưa ra trong bài viết đầu tiên.

Dù xuất phát điểm từ lý thuyết Nhập Quái, nhưng do phạm vi ứng dụng của pho Địa Kiếm, cũng như kiếm ý lấy từ Đào Hoa Lạc Ảnh Phi Kiếm của Đào Hoa Đảo Chủ, tôi đặt tên là Đào Hoa Bay,Hồng Loan Bay/Đào Hoa Đại Vận.

Hoàn Toàn tuơng tự như vậy, kiếm phổ trong bộ Phi Kiếm tôi đưa ra tiếp theo chính là pho Thiên Kiếm (Thiên can :D), gồm tứ hóa bay, như tôi đã nói ở bài một.

Tuơng tác của Tứ Hóa bay rất thú vị, theo ý hiểu của tôi thì nó bổ sung cho lý thuyết cung trọng điểm, góp phần cùng với lý thuyết Lưu Tứ Hóa cổ điển của Tử Vân để làm các sao/cách cục treo trên các phi cung trở nên rung.

Khi cách cục treo này được kích nổ bởi Tứ Hóa bay/Lưu Tứ Hóa, Lộc Tồn Bay/Lưu thì sao sẽ rung, các sự kiện sẽ xảy ra.

Chứ không có tác nhân, mà giả sử có cách Kiếp Sát Hình Hổ mà treo lơ lửng trên 1 cung nào đó thì chả nhẽ cứ 12 năm lại chết 1 lần :))? Các Phi cung chạy đến thì chả lẽ cứ 12 năm chết anh em một lần? Phải có năng lượng, phải có tác nhân Catalyst, phải có ngòi kích nổ.

Tôi cho rằng, đây có thể là một advancement trong việc nghiên cứu lý thuyết xem vận hạn, nếu nó không bị phản biện và trải qua được thử thách.

Giờ tôi bàn về việc chính, tại sao tôi chọn Đào Hồng mà không chọn Xương Khúc. Lý do rất đơn giản, Xương Khúc/Không Kiếp là sao an theo giờ sinh, mà do đó chúng ta không thể lưu đến tận thời hạn để phán "Lúc 12h trưa hôm nay đương số có nghĩ đến tình dục" được, mà chỉ có thể an theo năm, vì lúc đó nói "năm nay đương số có chuyện tình cảm" thì mới có ý nghĩa. Tác động của các sao an theo giờ rất mạnh, nhưng lại rất ngắn.



Tiếp theo, bởi vì các sao an theo tháng ngày giờ... là thể hiện cho "ta", còn các sao an theo năm, cụ thể hơn là Can Chi là cái ngoài ta.
Theo đó, tất cả các sao an theo Can, Chi như Tứ Hóa, Hỏa, Linh,Lộc Tồn, Đà Kình, Đào, Hồng, Hỉ, kiếp sát, Lưu Hà cô quả, khốc hư,... đều là các sao bên ngoài. Và đo đó đều có thể bay.
Còn tất nhiên, các sao kiểu như xương khúc, Địa Kiếp, chính tinh thì đều chính là con người của chúng ta, mà người thì sao mà bay được.

Hệ quả, đó là lý do tôi bỏ qua các sao giờ, ngày mà chỉ giữ lại các sao an theo năm, cụ thể hơn là thiên can và địa chi, và kết hợp giữa chúng. Đó là lý do tôi phân chia thành 3 pho Thiên/Địa/Nhân kiếm.

Tất nhiên, khi đã chắp cánh cho Đào Hồng thì hiển nhiên Thiên Hỉ cũng chắp cánh. Nhưng cái đó quá tầm thường, tôi bỏ qua, vì ai ai cũng hiểu, chỉ cần nói kiếm ý là họ tự ngộ ra.

Tiếp theo, với các ý kiến cho rằng, cho nhiều tứ hóa thế, có quá không? Tôi nói thật lòng là không biết câu trả lời, bởi vì:

1-Trong một năm phải có nhiều sự kiện xảy ra đồng thời. Nếu không đủ tứ hóa thì có thể vét được bao nhiêu % sự kiện?

2-Có nhiều cách xem tứ hóa/ vận khác nhau như xem dựa vào LNĐV, tiểu vận, L Thái Tuế. Tuy nhiên đặc điểm chung, khi một sự kiện thực sự quan trọng thì sẽ xuất hiện trong nhiều cách xem một lúc. Ví dụ, khi hôn nhân xảy ra thì nó sẽ xuất hiện thường là ở cả khía cạnh thiên địa nhân thời. Vấn đề là cách khảo sát nào phù hợp. Vét đến bao nhiêu thì đủ? Có quá chi tiết hay không?



Ví dụ, một mối tình dài bao lâu thì sẽ hiện ra trên tiểu vận/LNĐV.. hay nó sẽ xuất hiện dưới dạng sao bay? Mối tình kiểu one night stand sẽ hiện ra theo sao ngày/ tháng hay dạng theo năm? Tôi cho rằng sẽ hiện ra trên sao Giờ/ngày/tháng.




Như tôi đã nói, trong phần Địa Kiếm, tôi đã giới thiệu Lộc Tồn Bay/Lộc Tồn Nhập Quái/Lộc Tồn Tự Hóa. Chú ý sự khác biệt giữa Lộc Tồn và Tứ Hóa, ở đây Lưu Lộc làm rung các sao treo tốt, còn Lưu Kị làm rung các sao treo xấu. Còn Lộc Tồn thì làm rung tất, cả tốt cả xấu.

Tiếp theo là:

1-Kình/Đà Bay Đại Vận. Ví dụ, Đại Vận cung Đinh Mão thì Lộc Tồn Bay ở cung Ngọ, vậy Kình Bay ở Mùi, Đà Bay ở Tỵ.

2-Sao Rung/Treo Nhập quái. Cái này áp dụng trong việc chọn vợ.
Cụ thể hơn, nếu như cung Phu thê của một người đã có cách cục Linh Xương Đà Âm Dương treo lơ lửng trên cung Phu, giờ nếu như lấy một anh chồng có thiên can làm cho bộ Linh Xương Đà Âm Dương rung, ví dụ Giáp, Ất, Tân thì cách chủ này lập tức rung vì hóa Kỵ nhập quái, hôn nhân trở thành địa ngục.

1-Vấn đề có thể được xem xét dựa vào việc Tử Vân không sử dụng lý thuyết sao tự hóa có dẫn đến sao tự hóa sai hay không? Hay ví dụ, tử vi viêt Nam không sử dụng lưu tứ hóa, vậy có thể khẳng định lưu tứ hóa là sai hay không?

2-Tiếp theo là cường độ của tự hóa so với tứ hóa nguyên thủy. Như đã biết, tứ hóa tạo thành do thiên can tác động vào chính tinh sinh ra hóa khí.

Ta cần đặt câu hỏi, bản chất thế nào là thiên can, và thiên can do đó sẽ thể hiện như thế nào trong các trường hợp sau?


Thiên can năm sinh--> Hóa nguyên thủy+Lộc tồn
Thiên can cung đại vận--->Hóa Đại Vận+Lộc Tồn Bay
Thiên Can của cung---->Tự Hóa+
Thiên Can của năm-----> Lưu Tứ Hóa+Lưu Lộc Tồn
Thiên Can của LNĐV---->Tứ Hóa Bay+Lộc Tồn Bay
Thiên Can của cung Lưu Thái Tuế--->Tứ Hóa Thái Tuế Bay+Lộc Tồn Thái Tuế Bay
Thiên Can của đối tượng------>Tứ Hóa Nhập Quái+Lộc Tồn Nhập Quái.


Câu hỏi cũng tương tự, thế nào là Địa Chi?

Địa Chi năm sinh---->Đào Hồng nguyên thủy
Địa Chi Đại Vân---->Đào Hồng bay
Địa Chi của năm--->Lưu Đào Hồng
Điạ Chi của LNĐV--->Đào Hồng Đại vận
Địa Chi của Đối tượng--->Đào Hồng Nhập Quái.


Câu hỏi tiếp theo, tôi đặt ra để cùng nghiên cứu.

1-Cường độ của Lưu Kình Dương so với Kình Dương cố định như thế nào, cái nào mạnh hơn? (very classical, và tôi tin tử vi việt nam đã rất thành thạo câu trả lời, nhưng tôi không biết, ngoại trừ sự kiện nói rằng, Lưu Kình cộng hưởng được với Kình Dương.)

2-Ta giả sử theo trường phái Vận và Mệnh không phân ly.
Cường độ của Lưu Tứ Hóa và tứ hóa Nguyên thủy ra sao? Các tác động nào sẽ mạnh hơn? Tác Động nào sẽ nhanh hơn? Có đủ làm sao rung, dẫn động cách cục hay chỉ phát về mặt abc nào đó?
Cái nào mạnh hơn?
* Cùng một sự kiện, Tứ Hóa Đại Vận tác động lên cung nguyên thủy
* Tứ Hóa Nguyên Thủy tác động lên các Lưu Cung
* Tứ Hóa Đại Vận tác động lên các Lưu Cung
* Tứ Hóa Nguyên Thủy tác động lên các Cung Cố Định

Sau khi có kết quả này, suy rộng ra, ta sẽ có kết quả tương ứng cho Đào Hồng Bay đại vận.

http://dl.dropbox.com/u/6060867/Shared/DaoHoaBay.JPG

Tôi được biết, ở Đài Loan có trường phái "Huyền không tứ hóa"

Trích:

---

VDTT..
Đến khi ông Chính Huyền Sơn Nhân lập ra lập thể tứ Hóa thì tứ Hóa cố định không thôi đã bay đầy nhà vì ngoài tứ hóa theo can năm sinh còn có:
1. Tứ Hóa theo can cung mệnh (gọi là mệnh hóa, thí dụ mệnh Lộc, mệnh Khoa v.v...)
2. Tứ Hóa theo can cung thân (gọi là thân hóa, thí dụ thân Lộc, thân Khoa v.v...)
3. Và dĩ nhiên lại có sao tự Hóa.

Nhưng tại sao chỉ cho mệnh hóa, thân hóa? Hỏi thì trả lời, thế là bắt đầu có 12 cung hóa. Người coi số phải xét mệnh hóa, phụ mẫu hóa, phúc hóa v.v... và dĩ nhiên cũng phải xét xem các sao hóa này phối hợp như thế nào. Xem năm thì có lưu niên hóa (hóa của năm xem số, như năm nay Tân Mão lưu niên hóa là Cự Nhật Khúc Xương), tiểu hạn hóa (hóa theo can của cung tiểu hạn). Lại có phái thêm hóa theo sao: Như Thiên Hình ở cung nào thì dùng can cung đó để định "Hình hóa". Đại khái cung có Hình hóa Lộc thì được hưởng ảnh hưởng tốt của Hình, cung có Hình hóa Kị thì vì Hình mà bị hại v.v... Xem tình cảm thì dùng Hàm Trì hóa, Hồng Loan hóa, Thiên Hỉ hóa v.v... (Thiên Hỉ còn ứng sinh sản nên Hỉ hóa còn được dùng để xem việc thụ thai và sinh nở nữa). (Có lẽ vì thế mà ông Vương Đình Chi nhìn từ Hương Cảng phải lên tiếng than "Giới nghiên cứu Tử Vi của Đài Loan đã tẩu hỏa nhập ma")

Bối cảnh hỗn độn đó là cơ hội chín mùi cho phái "phản động", lãnh đạo bởi ông Liễu Vô cư sĩ, chủ trương cắt hết tất cả những gì có thể cắt (tiếc là ông "quá độ", cắt hết luôn các sao thần sát).
Sư thành công của ông LVCS và thầy của ông (tức ông Tử Vân) có thể đã là lý do khiến phái "mãn thiên tứ hóa" (tứ hóa đầy trời) lần hồi mất chỗ đứng, và hai ông lần hồi tách ra khỏi nhau, trở thành "võ lâm song hùng".
Đó là hoàn cảnh ở đoạn cuối phong trào trăm hoa đua nở bên Đài Loan.

---

-Xét cho cùng, khó có thể phủ nhận một điều "Chính Huyền Sơn Nhân" cũng là một cao thủ tử vi số 1 của Đài, và là một leading figure trong giai đoạn trăm hoa đua nở (cho đến khi Tử Vân bật lên). Vương Trùng Dương đánh thắng Tây Độc, nhưng không có nghĩa là Hà Mỗ Công là kém chất lượng.

-Theo một số thông tin, thực ra Tử Vân không phải là lý số gia giỏi về lý thuyết, mà giỏi về ứng dụng. Ông Tử Vân rất nổi, nhưng từ quan điểm của lý số Đài Loan, ông là người một mình lập một phái và chống lại toàn bộ các lý số gia Đài Loan trước kia, và đúng đã là thành danh. Bằng chứng là các sách của ông viết rất ít khi thiên về lý thuyết mà chủ yếu là ghi lại các câu chuyện tử vi.

NHưng điều đó cũng có nghĩa, không nhất thiết con đường đi của ông đã thực sự là đúng hơn CHSN, nhưng khả năng ứng dụng của ông cao hơn. (ví dụ, có thể có nhiều con đường cùng đi đến một đích, ví như một sự kiện lớn xảy ra thì thường có dấu vết ở cả Đại Vận, Tiểu Vận, LNDV, Di cung, sao bay, phi tinh.... và có thể detected bởi nhiều phuơng pháp). Ví dụ như, Liễu Vô cư sĩ cũng bỏ quá tay một đống sao, và do đó khó coi là đúng.

Chính vì vậy, việc đưa ra thêm các chiêu thức, đồng thời bỏ bớt đi các chiêu không cần thiết, không có ứng dụng, hoặc quá yếu để có thể gây impact lên lá số ở mức độ có thể nhận thấy, đó là điều rất cần thiết. Việc khám phá và áp dụng các kĩ thuật tưong tự với thuyết lập thể tứ hóa, "Huyền không tứ hóa" ông CHính Huyền Sơn Nhân cũng không phải là ý tưởng tồi, nếu như tất cả chúng ta có thể cùng nghiệm lý để có thể master được kiếm ý của chúng và ai đó sử dụng tốt hơn CHSN.

Tài liệu tham khảo:


Tử Vi Đẩu Số Tuyệt Học (1, 2, 3, 4)---Chính Huyền Sơn Nhân
Thiên Địa Nhân Tử Vi Đẩu Số Đại Lưu Niên Pháp Quyết Yếu ----Chính Huyền Sơn Nhân
Thiên Địa Nhân Tử Vi Đẩu Số Huyền Không Tứ Hoá Tật Nạn Tử Vong ----CHSN
Thiên Địa Nhân Tử Vi Đẩu Số Huyền Không Tứ Hoá Bí Giải ----CHSN
Thanh Triều Mộc Khắc Trần Hy Di Tử Vi Đẩu Số Toàn Tập Hiện Đại Bình Chú ----Liễu Vô Cư Sĩ

Theo nhận xét của tôi, Chính Huyền Sơn Nhân đã phát triển các kỹ thuật hóa chủ yếu cho cách cục cố định, như lý thuyết sao tự hóa, mệnh hóa, hình hóa...

Ở đây, vì mục đích là nghiên cứu lý thuyết xem vận, nhằm phát triển và hiểu lý thuyết sao rung/treo/mệnh chủ/cách chủ, tôi phát triển chủ yếu lý thuyết Phi Tinh như là tác nhân kích nổ cho xem Vận.

Tôi nghĩ, hai kĩ thuật này có thể bổ sung cho nhau rất tốt.

Cụ thể hơn, thông qua chính nhận xét trong post đầu tiên, rằng "Lá số nguyên thủy chính là lá số xem vận, với thời gian là 100 năm" (có người sẽ cãi là 60 năm), nên lý thuyết Huyền Không Phi Tinh, Lập Thể Tứ Hóa của Chính Huyền Sơn Nhân hoàn toàn có thể được phát triển và suy rộng một cách rất tự nhiên, kết hợp với các kĩ thuật ở đây, để trở thành một lý thuyết khí tông tổng quát hơn.

Tôi sẽ phát triển cụ thể và viết ra lý thuyết này trong thời gian tới.

tứ hóa còn có tử vi bay hàng năm như năm tý tử vi ở đâu nghịch hay thuận mà an tứ hóa theo can . còn phái lấy tứ hóa của năm sinh an theo chính tinh.tứ hóa động chỉ báo biến động thời gian còn ảnh hưởng theo người năng động còn thụ động an bài thì ảnh hưởng theo chủ hay cấp trên hoặc bố mẹ tôi áp dụng thấy rất chính xác