Một lá số nhiều cuộc đời

Trích:

---

Nguyên văn bởi htruongdinh

Sinh đôi có các trường hợp sau đây :

1/ Sinh đôi khác trứng : 2 trứng cùng rụng gặp 2 tinh trùng , như vậy có thể là 1 trai 1 gái, 2 trai hoặc 2 gái. Trường hợp sinh ba sinh tư cũng tương tự như thế. Như vậy mỗi đứa trẻ phát triển từ 1 cặp trứng và tinh trùng khác nhau nên có thể có giới tính và tướng mạo khác nhau dù cùng sinh ra một giờ và từ một mẹ. Với lá số của những đứa trẻ này thì cần quan sát tướng mạo để xem chúng chịu ăn vào sao nào và từ đó xác định mệnh chủ của lá số.

2/ Sinh đôi cùng trứng : 2 tinh trùng cùng chui vào 1 trứng và trứng này tự phân hóa thành hai thai nhi hoặc cùng là 2 trai hoặc cùng là hai gái. Do quá trình phân chia từ một trứng, hai đứa trẻ có cấu tạo cơ thể và tướng mạo giống hệt nhau trừ đặc điểm 1 người thuận tay trái và một người thuận tay phải. Vì vậy, xem số cho những cặp song sinh này phức tạp hơn, phải quan sát cuộc đời, sở thích của chúng để luận mệnh chủ.

Trường hợp cặp song sinh của Quang Huy thì nếu là cặp song sinh khác trứng thì tướng mạo có những điểm khác nhau, nếu là cặp song sinh cùng trứng thì xem người nào thuận tay trái và người nào thuận tay phải.

---

Cặp song sanh nầy rơi vào trường hợp 1 mà chị đã nói.

Đây là lý thuyết mệnh chủ của vuivui :

Mệnh chủ là một khái niệm tổng quát, trong nhiều trường hợp, nó có thể là sao nòng cốt, có thể là sao về hình tướng, sao treo, thậm chí nó còn là sao Lưu nữa . ... Nhưng dó chỉ là sự trùng hợp mà thôi . Vì thế cách dùng nó không phải như dùng sao nòng cốt, cũng không như sao hình tướng, sao treo hay sao Lưu . Mệnh chủ dược xây dựng từ nhu cầu dòi hỏi của lý thuyết, từ tổng quát dến cụ thể . Sự tồn tại của nó dược chứng minh một cách chắc chắn . Song cũng như những gì ta thường thấy, muốn hiểu dược nó, phải có nền tảng, phải dược chứng kiến và hiểu dược các phép chứng minh sự tồn tại của nó . Mà diều này, là bất khả trình bày trên diễn dàn, một khi tôi chưa công bố cuốn sách của tôi .
Khái niệm phúc chế tài cũng vậy, không nắm dược mệnh chủ, không thể hiểu dược phúc làm sao mà chế dược tài . Không nắm dược tại sao tiền nhân lại thấy rằng Nhất Phúc - Nhì Mệnh - Tam phong thủy ... thì cũng không thể hiểu dược Phúc, do dó cũng không thể hiểu dược Phúc chế tài .
Tóm lại, Tất cả những gì Tôi có, dều nằm trong các cuốn sách của Tôi, nhưng chưa công bố, thì nó vẫn không thể dược trình bày - dù rất phức tạp và tinh tế - ở bất cứ nơi dâu !.

(copy từ tuvilyso.net)

Trích:

---

Trên cùng một lá số, có cùng một cung mệnh . Có rất nhiều người ứng với cùng một lá số, và ngược lại, cùng một lá số sẽ ứng với nhiều cuộc dời khác nhau . Mệnh chủ khi dã xác dịnh dược, thì chỉ dúng với một cuộc dời xác dịnh mà thôi . Bởi vậy, khi giải doán, chú cần phải xác dịnh mệnh chủ cái dã . Nhưng một cuộc dời cũng khả dĩ có nhiều mệnh chủ ứng hợp . Giữa các mệnh chủ có những biến hóa qua lại với nhau .

---

Thông tin xác định mệnh chủ : vì 1 lá số ứng với nhiều cuộc đời nên cần 1 số thông tin cá nhân,như :ngành nghề đang theo, nơi sinh , nơi ở hiện tại , điểm đặc biệt của bản thân, ....

Lá số mẫu :http://www.lyso.vn/dichvu/lasotuvi/1...9/1/Canchi.jpg

* Thông tin cá nhân :
- Tính tình: hiền lành, trầm tính nhưng khá quyết đoán và cứng rắn khi cần thiết, còn bình thường thì sao cũng được.
- Hình dáng: cao vừa tầm, trán cao, mắt hơi kém (cận)
- Năm 1981 cháu suýt chết đuối may mà được mợ cháu cứu.
- Trước 1998 cháu học khá tốt, tốt nghiệp ĐH xong năm 2002 cháu ra trường và đi làm luôn, nhưng không được như ý, tiền tài hao tán, công việc hay thay đổi, đến năm 2007 cháu lập gia đình và được một cháu gái ngay trong năm đó, năm 2007 cũng là năm cháu chuyển công tác về quê.
- Bố mẹ cháu sinh được 3 người con trai, cháu ở giữa, bố cháu bị tàn tật ở chân, mẹ cháu bị đục thủy tinh thể cả hai mắt.


*Giải đoán của vuivui (copy từ tuvilyso.net)

@Canchi
Như chú thấy trên lá số, thì do công tác lưu động, hay phải thay đổi nhiệm vụ và đi lại nhiều nên mới tốn tiền thôi, chứ có hao tán gì đâu ?. Số cháu đã theo nghiệp đó, mệnh chủ của cháu là Thái dương vào cách âm dương phản bối ngộ Kình Đà thì tiền vận trắc trở, mệnh có Nhị hao thì long đong, phiêu bồng, khó thành đạt lắm. Lại hay bị nghi kỵ, không được tín nhiệm nên ở lâu một chỗ chỉ có hại thôi. Đại vận tới cháu còn trắc trở, chỉ nên làm công ăn lương, còn nghèo. Đủ ăn là mừng rồi. Nhưng nên xung phong nhận những nhiệm vụ có tính cách lưu động thì mới có ăn, tuy chẳng để dành được đâu, kiểu gì cũng tán tài. Phải đợi đến đại vận tới thì mới khá lên được, nhưng danh có trước, tiền mới đến sau. Nhưng lúc đó là tiền dễ kiếm, lại giữ được nên khá giả. Song không có chức quyền gì đâu (chú cũng thấy lạ, không có chức quyền, không đi buôn, không thấy có mánh mung, mà lại thấy dễ kiếm được tiền ?).
Cháu sẽ có một cậu con trai, nhưng phải cẩn thận cho cô con gái kẻo bị tật.

Cụ Thuấn có nhiều danh hiệu nhưng còn danh hiệu khác thường nghe là cụ Thái Dương, cụ là tác giả của báo Khoa học huyền bí, là bang chủ phái ĐÔNG A, dòng họ Trần ( chỉ truyền nhân cho những người trong họ), 9 tuổi biết an lá số, 14 tuổi đã nổi tiếng. Theo cụ Thuấn chọn người truyền nhân trước hết phải có bộ sao năng khiếu học tử vi, thứ hai phải có đạo đức và cụ Thuấn không hoan ngênh thậm chí cấm đệ tử xem tử vi hay dùng các môn khác để kiếm tiền, cụ cho rằng làm vậy nghiệt nặng lắm, cụ cho rằng khi chọn người đệ tử không đủ tài đức thì người sư phụ cũng phải gánh một phần tội nghiệt đó...đời này không trả thì đời sau trả tiếp. Cụ Thuấn giỏi bấm Độn, biết Bát Trạch địa lí và xem tướng rất tài. Cụ Thuấn cho rằng:" hai lá số giống nhau thì xem làm sao nên dựa vào hình tướng tử vi mà quyết". Bởi vậy xem số nhưng cụ Thuấn yêu cầu phải có hình của người xem. Hình tướng theo tử vi cũng có sách viết về phần này và theo cụ Thuấn thì quyển Thần Kê Định số là quyển tử vi quan trọng nhất. Cụ cho rằng muốn học thành tài môn này ngoài các yếu tố nói trên còn cần chân sư và chân thư. Nếu cứ đọc mấy sách tử vi thì mãn đời chưa xem giỏi được...tâm thư thường được giấu đi, ngay đệ tử ruột các cụ cũng không truyền hết.

Nguồn : tuvilyso.net

http://www.lyso.vn/dichvu/lasotuvi/1...1/1/Mr-Thy.jpg

Cụ Thuấn lần đầu tiên chưa thấy hình chú Thy đã tả :" thằng này như thế này thì phải có hình tường như sau: người cao tầm 1m6 đến 1m65, da xanh, mặt lổ chổ, miệng nhìn thường thì nhỏ cười lại thấy rộng, thằng nhỏ này mà sinh ra đẹp trai là chết lâu rồi, nhờ nhìn hơi kì cục như thế nên hóa ra tốt" Cụ Thuấn dẫn giải một lá số y chang chú Thy mà nói :" tôi xem thằng nhỏ này và nói tầm sang đến 11 giờ trưa hôm đó nó sẽ chết bất đắc kì tử. Cái thằng nhỏ đó tầm 9 giờ sáng hôm đó nó chạy ngang nhìn tôi mà cười, ai ngờ nó đi nhậu, nó ăn mắc xương nên chết gần 11 giờ trưa". Như vậy xem hai lá số giống nhau phải xem hình tường tử vi chứ nếu nhìn số mà phán thì có nhiều sai lầm. Theo trường phái cụ Thuấn thì dễ thấy không luận theo ngũ hành đế biết ăn sao nào nhiều hay ít mà cứ nhìn mặt là biết cùng lá số nhưng người này ăn Tử Phủ nên đẹp trai, còn chú Thy chắc ăn Hình đà . Bởi vậy, đã ăn Tử PHỦ thì gặp thiên không, KK là nó đánh tan xác, chú Thy ăn ít Tử Phủ mà ăn nhiều ở sao khác nên vận Thiên Không, Không Kiếp có họa nhưng tránh họa và chỉ bị hình thương. Như vậy hai lá số y nhau thì nhiều nét chung giống nhau nhưng có thể mức độ và hình thái khác nhau do hình tướng khác nhau.

longtaithien :Ngoại hình chú Thy : người cao tầm 1m 63 -1m 65, người hơi gầy so với tuổi, chắc khoảng 55kg, da hơi xanh, mặt rỗ( chú Thy nói trẻ thì không bị mà từ 30 trở đi phát ra rồi đến nay nó thế),Mr Tường Nguyên bên VHPD đoán đúng là da chú này rất nhờn ( chú bảo da chú càng nhờn thì càng tốt, hợp tướng mũi) mũi lân ( chú nói là lai lân), sống mũi gần hai mắt gãy, đầu mũi to, dái tay ( thùy châu) dài và dày, môi hơi mỏng nhìn móm ( chắc có lẽ tuổi già chăng), chú bảo mắt chú là mắt rồng nhưng Long cũng thấy giống mắt con rồng lắm, ánh mắt hơi sắc, tĩnh không động, mắt kém, điệu bộ rất nhanh nhạy ( chú đi xe máy nhìn sau lưng không nghĩ là ông già đâu), răng hư gần hết ( tất nhiên không để nguyên như thế).

vuivui : lá số này, có tới bốn cuộc đời (trình độ Tôi hiện mới chỉ tìm được có vậy thôi, tìm được nhiều hơn nữa, chắc loạn óc mất - sức khỏe không cho phép) mà thôi . Một người da xấu, sắc xanh xám, diện tương thô xấu . Một người nét mặt khôi ngô, thanh tú, thông minh hay chữ, nhưng thần suy, mắt lộ thần bạc nhược . Một người tướng mạo uy nghi, cao vừa tầm, mặt dài, nghiêm nghị ít nói, cương nghị mà khinh bạc . Một người cao vừa tầm, hai vai so, khuôn mặt đẹp đẽ, xinh tươi . Đó là bốn người, với mỗi người một số phận . Trong đó ba người thứ nhất, thứ hai và thứ ba đều chủ tai họa . Người thứ nhất chủ hình thương, tính tình lắt léo . Người thứ hai chủ yểu vong, người thứ ba chủ tù tội, người thứ tư chủ về hưởng thụ . Nhưng cả bốn người, ít nhiều đều có hình thương, trừ kẻ non yểu . Song người thứ nhất là nặng hơn cả . Thậm chí mang tật nơi người .
Dựa vào lẽ đó, thấy phần dẫn nhập chuyện thì loại ra hai người thứ hai và thứ ba, còn người thứ tư thì không có duyên với lý số một tẹo nào . Chỉ còn lại người đầu tiên .
Người này là người Đà la, dính Kiếp sát, Tật có Hình thì thương tích nặng . Nhưng cuộc đời hoạnh phát cũng hoạnh phá . Hạnh phúc gia đình khó vẹn toàn, Nhẹ thì xa cách, chia ly . Nặng thì tử biệt . Trong trường hợp này thì chia ly . Đại vận phát nhất và giàu có là đại vận 26-35. Đại vận 46-55 về Mo - khánh tận .Đến nay thì không giàu, nhưng tiền bạc dễ có, không phải lo lắng về sinh kế . Rút cục là số này không nghèo, có giai đoạn giàu nhưng cũng có giai đoạn bần hàn, tiền không dinh túi .
Hỏi rằng làm nghề gì thành công, thì phải nói là nghề nào đã đem lại thành công nhất - về phương diện tiền bạc - ? thì đó là nghề Môi giới !.
Số này cũng bị tù hình, sinh nghề thì cũng tử nghiệp, tù là do đó . Người này bị hình thương ở Cằm và Trán, thứ nữa thì cả ở Bung.
Tìm tòi thêm nữa, Tôi phát hiện một người nữa, nếu có người thực ứng . Người này bị Đà la hãm hại . Người này mới đặc biệt hơn các người kia . Là người trung hậu, ngươi tầm thức, dáng người đậm chắc . Khuôn mặt cũng bị rỗ, nhưng đẹp trai . Người này có vợ rất xinh, đoan trang và nghị lực . Nhưng số hai người phải xa cách . Người này không giàu, nhưng nổi tiếng . Số bị ám toán thành thương .
Như vậy, khả năng là có 5 cuộc đời ứng với lá số này . Số đều bị tai ương, hình thương không ít thì nhiều . Gia đình hạnh phúc không toàn vẹn - là những điểm chung .
Điểm riêng: Có ít nhất một người yểu mạng, hai người có số tù đày .
Có ba người số thọ .
Lá số ông Thy : Người này sau khi định vị, đích xác là người Thất sát ngộ Đà Kình Kiếp Xương Kỵ, vào hạn Thiên hình thì hình thương. Sách viết - trẻ con cũng biết - Sát Đà Kỵ thì là người tàn tật, bị thương tích, tàn tật ở chân tay. Gia Kinh, vận Hình thì cụt chân cụt tay là điều hiển nhiên, rõ như ban ngày, cần gì phải là bí quyết hay bí kíp !. Còn chuyện giàu nghèo, khi định vị được là người Thất sát, tất phải thấy ngay người này thế nào cũng có duyên nghiệp với Quân độ, nhẹ thì làm quân nhân, nặng thì tai nạn súng đạn. Sau có rời quân ngũ thì cũng sẽ làm buôn bán - trẻ con cũng biết, không cần phải là bí cấp gì cả. Với Thất sát chủ thì nhìn Phúc biết ngay là Phúc chế tài, tất giàu có, nhưng nhiều lần tài sản bôn ba, hết đầy lại vơi, kết cục vẫn là sung túc. Nhưng người mà ứng với sự ngộ Đạo, Tu, thì Phúc lại không chế tài, mà Tài lại có Khoa thì nghèo mà không hèn là vậy.

longquang : Ai coi kiểu gì thì coi, riêng tôi thấy ngay là một anh Vô Chính Diệu trúng ám khí của Đà la Kiếp sát, mệnh lại ở thế Bệnh + Tử phù nên cuộc đời ôm mối hận thăng trầm! Bệnh tật, cô khắc và đa đoan là đặc tính của lá số này.

Lão ngoan đồng : Cụ Thuấn chết năm 1992, còn DH của ông Thy vào tầm 46 tuổi khi đụng Thiên Không là năm 1997 (sinh năm 1951 + 46 = 1997). Như vậy cụ Thuấn đoán trước vận này đẹp phát tài chớ không xấu . Nếu đúng cụ Thuấn đoán trúng thì quả cụ tài giỏi NHƯNG cách giải thích của cụ chỉ là 1 cách nhìn, lắm khi hên mà trúng . Nay HC đưa ra lời bình của mình dùng các lý thuyết của các cụ khác xem có đúng tình lý hay không .

Thiên Không là hạn tán sản, tàn tạ. Nhưng sao lại khá ?

- Ân Quang Thiên Quí, Tả Hữu là 2 lực lượng giải cứu

- Hóa Khoa chuyên giải nạn Thiên Không, là kỳ cách cho người mạng Mộc

- DH giáp THiên Phúc, nhị hợp Thiên Quan

Cứ nhìn 3 yếu tố giải cứu thì thấy lực lượng giải nạn quá hùng hậu, chỉ còn thiếu Khôi Việt, Thiên Giải, Giải Thần nhưng tóm lại chỉ cần 3 yếu tố trên đã đủ không sợ gì Thiên Không.

Các thứ hay của DH Thiên Không của Thy lại phát:

- Vũ Khúc gặp Xuơng Khúc, nên nhớ Triệt đã yếu và không ăn mạnh vào cung Duơng nên Triệt không còn sức phá bỉnh, nếu không Triệt cùng Thiên Không bạo ác sẽ làm vỡ tung bản doanh.

- sao Lưu Hà an tại cung Tài chớ không phải cung Mão, điều đó cho thấy Thy là người hay manh mún buôn bán nên đi tù đôi khi vì bộ Thiên Không + Lưu Hà cư Tài.

- Tham Lang gặp Kỵ gặp Linh là buôn may bán đắt .

- Đào Hồng Hỉ giúp may mắn

- Tử Phủ gặp Đà, Vũ Khúc cùng hành với Đà, kể ra hợp tình (ý nghĩa) nhưng không thuận lý cho người mạng Mộc, tức có điều bất ổn.

Đâu phải Thy không là Hạng Võ duơng danh mà Thiên Không không hành hạ, lắm thuơng gia trung bình vào hạn Thiên Không mà banh càng (trường hợp của 1 triệu phú quen với HC trúng Địa Kiếp Thiên Không chẳng có sao giải nên bi đát 10 năm).


Nguồn : tuvilyso.net

Mệnh chủ :

Mệnh chủ là sao thể hiện bản chất của Mệnh. Đóng vai trò bật tắt của Mệnh.

Cách xác định Mệnh chủ :

Trong tổ hợp Mệnh hoặc Thân có nhiều sao nhưng có những tổ hợp sao mang tính nổi trội lấn át các tổ hợp khác, theo nguyên lý 80/20 thì một tổ hợp nhỏ (còn gọi là cách cục) các sao sẽ gây ra phần lớn các sự kiện của Mệnh. Hay nói cách khác tổ hợp nhỏ đó mang tính chủ chốt. Trong cách cục nhỏ chủ chốt đó lại có một sao là chìa khóa của cách cục, sao đó được gọi là sao Mệnh chủ. Nhưng trong thực tế có những lá số cách cục rõ ràng đơn giản thì cũng có những lá số cách cục không rõ ràng, tổ hợp đan xen và mờ nhạt, nếu xác định Mệnh chủ cho các lá số này sẽ có từ 2 Mệnh chủ trở lên.

Cho nên Mệnh chủ được xác định bằng cách xác định cách cục của lá số sau đó đối chiếu với các sự kiện thực tế của đương số để xác định.

Lý thuyết là như vậy nhưng trong thực tế Mệnh chủ được xác định bằng ngõ tắt như sau: Dựa vào tính cách và sự kiện nổi bật outstanding của đương số và chọn theo thứ tự ưu tiên : Ngũ hành nạp âm năm sinh, cung Mệnh, cung an Thân, tam hợp Mệnh, tam hợp an Thân. Ví dụ Mệnh hỏa ưu tiên chọn các sao thuộc Hỏa trong cung Mệnh, không có thì tìm trong cung an Thân, thường thì đến bước này là tìm được Mệnh chủ. Giữa Ngũ hành và cách cục thì ưu tiên cách cục hơn là ngũ hành, để đảm bảo yếu tố cách cục đôi khi phải hi sinh sự hợp lý về Ngũ hành.

Như vậy việc xác định Mệnh chủ phụ thuộc vào các yếu tố sau:

1. Sự nhìn nhận của người giải đoán về cách cục, người đó cho là có những cách cục nào.

2. Độ chính xác của việc đánh giá cách cục.

3. Mức độ ảnh hưởng của các cục đó, lá số đó là thuần cách thì cách cục có độ ảnh hưởng lớn, tạp cách thì phải xác định nhiều cách cục vẫn không chính xác.

4. Việc xác định tính chất cốt lõi của sao, phụ thuộc quan điểm cá nhân người giải đoán

5. Độ trung thực về thông tin đương số cung cấp, các thông tin mang tính cảm tính như tính cách, bản thân đương số tự nói ra có chính xác không ?

Lợi ích của việc tìm được Mệnh chủ : Như tìm được Dụng thần của Tử bình

Tác hại của việc dùng Mệnh chủ : bỏ qua ảnh hưởng của các sao khác để Mệnh chủ được sạch sẽ gọn gàng trong sáng không tạp nham mất đẹp, như việc thuần cách của khoa Tử bình.

Khó khăn của việc tìm Mệnh chủ : Phụ thuộc thông tin đương số, đôi khi thông tin quan trọng mà người ta không đưa ra làm xác định sai lạc Mệnh chủ, nhất là trong các lá số tạp cách. Phụ thuộc quan điểm cá nhân tông phái người giải đoán.

Đánh giá biểu hiện : Nếu Mệnh chủ là Đạo của Tử vi, một người nhìn thấy Đạo họ sẽ không cư xử như kẻ không nhìn thấy Đạo, còn gọi là kẻ vô Đạo.

Tính tuyệt đối của phương pháp này : Cách xác định cách cục là tương đối, và cách cục cũng chỉ là tổ hợp tương đối của các sao. Tính chất cốt lõi của các sao cũng là tương đối và không độc nhất, tính chất của 1 sao còn được định nghĩa bởi các sao khác cùng trong vòng sao đó, ví dụ vòng sao Thái tuế tính chất của Thái tuế còn được định nghĩa bởi Tuế phá nên nếu chỉ nhắc đến Thái tuế là không toàn diện.

Chân lý tuyệt đối là sự hài hòa của chân lý và Phi lý, không có chân lý thì cũng không có Phi lý. Mọi con đường đưa đến sự độc nhất đều là con đường chết. Chân lý tuyệt đối không phải là con số 1 mà là con số Không. Nói cách khác chỉ có 1 con số Không to tướng gọi là Đạo vô hình Đạo.

Tác giả : )---thất (Nhất Đương Chỉ)
Nguồn : tuvilyso.net

Một cặp chị em sinh đôi cùng trứng có Mệnh Nhật Nguyệt tại Mùi, giống nhau như đúc. Chị gái thuận tay phải ăn vào sao Thái Âm, có giọng nói mềm mại và giỏi âm nhạc, nghệ thuật. Em gái thuận tay trái ăn vào sao Thái Dương, có giọng nói cứng hơn, không thích âm nhạc nhưng thích xem phim hành động.


http://www.lyso.vn/dichvu/lasotuvi/0...2003/1/abc.jpg

Cùng một lá số nhưng phúc đức tiền kiếp của mỗi người khác nhau nên các cuộc đời khác nhau. Tuy nhiên, những nét chính của các cuộc đời trong một lá số giống nhau.

Lại nói về chuyện " 1 lá số nhiều cuộc đời" Em xin dẫn một câu chuyện khá thú vị về việc này ( Nguồn Nhân Trắc Học)


Cụ Nguyễn Công Trứ sinh năm 1778 và mất 1858, đỗ Giải Nguyên năm 1819, làm Tri Huyện Đương Hào 1824, sau cụ được cử làm đủ mọi việc, lúc ở trong triều đình Huế, khi ra biên ải, lúc thì được chấm thi , lúc làm Đinh điền Sứ, trổ tài kinh luân, thao lược trên khắp mọi lĩnh vực. Cụ đã có dịp đi từ biên thùy miền Bắc là Cao Bằng để dẹp giặc Nông Văn Vân. Rồi cụ lại sung chức Tân lý Cơ-Vụ cùng với tướng quân Trương Minh Giảng dẹp giặc ở Trấn Tây Cao Miên, nghĩa là từ Bắc chí Nam, nơi nào cụ cũng đã đặt chân tới.

Năm Minh-Mạng thứ 15 (1834) Cụ Nguyễn Công Trứ làm Tổng Đốc Hải Dương thường vi hành đi khắp trong hạt quan sát dân tình. Một hôm Cụ cùng đội tuần, đi về hạt Nam Sách, ghé vào một quán bên đường nghỉ uống nước. Hành khách ngồi trong quán thấy Cụ vào đều nhìn chừng chừng rồi lại liếc nhìn một anh phu cáng, cũng đang ngồi uống nước gần đấy và đều cười tủm tỉm. Đội Tuần thấy cử chỉ mọi người thì lấy làm lạ quay lại ngắm anh phu cáng thì nhận thấy tầm vóc người và râu tóc giống Cụ Trứ như đúc, chỉ khác một điều là anh này vì vất vả lam lũ, nên cốt cách kém về phong lưu.

Thọat đầu, Cụ Trứ không biết mọi người cười việc gì, một lúc lâu Cụ mới hiểu; khi anh phu cáng trả tiền nước rồi đứng dậy đi ra, Cụ cùng đội tuần cũng đi theo và lân la hỏi thăm nhà cửa anh ta ở đâu ?.

Anh phu cáng nói :

– Nhà ở trong xóm gần đây

Cụ tỏ ý muốn vào chơi, thì anh vui vẻ mời mời hai người về nhà, gọi vợ con ra chào và giới thiệu.

Cụ Trứ hỏi thăm :

– Cha Mẹ có còn không, năm nay bao nhiêu tuổi, được mấy con, sự làm ăn thế nào ?.

Anh trả lời :

– Cha Mẹ đã mất cả rồi, năm nay tôi 57 tuổi, có 5 con, gia đình nghèo túng hiện nay đi cáng thuê để độ nhật. Cụ lại hỏi :

– Có nhớ ngày sinh tháng đẻ không ?

Anh đáp : – Sinh ngày Mồng Một tháng 11 năm Mậu Tuất- giờ Hợi (*)

Cụ lấy làm lạ, anh phu cáng này có ngày tháng năm và giờ sinh y như Cụ không sai một ly nào !

Trò chuyện một lúc lâu Cụ lấy ra một lạng bạc tặng anh rồi cáo biệt. Anh phu cáng không kịp hỏi qúy tánh người Khách.

Về nhà Cụ Trứ suy nghĩ phân vân không hiểu tại sao hai người cùng sinh ngày tháng như nhau mà một người thì đỗ Thủ Khoa làm đến Tổng Đốc, còn một người kia thì dốt nát nghèo túng một đời. Như thế thì làm gì có số Tử-Vi, chẳng qua bọn thấy tướng số chỉ nói mò, lừa bịp để lấy tiền mà thôi. Vốn xưa nay Cụ Trứ không tin tướng số mà chỉ tin có Trời thôi và mọi sự được thua là do ở Trời và ở mình, nay gặp chuyện này lại càng cho nhận định của mình là xác đáng.

Hồi ấy ở Phố Hiến, tỉnh Sơn Nam có một người Khách Quảng Đông lấy hiệu là Bình Sơn xem số Tử-Vi hay lắm, nói mười câu đúng cả mười, nhất là về hậu vận lại càng đúng. Y treo bảng ở ngòai cửa, cam đoan nếu nói sai thì xin trả lại gấp hai số tiền của thân chủ ! Cụ Trứ nghe biết chuyện, muốn xoay cho lão thầy tướng một mẻ xem có thực giỏi không. Một hôm Cụ cùng Đội tuần ăn mặc giả dạng một khách thương xuống Phố Hiến, định bụng hễ Bình Sơn đoán số này nghèo túng thì Cụ gọi Đội Tuần vào và đưa bài ngà ra làm bằng chứng, rối mắng là nói láo !. Nếu nói là số này hiển đạt thì Cụ lại xoay đấy là là số của anh phu cáng Nam Sách nghĩa là lối nào Cụ cũng thắng Bình Sơn cả.

Đến Phố Hiến, Cụ tìm vào nhà Bình Sơn, theo thể lệ đặt ba quan tiền và lá số sinh ngày mồng 1 tháng 11 năm Mậu Tuất, giờ Hợi (*), nhờ xem hộ.

Thầy Bình Sơn liếc nhìn Cụ Trứ rồi lẳng lặng cầm lá số xem. Sau khi tính tóan cận thận, y nhắc bút phê lá số, mấy giòng chữ son :

– “Số này, sinh ở dưới nước đi thi đậu Thủ Khoa, làm quan đến Tổng Đốc. Nếu sinh ở trên cạn thì suốt đời nghèo túng, chỉ đi kéo xe, hoặc làm phu cáng !.”

Cụ Trứ đọc câu phê tóat mồ hôi lạnh, không còn biết nói làm sao thâm tâm phải khâm phục thầy Bình Sơn thật có tài cao đóan lý số.

Tôi biết Cụ đến đây để thử tài. Vậy số tiền này Cụ nên cầm lấy, chúng ta có duyên với nhau chắc giáp sau sẽ hội ngộ.

Cụ Trứ không từ chối đuợc, đành phải cầm ba quan tiền ra về.

Trên đường Cụ đắc ý ngẫm câu hát mà bà Mẹ Cụ xưa vẫn ru Cụ ngủ :

“ Mẹ em đẻ em dưới thuyền
Để bên thúng muối nên duyên mặn mà !”

Nguyên Cụ Trứ là con Bà thứ thiếp Nguyễn Thị, con gái quan Quản nội thị Cảnh Nhạc Bá đời Lê. Bà lấy làm lẽ Đức Ngạn Hầu Nguyễn Công Tuấn, ngụ tại làng Địa Linh, huyện Huynh Côi, tỉnh Thái Bình bấy giờ. Gặp khi tướng Tây Sơn là Vũ Văn Nhậm ra Bắc bắt Nguyễn Hữu Chỉnh, vua Lê Chiêu Thống chạy sang Tầu. Đức Ngạn Hầu khởi quân Cần Vương chống Tây Sơn bị thất bại, nhà cửa bị tàn phá, bà phải đi buôn muối để sinh sống. Khi có mang Cụ Trứ thì bà nằm ở thuyền muối do lái thuyền chở đi các nơi bán, và lúc giở dạ đẻ ngay ở duới thuyền. Vì thế khi cụ Trứ thấy thầy Tướng số Bình Sơn nói trúng thì Cụ phục ngay là thầy cao đoán.

Nghĩ tới người phu cáng già, cụ Trứ ái ngại, sai đội tuần đem một món tiền xuống Nam Sách chu cấp cho người đó. Tháng sau, Cụ Trứ lại vi hành đến Phố Hiến thăm thầy Bình Sơn thì thầy đã dọn nhà đi nơi khác rồi, hỏi thăm hàng xóm không ai biết ông thầy dọn đi đâu.

Rồi 12 năm sau, đúng một giáp như thầy tướng số đã nói. Cụ Trứ về làm Phủ-Dõan Thừa Thiên ở Kinh đô Huế. Cụ đến chơi nhà ông Nội các Vũ Phạm Khải thì gặp ngay thầy Bình Sơn ở đấy. Hai người gặp nhau mừng khôn kể, Cụ Trứ mời thầy Bình Sơn về nhà trò chuyện suốt đêm. Thầy Bình Sơn khuyên Cụ nên từ quan về hưởng thú thanh nhàn, không nên vùi đầu vào vòng danh lợi mãi làm chi.

Cụ Trứ nghe lời, dâng sớ xin hồi hưu. Sau khi cụ Trứ về trí sĩ, thầy Bình Sơn đóng cửa tạ tân khách, thường chỉ ngâm vịnh với Cụ Trứ và các ông Vũ Phạm Khải, Bảng nhãn Vũ Duy Thanh hiện đang làm Quốc Tử Giám Tế tửu

Một hôm vào quãng tháng hai Âm lịch, thầy Bình Sơn cùng cụ Vũ Phạm Khải đến nhà chơi nhà cụ Bảng nhãn Vũ Duy Thanh. Cụ Bảng Thanh đi vắng, thầy Bình Sơn lấy giấy bút viết hai câu để trên án thư :

Nhất giáp, nhất danh kim bảng quy (1)
Tứ nguyệt, tứ nhật, ngọc lâu thành (2)

Khi ấy không ai hiểu thầy Bình Sơn nói gì. Nhưng đến ngày mồng 4 tháng 4 ấy, cụ Bảng Vũ Duy Thanh bị cảm xòang rối mất. Bấy giờ mọi người mới biết thầy Bình Sơn có tài tiên tri.

Và cũng từ ấy không còn ai gặp Bình Sơn tiên sinh ở kinh thành Thuận Hóa nữa, có lẽ thầy đã trở về Tầu rồi.

Trích:

---

Nguyên văn bởi Ducminh

...Và cũng từ ấy không còn ai gặp Bình Sơn tiên sinh ở kinh thành Thuận Hóa nữa, có lẽ thầy đã trở về Tầu rồi.

---

Những câu chuyện có tính huyền thoại thì thường những nhân vật được tác giả cho biến mất. Ở VN chúng ta thường cho mấy ông thầy giỏi từ Tàu mà đến, xong việc biến về Tàu biệt tích. Nếu câu chuyện xảy ra bên Tầu, chắc thày Tầu lên núi mai danh ẩn tính tìm không ra.

Qua câu chuyện này thì kẻ sanh dưới nước có lá số khác hẳn người sanh trên bộ, nay có người còn được sanh trên không, chắc việc này phải có điều dị biệt. Trong câu chuyện khi nói đến việc sanh dưới nước, đúng ra là sanh trên ghe chung quanh là nước chứ không phải sanh dưới nước hẳn, nếu việc sanh trên không có ảnh hưởng thì phải xem tác dụng ảnh hưởng trên không làm sao, sanh trong máy bay, sanh trong bệnh viện cao tầng v.v... Theo tôi, yếu tố sanh dưới nước trên bờ chỉ là một câu chuyện cho vui, bởi dễ hiểu, nếu nó là một yếu tố làm khuynh đảo như vậy thì trong điều kiện lập số tử vi, tiền nhân đã đặt ra vấn đề này để làm yếu tố lập số rồi.

Vài hàng góp ý cùng các bạn.

Thân mến,
Vân Từ

Trích:

---

Nguyên văn bởi vân từ

Qua câu chuyện này thì kẻ sanh dưới nước có lá số khác hẳn người sanh trên bộ, nay có người còn được sanh trên không, chắc việc này phải có điều dị biệt. Trong câu chuyện khi nói đến việc sanh dưới nước, đúng ra là sanh trên ghe chung quanh là nước chứ không phải sanh dưới nước hẳn, nếu việc sanh trên không có ảnh hưởng thì phải xem tác dụng ảnh hưởng trên không làm sao, sanh trong máy bay, sanh trong bệnh viện cao tầng v.v... Theo tôi, yếu tố sanh dưới nước trên bờ chỉ là một câu chuyện cho vui, bởi dễ hiểu, nếu nó là một yếu tố làm khuynh đảo như vậy thì trong điều kiện lập số tử vi, tiền nhân đã đặt ra vấn đề này để làm yếu tố lập số rồi.

---

Các sách tử vi ngày nay khiếm khuyết rất nhiều. Nói như longnguyenquang thì chỉ còn phần Cửu Âm chân kinh mà thiếu phần Cửu Dương chân kinh. Vai trò của phong thủy nơi sinh thật ra cũng rất quan trọng. Những người tuy do trời đất mà sanh, bát tự ngũ hành giống nhau nhưng số phận khác nhau. Đó là do thời vận, do tiếp nhận thanh khí trời đất hay trược khí trời đất, gặp khí thời suy bại hay thời trung hòa đắc lệnh. Thông thường người ta khi luận số , quan tâm đến việc sinh miền này miền kia ảnh hưởng đến việc xác định giờ sinh , ít quan tâm đến sinh vùng nào nơi nào thì người đó sẽ ảnh hưởng ra sao. Sinh trên bờ, dưới nước, sinh trên không; sinh vùng này vùng khác thì ảnh hưởng cục diện lá số rất nhiều.

. HTD copy lại một đoạn trong sách Tam Mệnh Thông Hội :

" Trương cửu Thiều nói : luận về việc trời đất sanh thành nhân vật thì ban đầu do khí hóa mà sau đó là hình hóa tức gọi là trời đất khí sanh . Còn nói về nhân vật kết thai thành hình thì đầu tiên do tụ khí tinh sau đó mới có vật , Chu tử gọi đó là tinh âm dương khí kết tụ lại mà thành hình vật vậy . Nói vậy tức người , vật , khí , hình tất cả đều không ngoài âm dương mà ra . Bẩm mệnh đã do âm dương mà sanh thì người chẳng thể đổi khác được , chẳng có năng lực gì , Vậy là có sanh mà giàu nghèo , có sanh mà quý mà tiện , có sanh mà thọ mà yểu , có sanh mà phú quý đầy đủ , mà có bần tiện cơ hàn , có sanh thọ mà trở thành yểu , có sanh yểu mà trở lại thọ . Như vậy tuy do nơi sở tích mà cũng do nơi sở tánh nên cổ nhân có câu “ nhân nặng thắng thiên vậy “, nhung nếu do nơi tánh mà được thì suốt đời phú quý hoặc suốt đời bần tiện , thọ yểu thế nào đều vậy mà chịu ; nếu cổ nhân lại nói mệnh không thể chuyển , như vậy sở tích không chuyển gọi là mệnh , sở tánh không chuyển gọi là nhân , lại có người tuy cũng là do trời đất mà sanh , cũng có bát tự ngũ hành giống nhau nhưng vì sao kẻ thì phú quý trường thọ kẻ thì bần tiện yểu mạng . Đáp rằng : hai khí âm dương lúc giao cảm thọ nhận chân tinh ngưng kết thành thai gặp lúc khí hậu trời đất thanh sáng thì bẩm chất hiền nhân trí giả ; nếu gặp lúc ô trược thì bẩm chất ngu độn hèn kém . Vậy như mà có phú quý song toàn là do đầu tiên tiếp nhận được thanh khí trời đất , sinh ra lại gặp thời đắc lịnh , kiêm có tài quan hanh thông , lộc mã vượng tướng nên vận hạn đại cát tường , dù cho có chút ít không may cũng chẳng vào hạng bác tạp . Còn hạng bần tiện thấp hèn bởi do tiếp nhận trược khí trời đất , lại sinh không gặp thời đắc lịnh , gặp hình xung bác tạp không một chút thuận mỹ thì dù không bị họa hoạn lâm tổn cũng khó tránh được trầm trệ bần cùng . Lại cũng có hạng phú mà bần , bần mà phú , quý mà tiện , tiện mà quý , thọ mà yểu , yểu mà thọ . Lại có hạng là quý hiễn mà trở thành bần tiện hoặc là bần tiện mà trở thành hiễn quý , đó bởi người trong trời đất chẳng thể giống nhau . Tứ thời ngũ hành thiện chánh được mất , trước sau sâu cạn của khí vận mà tạo nên vậy , cho nên đang lúc nguyên khí thanh nhẹ mà sanh gặp khí thời suy bại nên vận mệnh phải bị hưu tù , giàu thì bị tổn thất tài sản , quý thì bị cách chức thôi vị , thọ trở thành yểu vậy ; ngược lại nguyên khí ô trược mà sanh gặp thời trung hòa đắc lệnh , vận thế vượng tướng thì bần chẳng lâu trở thành phú , hèn chẳng lâu trở thành quý .
Tuy nhiên xét rằng nhân định thắng thiên , mạng được trung hòa , tánh có tích thiện nhưng sao không chỉ người ấy được hưởng phước mà con cháu đời sau cũng được vinh hoa phú quý ; trái lại mạng vận thien lệch , tánh chất tích ác mà con cháu đòi sau cũng vẫn bị mang họa . Theo đó mà nói thì tuy hệ thuộc mệnh cũng tại nơi người tích hay không tích mà thôi . Trong dịch nói : nhà có tích thiện tức hưởng phước có dư , nếu tích ác thì chắc phải chịu ương họa có dư là nghĩa ấy vậy .