Những chỗ dễ mắc sai lầm trong Mệnh học Tử Bình

Còn có một phân biệt lớn là: Dụng phép luận mệnh vượng suy trước đây, bạn sẽ phát hiện Tòng Cách là rất nhiều, bởi vì mệnh nhật chủ gần kề cực vượng, cực nhược là rất nhiều. Nhật chủ cực nhược khó gánh nỗi Tài Quan, nhật chủ cực vượng khắc tiết hao vô lực, chỉ có thể tòng theo; dụng Cách Cục pháp luận mệnh, không lấy nhật chủ làm trung tâm, như vậy thì không có Tòng Cách nhiều như vậy.
Cái gì gọi là Tòng Cách? Nhật chủ khó mà tự lập, mà những thần khí khác tụ về một xứ hoặc là nhất hành độc vượng, vậy mới co` thể gọi là Tòng Cách. Chỉ lấy nhật chủ có khí hay vô khí làm tiêu chuẩn định Tòng Cách, thì rất hoang đường. Bạn xem rất nhiều chỗ gọi là Tòng Cách căn bản là không có khí tụ về một chỗ, Tài tinh vượng, Quan tinh cũng vượng, bạn nói là nên Tòng Tài hay là nên Tòng Quan, Tòng chỉ có thể từ một nơi, còn hai nơi hoặc ba nơi thì không thể gọi là Tòng cách.
Quan điểm của Tử Bình pháp, luận mệnh chủ yếu là xem tình huống vận hành và sắp xếp tổ hợp của chủ khí, nhật chủ chỉ cần là không quá vượng hoặc quá nhược là có bệnh, như vậy đều có thể nhận được cách cục, bao gồm cả cực nhược, cực vượng. Thực ra cực nhược, cực vượng đồng dạng cũng là một loại trạng thái tồn tại sức khỏe, bạn chỉ cần không đem nó hướng theo đuổi về phương hướng thái nhược, thái vượng là không có chuyện gì.
Cách cục pháp Tử Bình và phép cân bằng vượng suy, là hai loại hệ thống luận mệnh hoàn toàn khác nhau, lý lẽ luận mệnh khác nhau, phương pháp khác nhau, điểm trung tâm khác nhau. Lúc luận mệnh tối kỵ đem cả hai loại phương pháp này hỗn dụng, đây cũng là một điểm học tập mệnh học Tử Bình rất sợ.
Đối với người hãm sâu và phép luận mệnh vượng suy nhiều năm mà nói, muốn học tốt Cách cục pháp Tử Bình, nói nhanh cũng rất nhanh, bởi vì đã có cơ sở vững chắc, một chút thì sẽ thông; nói khó cũng rất khó, bởi vì đã có ấn tượng từ trước làm chủ, lý lẽ phép vượng suy đã căn thâm cố đế, bỏ không được, vậy thì sẽ rất khó lĩnh hội tinh túy của Cách cục Tử Bình.
Không nên vội với việc chọn lựa, cũng không nên vội bỏ đi phép vượng suy, chỗ phương diện quan niệm, không nên vội vàng. Trước tiên là từ từ giải thích, trước là từ trên đạo lý mà tiếp thụ, nhiều lần quan sát xã hội, thể nghiệm tốt cuộc sống, xem mệnh học Tử Bình phải chăng là rất xã hội hóa, cuộc sống hóa, bình thường hóa. Đợi lúc ngày nào đó nhận thức được mệnh lý là có lý, như vậy thì sẽ ngộ ra, vừa học liền biết.
Đạo lý, Đạo lý, có Đạo mới có Lý,
Mệnh lý, Mệnh lý, toán mệnh phải hiểu Lý.

Bốn, Dụng thần không phải là vạn năng
Dụng thần là mấu chốt của mệnh, quyết định nhật chủ phú quý bần tiện thọ yểu cát hung, thậm chí là năng lực tài hoa, tình huống sức khỏe, tướng mạo xấu đẹp, tính cách tốt xấu của mệnh chủ, cũng thủ quyết bởi dụng thần cường nhược. Dụng thần là vạn năng, dụng thần có lực thì tất cả đều tốt, dụng thần vô lực cái gì cũng xấu. Đây chính là chỗ trước đây tiếp nhận lý lẽ về Dụng thần.
Loại dụng thần này nghe rất êm tai, cũng rất dễ dàng được người học tập tiếp nhận. Tại sao vậy? Là vì đơn giản, dễ dàng. Bạn xem luận mệnh đa phương tiện, chỉ cần vững vàng bắt được dụng thần, cái gì cũng có, nhiều điều tốt đẹp sao!
Đáng tiếc xã hội quá phức tạp, cuộc đời vĩnh viễn sẽ không có đơn giản như vậy. Dụng xem loại dụng thần không phù hợp hiện thực này để luận mệnh, đúng sai là một nửa, tỷ số chuẩn xác cùng việc chơi chữ là không có sai biệt lắm.
Bạn xem có vài người giàu phải tỏa ra dầu mỡ, dại dột lại giống như con heo; có vài người thân thể không tốt, mà làm ăn lại rất hưng vượng; có vài người xinh đẹp lại tài năng, nhưng vẫn cứ không phát tài; có vài người rất nghèo, nhưng thọ mệnh rất dài,….
Mâu thuẫn như vậy, thường phát sinh trong lúc luận mệnh, làm sao mà giải thích chứ?
Không cần giải thích, căn bản là không giải thích rõ ràng.
Mệnh học Tử Bình cho rằng, dụng thần cách cục là dùng để cách cục thành tựu, là dùng để bình định mệnh chủ phú quý bần tiện. Tác dụng của nó thì lớn như vậy, cùng năng lực, tính cách, tướng mạo, sức khỏe, là không có cái gì quan hệ.

Sau khi thâm nhập học tập mới phát hiện, luận phú quý, sức khỏe, xấu đẹp, tính cách, học vấn, năng lực, hôn nhân, lục thân của một người, đều có ngũ hành, thập thần và cung vị chuyên môn, chủ yếu là xem chỗ ngũ hành, thập thần, cung vị tương ứng là có tổn thương, có lực, có thành tài, có đắc dụng hay không? Còn những chỗ cơ bản này thì cùng với dụng thần là không có liên quan, gặp đến chỗ cùng trùng với tướng dụng thần này cũng chỉ là thuộc về sự trùng hợp mà thôi.
Ví dụ như, rất nhiều sách đều nói Nguyệt lệnh là đề cương là xuất xứ cách cục thì không thể xung, lúc chạy đến bước đại vận thứ 6 xung đề cương, rất dễ dàng xuất ra đại tai giảm thọ. Trên thực tế Nguyệt lệnh mỗi lần cách nhau 20 năm sẽ có bị xung, mỗi người ở lúc hành bước đại vận thứ 6 thì cũng tất phải xung, nhưng chân chính dẫn đến tai họa như vậy là rất ít, bởi vì đa số mệnh cục luận thọ mệnh, luận tai họa cùng cách cục là không có quan hệ.
Lại như: Tổ hợp Kim Thủy Thương quan, Thủy Mộc Thương quan là khá rõ, đa số có tướng mạo là anh tuấn, bất kể có thành cách hay không, cũng bất kể Thương quan là dụng thần hay là kỵ thần, bởi vì xinh đẹp hay không là xem tổ hợp ngũ hành, cân bằng vượng suy cùng cách cục và dụng thần là không có liên quan. Nếu như chỉ có lúc Thương quan là dụng thần thì nói là xinh đẹp, vậy chắc là người có tướng mạo xinh đẹp đều là thành tựu, người có tướng mạo xấu xí đều là nghèo hèn, vậy thì từ xưa sẽ không có chuyện ca thán Hồng nhan đa bạc mệnh.
Chúng ta bị độc hại quá sâu bởi vì lời nói Dụng thần là vạn năng, rất nhiều người mãi đến lúc học tập cách cục vẫn tìm lối ra không được.
Nói đến càng thêm xấu hỗ, mặc dù đã từ lâu bắt đầu có nghi ngờ cách luận dụng thần là vạn năng, nhưng bởi vì chưa có tìm ra được phương pháp chuẩn xác, cho nên vẫn còn chưa thoát ra khỏi tình cảnh này, mãi đến sau này mới làm theo sự phân công của vạn sự vạn vật. Thế giới rất công bình, vạn sự vạn vật đều có khả năng thành tựu, một mặt ưu tú, bất kể là ti tiện như một cục đất sét, hay là cao quý như châu ngọc, lúc hợp thời đắc thế cũng đều có giá trị.
Mỗi một thập thần, ngũ hành ở trong bát tự, chỉ cần tổ hợp đúng vị trí, bất kể là dụng thần, kỵ thần, hay là hung thần, cát thần, can âm, can dương, khả năng đều có thể hiện mặt tốt của nó, đồng dạng, lực lượng thái quá hoặc bất cập hoặc tổ hợp có vết tỳ, cho dù là dụng thần, cát thần cũng sẽ thể hiện ra mặt xấu của nó.
Nhớ kĩ: Dụng thần không phải là vạn năng, Kỵ thần không phải là vạn ác, Cát thần không phải đều tốt tất cả, Hung thần cũng không phải tất cả đều là hung. Mỗi một Thập Thần, mỗi một ngũ hành bản thân của nó đều có sự phân công riêng biệt và cũng đều có tính giới hạn của nó.

Năm, Thập Thần chỉ là tư liệu tham khảo phú quý bần tiện
Trước đây chúng ta luận mệnh đều là lấy Dụng thần, Kỵ thần để định vị phú quý bần tiện cát hung họa phúc. Mệnh chủ phú quý bần tiện thọ yểu cát hung, bao gồm cả học vấn, tài hoa, nghề nghiệp đều là định đoạt từ một chữ.
Một chữ đơn độc trong mệnh cục, bất kể là Dụng thần hay là Kỵ thần, bất kể là vượng hay là suy, bất kể thiên can hay là địa chi, đều rất dễ dàng nhận đến sự tổn hại, bạn xem mỗi một can chi mỗi lần vài năm thì phải trải qua một lần sinh khắc chế hóa hình xung hợp hại, nó không phải là vượng vượng suy suy, động động tĩnh tĩnh biến hóa rất lớn sao? Nó không phải là làm ăn mua bán mỗi một vài năm đều là có một lần phá tài, làm quan cứ cách vài năm đều phải xảy ra một lần quan tai sao?
Con người là sản vật của thói quen, thực ra tính ổn định rất mạnh. Người xưa nói: 3 tuổi thấy lớn, 7 tuổi thấy già. Một con người từ lúc sinh ra đến già bản chất biến hóa cũng không lớn, nhất là sau 30 tuổi, đại đa số tầng lớp cuộc đời con người, tính chất nghề nghiệp cơ bản là ổn định.
Cho nên, phương pháp đơn độc lấy một chữ dụng thần, kỵ thần định phú quý bần tiện, thành bại được mất, khẳng định là sai lầm.
Thực ra mỗi một Thập Thần mỗi một ngũ hành đều chỉ là một loại vật liệu, không trải qua sự sắp xếp tổ hợp, không có cách nào đơn độc để định tính. Nó chỉ có sau khi tổ hợp tác dụng cùng với những ngũ hành, thập thần khác, mới tính là một sự kiện linh kiện thành phẩm, mới có thể hiện một linh kiện hoàn chỉnh, như phú quý bần tiện, cát hung họa phúc.
Mọi người phải chú ý, luận mệnh nhất định phải là cuộc sống hóa, hiện thực hóa, phú quý bần tiện cát hung họa phúc cả đời, không phải là một khái niệm, mà là sự kiện ổn định lâu dài ở trong cuộc đời, là kết quả sau khi có rất nhiều sự tình tác dụng. Như phú mệnh, nó là do kinh thương kiếm được tiền hoặc là sáng tác dẫn đến giàu có hoặc là chơi chứng khoán mà phát tài …, hàng loạt sự kiện sau đó mới có kết quả, như vậy khẳng định phải có liên quan đến vài cái tổ hợp Thập thần mới có thể có thể hiện, mới có thể đại biểu loại phú mệnh này.

Lại như học vấn, kỹ thuật, nó cũng không phải xem Ấn tinh hoặc Thực Thương là hỉ là kỵ đơn giản như vậy, mà là sau khi lấy một tổ hợp Ấn tinh hoặc Thực Thương làm trung tâm mới có kết quả.
Lại như Kiêu thần đoạt Thực, nếu như chỉ thấy Kiêu thần mà không thấy Thực thần, nhật chủ lại cũng vượng, như vậy Kiêu thần thực tế là Thiên Ấn, đối với nhật chủ là vô hại; chỉ có lúc Thực thần xuất hiện, Thiên Ấn mới thành Kiêu, sự kiện Kiêu đoạt Thực mới thành lập. Một con người có động cơ đánh người, nếu như tìm không thấy người bị đánh, như vậy chỉ có một mình hắn, thì sẽ không có cách nào vi phạm pháp luật.
Cho nên, chúng ta phải minh bạch, bất cứ kết quả phú quý bần tiện cát hung họa phúc nào cũng đều là sau khi có mấy tổ hợp thập thần, còn đơn độc chỉ có một thập thần là không có cách nào thể hiện được cát hung.
Đây chính là nguyên lý Cách, Cục, Tượng định phú quý bần tiện.
Đây chính là nguyên nhân cái gọi là Tứ Hung thần phải nghịch dụng, Tứ Cát thần phải thuận dụng mới có thể thành Cách thành Cục.

Sáu, Rốt cuộc làm sao để tìm điểm Lập Cách hoặc Lập Cục?
Mệnh học Tử Bình là lấy chủ khí trời đất làm chủ tuyến để luận mệnh, là lấy cách cục thành bại để luận phú quý bần tiện.
Luận cách cục khó nhất là tìm chuẩn Điểm lập Cách, lập Cục, cũng chính là Điểm Thái Cực luận mệnh.
Điểm Thái Cực sai thì toàn bàn đều sai, cho nên tìm ra điểm Thái Cực, vừa là cửa ải cơ sở học tập cách cục, cũng là cửa ải trọng tâm học tập cách cục.
Từ xưa đến nay phương pháp tìm điểm Thái Cực không dưới 3 loại, đây cũng là nguyên nhân không ít môn phái Cách cục pháp. Tiên hiền Thẩm Hiếu Chiêm xem Cách Cục pháp lấy bản khí, trung khí, dư khí Nguyệt lệnh để định cách. Cách Cục pháp ở trong《 Uyên Hải Tử Bình 》 chủ yếu là lấy thần năm lệnh trong Nguyệt lệnh làm chủ khí định cách, còn có phép luận Cách cục lấy Thất Sát ưu tiên định Cách Cục ...
Rốt cuộc làm sao tìm thấy chủ khí để định Cách lập Cục, đây là một chuyên đề lớn, cần phải nói riêng tường tận cụ thể mới hiểu được.
--------------------------------------------------