Trả lời: Không phải là không trả lời được, nhưng vấn đề nó ở chỗ là "Tâm" của người "Mắc nợ" chưa "Khởi", tức Tâm chưa thành thì Linh chưa ứng đấy thôi.Trích:
Nguyên văn bởi bonghongvang
Printable View
Trả lời: Không phải là không trả lời được, nhưng vấn đề nó ở chỗ là "Tâm" của người "Mắc nợ" chưa "Khởi", tức Tâm chưa thành thì Linh chưa ứng đấy thôi.Trích:
Nguyên văn bởi bonghongvang
(Tiếp theo)
Trên bước đường học Dịch, tôi thấy phần này ít sách nhắc đến, nây phổ biến rộng rãi để mọi người thực hành
MỐI TƯƠNG QUAN GIỮA HÀO THẾ VÀ DỤNG THẦN
1. DỤNG THẦN TRÌ THẾ
Dụng Thần Trì Thế, là “Sự Thể lâm Thân”. Cho ta thấy việc cần đoán đã đến với người cần chiêm, người cần chiêm sẽ hoàn thành thuận lợi sự việc này.
2. DỤNG THẦN SINH THẾ
Dụng Thần sinh Thế gọi là “Sự thể sinh thân” (Sự việc giúp bản thân). Cho thấy sự việc cần suy đoán có thể giúp cho người cần chiêm, người cần chiêm dễ dàng có được sự thuận lợi trong vieecjh này, người cần chiêm có được hoàn cảnh Tiên thiên tốt đẹp, nên có thể luận là dễ dàng đạt được.
3. NGUYÊN THẦN TRÌ THẾ
Nguyên Thần trì Thế là tượng “Thân tự tương sinh” (Bản thân và sự việc tương sinh với nhau). Tuy nhiên hào Thế đại diện cho bản thân mình, lại sinh cho Dụng thần, cho thấy người cần chiêm lúc nào cũng cố gắng nỗ lực hết sức để hoàn thành sự việc, hơn nữa bản thân có sức lực và tiền bạc dồi dào trước khi bắt tay vào thực hiện sự việc này.
4. CỪU THẦN TRÌ THẾ
Cừu thần trì Thế, tức là Dụng thần khắc hào Thế, là tượng “Sự thể khắc thân”, sự việc bất lợi cho bản thân, cho thấy người cần chiêm không có năng lực và điều kiện thích hợp, do vậy việc cần suy đoán sẽ tạo áp lực cho người cần chiêm, hơn nữa liên tục gây cản trở cho người cần chiêm, tạo cho người này có cảm giác khó mà chống đỡ nổi.
5. KỊ THẦN TRÌ THẾ
Kỵ thần trì thế, là tượng “Tự thân kiến trở”, (Bản thân gặp trở ngại). cho thấy người cần chiêm không có tố chất và môi trường thích hợp để trợ giúp cho việc mình muốn làm. Phàm trường hợp “Kỵ thần trì Thế” là đa phần “Sự thể khó thành”. Trừ một số trường hợp kết hợp đặc biệt
Nếu chúng ta biết khai thác mối quan hệ này, sẽ giúp chúng ta luận đoán có hiệu quả.
Để đảm bảo Thực hành Bốc Dịch có hiệu quả, mấu chốt nó nằm ở chỗ nào ?
Theo thiển ý của bản thân là cần "Tương thông Tam tài- Nhân Thiên Địa".
Đương nhiên nội dung này đã có tự ngàn xưa, tiếc rằng đa số chúng ta chưa triệt để khai thác, quả tình muốn khai thác có hiệu quả cũng chẳng phải dê dàng gì. Nội dung này MAI HOA DỊCH SỐ đã bàn rất kỹ lưỡng. Chỉ có nguyên nhân sâu xa "Tương thông Nhân Thiên Địa" là sách không nói ra, hay nói một cách tế nhị mà thôi.
Thực chất quẻ Dịch là "Phần cứng"
Còn giải quẻ Dịch là phần "Mềm", tức nghiệm của nó là phần mềm, nghĩa là một quẻ dịch có thể có nhiều lời giải theo Dịch lý khác nhau, nhưng sự thật nghiệm chỉ có một, đó là thực tế xảy ra.
Ngược lại: Nhiều quẻ Dịch lại chung một nghiệm số.
Như trên tôi đã nêu: Quẻ Dịch là phần "Cứng", nên quẻ Dịch tính theo Năm Tháng, Ngày Giờ lại càng bị đóng khung vào phần cứng, lại trở nên khó tìm lời giải đúng.
Nhưng nếu như vậy, có vị sẽ hỏi lại rằng: Thế thì các tài liệu về giải quẻ theo thời gian không đa số không đúng hay sao ?. Không phải thế, khẳng định là nó vẫn đúng, nhưng cần sự linh hoạt rất cao, tức là cần sự bổ trợ rất cao, chính vì thế đọc kỹ các sách Bốc Dịch ta thấy sự bổ trợ nhiều vô kể. Trong lúc đó còn có một con đường gần gũi với quy luật "Tự nhiên" hơn đó là "Lắc quẻ"
Khi lắc quẻ, dưới sự tác động của Tâm sinh lý Chủ nhân đang khởi Tâm, cần cầu mong một việc gì đó, tất nhiên phương pháp đó sẽ "Mêm" hơn nhiều so với lấy quẻ theo thời gian.
Nhưng đời là vậy, tổng thể rất công bằng, việc giải quẻ theo 6 hào bằng phương pháp "Gieo tiền" thì có lúc có nhiều hào động, cũng có lúc không có hào động nào, đương nhiên việc giải sẽ khó khăn hơn nhiều.
Tôi không phân tích kỹ về mục "Tương thông Tam tài", vì rằng đó là việc "Linh tại ngã, bất linh tại ngã". Mong các vị lưỡng thứ.
Một điểm nữa tôi cũng xin thú thực với các vị là Tuyệt đối không lạm dụng quẻ Dịch, việc bằng móng tay cũng đưa quẻ Dịch để luận, thậm chí khí tính lên cãi nhau, thách đó nhau cũng dùng Dịch để luận. Ngược lại sự quyền biến trong Bốc Dịch không phải là không có.
Lúc xảy ra trường hợp đặc biệt thì dùng phương pháp đặc biệt.
Thí dụ bình thường thì chúng ta nên gieo quẻ Dịch tại những nơi trang nghiêm... nhưng đang đi trong rừng, hay bãi biển mà xảy ra việc bất ngờ thì sao ?. Chúng ta phải quyền biến, thực tế quyền biến lúc đó rất nghiệm nữa là khác....
Sau đây tôi trích phần "Tam yếu Linh ứng " Trong Mai Hoa để các vị nhớ lại , theo tôi là cần thiết.
TAM YẾU LINH ỨNG
Cái gọi 3 điều quan trọng, chính là điều then chốt vận dụng ba khí quan : Tai, Mắt, Tâm.
Cái gọi là linh ứng, chính là ý nghĩa vừa linh diệu, lại vừa có thể ứng nghiệm được. Tai có thể nghe, Mắt có thể nhìn thấy, Tâm có thể suy xét được. Đó là điều mấu chốt của “Thể chất” con người.Những đạo lý của vạn vật đều không thể tách rời khỏi thị giác mà độc lập tồn tại ở ngoài cảm giác con người.
Khi bói quẻ để quyết nghi những điều quan trọng, phải tĩnh tâm nghe thật kỹ hết những điều lo lắng của con tim, lặng yên quan sát vạn vật, mà nghe mọi âm thanh của vạn vật, xem thiện hay ác, quan sát đạo lý của nó là họa hay phúc, đều mới có thể làm nên sự ứng nghiệm của chiêm bốc.
Hiệu quả của nó giống như tiếng vọng hồi âm của hang núi troongshuw cái ảnh bóng đi theo con người rất rõ ràng minh bạch, nhìn là thấy hết.
Đạo lý của nó xuất phát từ phương pháp “Xa lấy vật, Thân lấy gần” của Chu Dịch.
Thiên văn chương này là do các bậc tiên hiền , tiên sư căn cứ vào phong tục của dân gian mà soạn ra. Sử dụng đoạn văn này có các vị: Quỷ Cố Tử, Nghiêm Quân Bình, Đông Phương Sóc, Gia Cát Lượng, Quách Hán, Quản Lộ, Lý Thuần Phong, Viên Thiện Canh, Hoàng Phủ Chân Nhân, Ma Y Tiên Nhân, Trần Đoàn. Kế thừa được phép này có Thiệu Khang Tiết, Lưu Bá Ôn, Lưu Tử Hối, Ngưu Tư Kế, Cao Xứ Sỹ, Lưu Phạm Nhiêm, Phú Thọ Tử, Thái Nhiên Tử, Chu Thanh Liên Tử.
Năm tháng cùng truyền lại khác nhau, còn những người không biết tên họ, chẳng biết mà kể hết vào đây.
Nguyên là Trời thì cao, Đất thì dày, vạn vật thì phân tán mỗi thứ khác nhau. Âm thì đục, dương thì trong, ngũ hành phân bố thuận, họa và phúc đều không thể chạy thoát khỏi tính tất yếu của nó. Lành hay dữ đều có triwwuj chứng vốn từ gốc của nó. Con người là thần linh của vạn vật.
Trái tim là chúa tể thể xác của con người
Mắt chủ quản việc quan sát hình dạng các vật thể
Tai tiêp thu những âm thanh phát xuất từ phía ngoài
Ba điều quan trọng đó gọi là Tam Yếu.
Tai, Mắt, Tim tổng quản cả vạn vật, cả vạn vật đều chứa đọng ở cả trong Tim
Trên đây là cái linh của trời đất vạn vật, mà ba thứ tai, mắt, tim là mấu chốt của trời đất vạn vật, vì thế mới gọi là “Tam yếu”
Do đó gặp điềm lành hoặc thuận lợi thì có điềm lành, nhìn thấy dấu hiệu của điều dữ thì không thể tách rời sự dữ. Nhìn thấy sự vật tròn dương thì nên thành công, nhìn thấy sự vật méo mó khuyết tật sẽ bại hoại. Đạo lý đó rõ ràng, vô cùng đơn giản, còn có điều gì mà phải nghi ngờ.
Trên đây là nguyên tắc xem vật khắc ứng, tóm lại nhìn thấy vật lành thì lành, gặp phải vật dữ thì dữ.
Do đó xuất hiện ra hiện tượng mây vén lên mặt trời mọc, sự việc tất nhiên sẽ tranh giành nhau thêm sự sáng láng.
Khi xem quẻ mà xuất hiện sương mù chướng ngại bầu trời, vạn vật tất nhiên mất đi bản sắc
Khi xem quẻ đột nhiên xuất hiện gió bão chuyển rung, tất nhiên sẽ gặp phải sự hoảng sợ kinh hoàng như sấm động.
Khi xem quẻ đột nhiên trăng sáng ngay trước mặt, tất sẽ tiếp cận ngay với nơi trong sáng.
Khi xem quẻ đột nhiên mưa rơi là tất nhiên ân trạch bị che lấp
Trên đây là phép ngẩng đầu nhìn thiên văn để nghiệm việc nhân sự.
Núi tiếp núi là tượng trưng của sự cách trở
Đầm liền đầm là tượng trưng cho sự thấm ướt dần dần.
Nước chảy là tượng trưng cho sự tình thông thuận
Đất tích tụ là tượng trưng cho việc đình trệ
Đá là tượng trưng cho ý chí kiên cường.
Cát là tượng trưng cho sự buông tay tản mản
Sóng nổi là tượng trưng cho sự sợ hãi.
Đất sụt lở tượng trưng cho sự mất ruộng đất.
Ở bên cạnh hồ ao khô cạn là tượng trưng cho sự tâm lực hao tổn, cằn cỗi.
Ở dưới rừng cây khô là tượng trưng cho sự tướng mạo già yếu.
Trên đây gọi là phép cúi xuống quan sát Địa lý để đoán nhân sự.
Khi xem quẻ vừa hay có nhiều người khác giới, khác lứa tuổi kéo đến, thế là quẻ ứng nghiệm nhiều sự thể. Cho nên , các quan vị vẻ vang hiển đạt là có thể bái yết bậc tôn quý.
Nhà thương gia và người buôn bán lớn có thể hỏi về sự sang giàu
Trẻ con khóc lóc. Mặt đầy nước mắt, đó là tượng trưng điều buồn cho con cháu.
Quan lại dẫn người tù kêu khóc, phải lo đến việc kiện tụng
Có 2 người đàn ông và 2 người đàn bà là tượng trưng cho sự trùng hôn
Một vị hòa thượng và 1 vị đạo sỹ là tượng trưng cho mình ở chỗ tối tăm
Tiếng nói và tiếng cười của đàn bà là điềm dự báo vui mừng và trong sáng gặp nhau.
Người con gái gặp gỡ liên miên là triệu chứng làm việc tư thông gian dối bị bộc lộ.
Gặp người Thổ, Mộc (Gặp thợ xây, thợ mộc), báo hiệu trong nhà sắp có sự đổi thay.
Gặp đồ tể báo hiệu có sự cốt nhục chia ly
Gặp người đi săn, báo hiệu sắp thu được của cải ở trong rừng.
Gặp người đánh cá, báo hiệu sẽ thu được nguồn lợi từ sông nước.
Gặp người đàn bà chửa (Có thai), cho biết sự việc ẩn dấu xảy ra từ trong nội bộ.
Gặp người mù là báo tín hiệu nguồn gộc sự buồn phiền ở trong lòng.
Trên đây là căn cứ vào đặc điểm con người để tiến hành phán đoán tình hình ứng nghiệm cho nhân sự.
Còn đối với những người xua tay mà không làm, cúi đầu mà không bằng lòng, xoa mắt mà phun nước dãi, là biểu hiện vừa mới khóc
Tay ôm đầu, hoặc nhăn nhó , nhơ bẩn là biểu hiện trong lòng ưu sầu
Đầu làm chân, chân làm đầu sóng soài la rên, là biểu hiện đường đi xa lặn lội mệt mỏi đến cực điểm.
Ha tay có xát là biểu hiện có sự mất mát.
Ngón tay cong gập, biểu thị cho có nhiều sự cản trở.
Thở dốc là biểu hiện đau buồn ưu tư.
Thè lưỡi ra khỏi miệng là biểu hiện có điều thị phi.
Đi thụt lùi mà đến là biểu thị có sự chạy trốn, nên đề phòng.
Tự nhiên múa tay là biểu hiện có sự tranh giành lợi lộc
Bổng dưng quỳ xuống, biểu thị sự khuất phục, cầu mong đối với bề trên
Trên đây là căn cứ vào điệu bộ của con người và các loại tư thế, để tiến hành dự đoán.
Nếu gặp đứa trẻ cho sách, là có điềm từ tụng
Chủ nhà cầm roi đánh người ở là có điềm trách tội.
Giảng giải luận bàn kinh thư là tượng trưng vất vả vô ích.
Nói lòi hoan lạc, ca hát là biểu hiện có xe đón, du dương.
Nhìn thấy người đánh bạc, báo hiệu vì tiền bạc mà đánh nhau.
Nhìn thấy chữ đề trên biển treo, báo hiệu sẽ có việc về văn thư.
Tự nhiên gặp người khác vác đồ vật, báo hiệu sẽ có người khác giúp mình
Gặp người bị còng tay, báo hiệu việc làm bị liên lụy.
Trên đây là căn cứ vào việc của người để tiến hành dự đoán.
Lúc xem quẻ thấy thuyền buồm đang chạy đến, có dấu hiệu nhờ sự tiếp dẫn của thuyền để đi xa.
Gặp xe ngựa, chắc chắn là cần sự vận tải của xe ngựa
Gặp người giương cung bắn, báo hiệu sắp được tiến cử
Gặp người cầm đục, cầm kiếm tất sắp phải cầu lợi nơi có lợi nhanh.
Gặp người mặc áo giáp, múa giáo, báo hiệu sẽ đánh đổ đối phương.
Gặp người kéo tơ, báo hiệu sự việc phiền nhiễu quá nhiều
Gặp những người vây quanh buồm, báo hiệu có nhiều tai mắt.
Gặp người vẽ hình, tô bóng tất gặp những việc trang điểm
Bút mực có sẵn, có thể cầu văn
Tự nhiên ngả ô, báo hiệu sắp thoái vị
Gặp người tự nhiên đến trước gương là báo hiệu được mời gọi.
Gặp người ôm gói vật quý là báo hiệu sắp sửa có việc đặc biệt
Gặp người khiêng cây gỗ to, báo hiệu có nhiều người dâng của cải cho.
Gặp những dụng cụ đo lường, cần suy nghĩ thận trọng rồi hãy làm
Gặp người cầm kéo.. làm đại đi
Gặp người đá cầu, báo hiệu sẽ có người tố cáo vạch rõ điều gì
Gặp người mở khóa, báo hiệu sự việc thuận lợi.
Gặp người vá nồi, chữa bếp, báo sự việc không bền chắc.
Gặp người mài kính báo hiệu có thể phấn đấu lại từ đầu
Gặp người mài búa là báo hiệu từ sự đần độn có thể biến thành sắc sảo
Gặp người vung dao chặt gỗ báo hiệu việc tiến triển thuận lợi. nhưng tổn thương tiền bạc
Gặp người cắt quần áo báo hiệu sau khi sang giàu lại có thể vỡ nợ
Gặp người làm đồ gốm sự việc có thể thành công, nhưng dễ đổ bể, bị phá hoại.
Gặp người đánh lò, nấu sành, sứ trăn trở (nghiêng bên này, sang bên kia), luôn dựa vào mưu kế
Gặp người đang đánh cá, báo hiệu chẳng được việc gì
Gặp người cầm búa, cưa, sợ rằng bị xâm hại
Gặp người sửa bình, sẽ có cuộc vui uống rượu
Gặp người phất quạt, báo có sự gợi ý
Gặp người quần áo rách, báo hiệu có người trước đây đến mưu hại.
Trên đây là căn cứ vào con người cầm vật khí gì, để tiến hành chiêm đoán. Cũng gọi là cái lệ “ Xa lấy vật” vậy
Tuy nói rằng: Cỏ cây là vật vô tình, nhưng có thể giúp ta chiêm đoán ứng nghiệm. Cho nên cỏ linh chi, hoa lan, ..là tượng trưng cho laoij cây đoan chính trong cuộc sống thực vật
Tùng bách tượng trưng cho sự bền bỉ, cứng cáp
Gặp loại cây tùng, bách, đó là sự trường sinh bất lão.
Gặp loại cây thuộc loại ma cô cho hay là sáng sinh chiều chết.
Vì chuyện bệnh tật, chuyện sinh đẻ, khi bốc quẻ mà gặp loại cây như thế, tất chỉ rõ là có chuyện tử vong.
Thấy loại cây cành tơi tả, báo rằng sẽ suy bại
Gặp phải loại cây và hạt lưu lạc, báo hiệu có sự phiền toái, rủi ro
Thấy cây tầm gửi cho biết hư hoa, không bao giờ kết quả
Trông thấy loại quả tròn trịa, đẹp đẽ, biểu thị điều hay của tạo hóa.
Trên đây là căn cứ vào cây cỏ mà tiến hành dự đoán.
Cho đến loại chim bay thú chạy, cũng là những căn cứ cực hay cho việc xem quẻ.
Thấy quạ kêu báo hiệu tai họa giáng xuống đầu
Tiếng hót vui của chim khách, báo hiệu sẽ có chuyện vui đến trước cửa nhà
Chim hồng, chim nhạn báo tin thư bạn gửi tới.
Rắn tượng trưng cho sự mưu hại
Chuột cắn quần áo là báo hiệu có tai họa, chuyện tiểu khấu
Chim sẻ ríu rít dưới hiên, báo hiệu khách sắp đến
Chó cắn nhau, sợ rằng có đạo tặc
Gà mổ nhau sẽ có chuyện tranh cãi huyên thuyên
Dắt dê đi qua báo việc vui mừng sắp sửa tới trước cửa.
Gặp người cưỡi ngựa, báo hiệu rằng ra vào thuận lợi.
Xuất hiện khỉ vượn leo treo, là tâm thần bất định
Cá chép vượt nước là sắp có sự biến hóa lớn lao.
Dùng dây buộc ngựa báo bệnh tật rất nặng
Thấy chim bị mắc bẫy, không bay được là báo con người trong vàng túng quẫn.
Trên đây là những tình huống, căn cứ vào các laoij chim bay, thú chạy và các dạng tình thế để tiến hành dự đoán.
(Tiếp theo)
Từ đây chúng ta - Những người có Duyên, có thể trao đổi mọi khía cạnh của Bốc dịch một cách cơ bản, theo "Lục hào". Nếu kết hợp với việc tu thân tíc đức. chân thiện, chắc chắn mọi người đều có thể thu được Thành công giải quẻ Dịch.
Mời các vị cùng tham gia trao đổi.
(Tiếp theo)
Bài trên, AnhHieu có bàn về cách tìm hào Thế và Ứng cho Quẻ Dịch. Đó cũng là một phương pháp đáng nghiên cứu, còn Chính thống tìm Họ quẻ và Thế ứng trong Dịch, theo tôi biết như sau:
Sau khi đã thành Quẻ, muốn biết quẻ Chủ "Họ" nào, làm như sau:
Lần lượt cho Háo Sơ biến, rồi hào nhị biến, hào Tam biến, hào Tứ biến, hào Ngũ biến, rồi lại hào Tứ biên và cả 3 hào nội biến.
Quá trình biến hào như vậy, sẽ có lúc gặp Quẻ Bát Thuần.
Quẻ Bát thuần nào là Quẻ chủ thuộc Cung đó.
Hào động chính là hào Thế. Riêng trường hợp cả 3 hào Nội động, thì hào 3 là hào Thế.
Ví dụ 1: Gặp Quẻ: Địa Thiên Thái
Hào Sơ biến : Thái > Địa Phong Thăng
Hào nhị quẻ Thăng biên > Địa Sơn Khiêm.
Hào Tam quẻ Khiêm biến > Bát thuần Khôn
Vậy Quẻ Chủ: Địa Thiên Thái, thuộc Cung Khôn, và Hào 3 là hào Thế, từ đó suy ra hào thượng 6 là hào Ứng.
Các quẻ khác cũng tương tự.
Ví dụ 2:
Quẻ Chủ là: Thủy Địa Tỷ
Hào Sơn biến: Tỷ > Thủy Lôi Truân.
Hào Nhị quẻ Truân biến: Truân > Thủy Trạch Tiết.
Hào 3 quẻ Tiết biến: Tiết > Thủy Thiên Nhu.
Hào 4 quẻ Nhu biến: Nhu > Trạch Thiên Quải.
Hào 5 quẻ Quải biến: Quải > Lôi Thiên Đại Tráng.
Hào 4 quẻ Trang biến :Tráng > Địa Thiên Thái.
Cả 3 hào nội quẻ Thái biến: Thái > Khôn.
Vậy quẻ Thủy Địa Tỷ lúc đầu thuộc cung Khôn. Có hào 3 là Hào Thế, suy ra hào 6 là hào ứng.
Sau khi xác định được Quẻ chủ Tỷ, cung Khôn, ta phối được Lục Thân vào các hào, như: Huynh Đệ là Mùi Thổ, Tuất thổ.
(Lưu ý: Quẻ Bát thuân, hào 6 là hào Thế.)
Thân ái.
Đồng nghiệp của cháu đã có hướng giải quyết.Trích:
Nguyên văn bởi dauvanphung
Cám ơn lời khuyên của BÁc
Chúc Bác một ngày vui vẻ!!
Mời các Anh, Chị trên Diễn đàn trao đổi "Bốc Dịch" để cùng nhau trải nghiệm cuộc sống.
Kính thư
Dauvanphung