Phương pháp xác định Thân vượng hay nhược và dụng thần

Phương pháp xác định Thân vượng hay nhược và dụng thần

Không chỉ những người mới nhập môn Tử Bình mà cho đến cả với nhiều cao thủ Tử Bình đầu đã hai thứ tóc với thâm niên nghiên cứu tới ba, bốn chục năm vẫn thấy khâu xác định Thân vượng hay nhược và dụng thần của môn Tử Bình là một thách đố hơn nghìn năm qua.

Tôi có duyên may là tìm ra được phương pháp xác định này, nó đã giải quyết được vấn nạn nghìn năm nay của môn Tử Bình. Bởi vì bất cứ một ai đọc xong "Hai Tuần" đầu tiên trong cuốn "Giải Mã Tứ Trụ" của tôi (tức 14 ngày) sẽ xác định được Thân vượng hay nhược và dụng thần (có thể nói hơi quá là gần tới trình độ của cụ Thiệu) chính xác tới 90% (trừ ngoại cách vì tôi chưa có nhiều ví dụ loại này để nghiên cứu).

Trước khi trình bầy phương pháp này tôi tóm tắt nội dung của cuốn sách.

Nội dung cuốn "Giải Mã Tứ Trụ" được chia thành 2 phần, phần chính được chia ra thành 7 mục được gọi là "Bẩy Tuần" và phần thứ 2 là phần phụ, được gọi là "Phần Mở Rộng".

Tuần thứ nhất nói về các kiến thức cơ bản của môn Tử Bình (từ trang 12 tới trang 78).

Tuần thứ hai nói về Phương pháp xác định Thân vượng hay nhược và dụng thần cũng như Phương Pháp tính điểm hạn (có 304 giả thiết nhưng chưa được coi là 309 quy tắc để tính điểm hạn bởi vì tôi chưa có đủ ví dụ để kiểm tra chúng), các cách giải hạn... (từ trang 79 tới trang 185).

Tuần thứ ba đến Tuần thứ bẩy gồm 136 ví dụ mẫu (từ trang 186 đến trang 494) (thêm 11 ví dụ ở Phần Mở Rộng).

Phần Mở Rộng gồm có:

Lý thuyết về phát tài và phát quan cùng với 20 ví dụ mẫu.
Lý thuyết về khắc người phối hôn (khắc vợ khắc chồng), con cái khắc cha mẹ và cha mẹ khắc con cái (có 38 giả thiết và 45 ví dụ).

Một số mục thêm như Phong Thủy, Những điều cần biết về Vũ Trụ học, Âm Dương Ngũ Hành là các tiên đề trong mệnh học Đông Phương, Tính Tất định và Bất định trong Tử Bình...

Tóm lại chỉ có khoảng 200 trang lý thuyết quan trọng còn lại là 216 ví dụ mẫu.

Nói một cách chính xác là từ các ví dụ đã xẩy ra trong thực tế tôi đã tìm ra Phương Pháp xác định Thân vương hay nhực, dụng thần và Phương Pháp tính điểm hạn của cuốn sách này.

Nói một cách khác là tôi đã "Đi tìm Giày cho vừa chân" ngược với câu "Gọt chân cho vừa Giày".

Sau đây là bìa của cuốn sách (còn "Lời Nói Đầu" của cuốn sách ở trang 4):
http://farm6.static.flickr.com/5245/...64a58459_b.jpg
http://farm6.static.flickr.com/5127/...168feeff_b.jpg

Trích:

---

Nguyên văn bởi VULONG

Sau đây là hình bìa cuốn sách và Lời Nói Đầu:

---

Chào anh VULONG,
Theo trình bày thì sách viết bằng tiếng Anh, có bản tiếng Việt không vậy anh?

Trích:

---

Nguyên văn bởi dongphuong

Chào anh VULONG,
Theo trình bày thì sách viết bằng tiếng Anh, có bản tiếng Việt không vậy anh?

---

Chào anh Dongphuong
Hiện tại tôi không có ý định in bản tiếng Việt nhưng sau này nếu có nhà xuất bản nào ở Việt Nam mua bản quyền cho bản tiếng Việt thì tôi sẽ bán.

Sau đây là phương pháp xác định Thân vượng hay nhược

TUẦN THỨ HAI

Chương 9 : Thân và vùng tâm

I – Thân và vùng tâm

1 - Thân

Hành và vị trí của can ngày được gọi là Nhật Chủ hay Thân, nó đại diện cho người có tứ trụ này. Can ngày chỉ có 1 điểm vượng ở lệnh tháng của bảng sinh vượng tử tuyệt nhưng Nhật Chủ hay Thân lại có điểm vượng của hành của can ngày ở vùng tâm.

2 - Vùng tâm và vùng ngoài

Sơ đồ 1 (chỉ để minh họa):
http://farm6.static.flickr.com/5269/...bda7b46e03.jpg
Qua sơ đồ này ta thấy can ngày là Kỷ mang hành Thổ nên Nhật Chủ hay Thân của người có tứ trụ này là Thổ. Muốn xem Thân của tứ trụ này là vượng hay nhược (tức là ta phải xem hành Thổ của tứ trụ ở tại vị trí của can ngày là vượng hay nhược so với 4 hành còn lại là Kim, Thủy, Mộc và Hỏa) thì đầu tiên ta phải xem trong tứ trụ này có nhiều can chi mang hành Thổ và chúng có được lệnh hay không cũng như các can chi khác sinh hay khắc với can chi mang hành Thổ này là mạnh hay yếu.... . Sau đó ta phải xét xem độ vượng còn lại của các can chi Thổ này giúp đỡ Nhật Can được nhiều hay ít, dĩ nhiên sự giúp đỡ này phụ thuộc vào khoảng cách xa hay gần của chúng với Nhật Can. Hoàn toàn tương tự khi ta xét độ vượng còn lại của các can chi của các hành khác tác động đến Nhật Can mạnh hay yếu cũng phụ thuộc vào khoảng cách của chúng với Nhật Can như vậy. Cuối cùng ta phải xác định được một vùng mà độ vượng còn lại của các can chi này tác động tới Nhật Can không còn phụ thuộc vào khoảng cách - vùng đó được gọi là Vùng Tâm. Trong vùng tâm ta chỉ việc cộng độ vượng của tất cả các can chi cùng hành với nhau, sau đó ta so sánh Thân (độ vượng của hành của Nhật Can) với các hành khác xem nó là mạnh hay yếu (lớn hơn hay nhỏ hơn).

Do vậy nếu ta lấy Nhật Can Kỷ làm tâm điểm thì thấy gần nó nhất có can tháng, can giờ và chi ngày. Ta gọi vùng tâm là vùng hình học phẳng phía trong của chữ V chứa can tháng Canh, can ngày Kỷ, can giờ Đinh và chi ngày Sửu, còn can Nhâm trụ năm và các chi Thân, Tuất và Mão là ở ngoài chữ V (tức ở bên ngoài của vùng tâm).

Qua đây chúng ta thấy các can tàng trong các chi của tứ trụ, mặc dù chúng có điểm vượng theo trạng thái của chúng tại lệnh tháng, nhưng các điểm vượng này không được tính trong vùng tâm (mặc dù các thần hay các hành mà các can tàng này đại diện vẫn có trong tứ trụ).

3 - Các quy ước trên sơ đồ :

a – Tại các góc của các hình chữ nhật trên là vị trí của các can và chi trong tứ trụ.
b - Các can chi trong chữ V được coi là ở trong vùng tâm còn các can chi ở ngoài chữ V được xem là ở vùng ngoài.
c – Hai can chi được coi là gần với nhau khi chúng không phải đi qua một can chi nào cả.
d – Hai can chi bị coi là cách một ngôi với nhau khi chúng phải đi qua 1 can hay 1 chi.
e – Hai can chi bị coi là cách 2 ngôi với nhau khi chúng phải đi qua 2 can chi.
f – Hai can chi bị coi là cách 3 ngôi với nhau khi chúng phải đi qua 3 can chi.

4 - Khả năng khắc nhau của các can chi trong tứ trụ

a - Can và chi cùng trụ khắc với nhau được gọi là khắc trực tiếp. Can hay chi bị khắc trực tiếp bị giảm ½ đv (điểm vượng) của nó và nó không có khả năng nhận được sự sinh của can hay chi cùng trụ cũng như nó không sinh hay khắc được với các can hay chi khác.
b - Can hay chi bị khắc gần (tức không cùng trụ) bị giảm 1/3đv của nó và nó không có khả năng nhận được sự sinh cũng như nó không sinh hay khắc được với các can chi khác.
c – Nếu can hay chi bị khắc cách 1 ngôi thì nó bị giảm 1/5v của nó, nhưng nó vẫn có khả năng nhận được sự sinh và sinh hay khắc được với các can hay chi khác.
d – Nếu can hay chi bị khắc cách 2 ngôi thì nó bị giảm 1/10đv của nó, nhưng nó vẫn có khả năng nhận được sự sinh và sinh hay khắc được với các can hay chi khác.
e – Nếu can chi bị khắc cách 3 ngôi thì nó bị giảm 1/20đv của nó, nhưng nó vẫn có khả năng nhận sự sinh và sinh hay khắc được với các can hay chi khác.

(Còn tiếp)

THE SECOND WEEK

Chapter 9

The Body and the central region

I – The Body and the central region

1 – The Body
The element and the place of the day wing is called the Day Master or the Body which represents the person who has this four pillars. The day wing (the Day Wing) only has one strong point at the month command (the month leg) but the Day-Master or the Body has a strong point of the day wing’s element in the central region.

2 – The central and outside regions

The diagram no. 1 (only for illustrating) :
http://farm6.static.flickr.com/5028/...d5512f45_z.jpg
Through this diagram we see the Ky day wing (the d-p Ky) which belonged to the Earth element, so the Day Master or the Body of the person who had this four pillars belonged to the Earth element. If we want to know if the Body of this four pillars is strong or weak then we must consider the Earth element which was the day wing’s element to be strong or weak comparing with 4 remaining elements which were Metal, Water, Fire and Wood. At first, we must consider in this four pillars were a lot of the Earth wing-legs which were with command or not as well as other wing-legs which generated or ruined with these Earth wing-legs were strong or weak... After that we have to consider the remaining strong levels of these Earth wing-legs which can help the Day Wing to be many or few, of course the levels of these helps depend on the far or near distances of them with the Day Wing. They are entirely similar when we consider the remaining strong levels of other elements’ wing-legs which impacted strong or weak to the Day Wing also depend on the far or near distances of them with the Day Wing. Finally we must determine the region that the remaining strong levels of these wing-legs impact to the Day Wing not to depend on the far or near distances of them with the Day Wing – that region is called the central region. In the central region, we just add the strong levels (the strong points) of all the wing-legs which have the same element each other, after that we compare the strong level of the Day Wing’s element (the Body) with the strong levels of other elements to consider the Body was strong or weak.
Therefore if we take the position of the Ky Day Wing as the central point then we call the central region which is inside the plane geometric part of the V word in the diagram above to contain the Canh month wing, the Ky day wing, the Dinh hour wing and the Suu day leg while the Nham year wing and the legs as the y-p Than, the m-p Tuat and the h-p Mao are outside the V word (i.e. they are outside the central region).
Through here we see the hidden wings which are in the legs in the four pillars have the strong points according to their states at the month command but these strong points are not calculated in the central region (though the deities or elements which are represented by these hidden wings exist in the four pillars).

3 – The consents in the diagram above
a – At the angles of the rectangles in the diagram above are the places of the wings and legs in the four pillars.
b – The wing-legs which are inside the V-Line (or the V word) are considered inside the central region, including the d-p Ky, the m-p Canh, the h-p Dinh and the d-p Suu while the wing-legs which are outside the V-Line are considered outside the central region, including the y-p Than, the m-p Tuat, the h-p Mao and the y-p Nham (i.e. the outside or far region).
c – 2 wing-legs are considered near each other when they mustn’t cross any wing or leg.
d – 2 wing-legs are considered 1 position away each other when they must cross 1 wing or 1 leg.
e – 2 wing-legs are considered 2 positions away each other when they must cross 2 wing-legs.
f – 2 wing-legs are considered 3 positions away each other when they must cross 3 wing-legs.

4 – The ability to ruin each other of the wing-legs in the four pillars
a – The wing and leg in the same pillar ruin each other being called the direct ruin. The wing or leg which is direct ruined is reduced its 1/2 sp (strong point) and it does not have the ability to receive generation of the wing or leg in the same pillar also as it can not generate or ruin other wings or legs.
b – The wing or leg which is ruined near (i.e. not the same pillar) is reduced its 1/3 sp and it does not have the ability to receive generation of the wing or leg in the same pillar also as it can not generate or ruin other wings or legs.
c – If the wing or leg is ruined 1 position away then it is reduced by its 1/5 sp, but it has still the ability to receive generation and generate or ruin other wings or legs.
d - If the wing or leg is ruined 2 positions away then it is reduced by its 1/10 sp, but it has still the ability to receive generation and generate or ruin other wings or legs.
e - If the wing or leg is ruined 3 positions away then it is reduced by its 1/20 sp, but it has still the ability to receive generation and generate or ruin other wings or legs.

(Tiếp)
5 – Các can hay chi ở trong hay ngoài hợp của tứ trụ sinh hay khắc với nhau
(Ở đây chỉ xét sự khắc của Ngũ Hành)
a – Nếu các can hay chi trong cùng tổ hợp hóa cục hay không hóa cục thì chúng có thể sinh hay khắc được với các can hay chi cùng trụ với chúng nếu các can hay các chi này không bị hợp (còn nếu can và chi cùng trụ cùng hóa cục thì chúng có thể sinh hay khắc với nhau được không?).
b - Nếu một tổ hợp không hóa cục thì các can hay chi trong cùng tổ hợp vẫn có khả năng khắc với nhau như bình thường.
c – Các can hay chi không bị hợp có thể sinh hay khắc được với các can hay các chi cùng trụ với chúng trong tổ hợp.
d - Nếu can hay chi trong tổ hợp hóa cục hay không hóa cục bị can hay chi cùng trụ không bị hợp khắc thì nó cũng được xem là bị khắc trực tiếp, nhưng nó vẫn khắc được các can hay chi trong cùng tổ hợp (nếu tổ hợp này không hóa cục).
e - Nếu can hay chi ở ngoài tổ hợp bị can hay chi cùng trụ trong tổ hợp hóa cục hay không hóa cục khắc thì nó cũng được xem là bị khắc trực tiếp, nhưng nó vẫn khắc được các can hay các chi khác ngoài tổ hợp như bình thường.
f – Nếu can hay chi trong cùng tổ hợp không hóa mà bị can hay chi trong cùng tổ hợp khắc gần thì nó không có khả năng nhận được sự sinh và không sinh hay khắc được với các can hay chi khác trong cùng tổ hợp hay cùng trụ.
g – Nếu can và chi cùng trụ cùng bị hợp thì chúng không có khả năng sinh hay khắc với nhau.

6 – Can và chi cùng trụ sinh cho nhau
Xem các giả thiết từ 81/ tới 85/ của chương 14.

(Trích :
81/39 - Thân vượng, kiêu ấn ít nhưng kiêu ấn phải là chi của trụ tháng và nó phải ở trạng thái Lộc hay Kình dương của lệnh tháng, nếu can và chi của trụ tháng không bị khắc gần hay chúng không cùng bị hợp thì can tháng có thể sinh cho chi tháng ít nhất 1/5 đv của nó.
82/45 – Nếu can và chi cùng trụ sinh được cho nhau thì can hay chi chủ sinh bị giảm ít nhất 1/10đv của nó chỉ khi nó được lệnh.
83/ - Can và chi cùng trụ không có khả năng sinh hay khắc với nhau nếu chúng cùng bị hợp.
84/(55;151) - Các can hay chi trong tổ hợp không hóa luôn luôn khắc được các can hay chi trong cùng tổ hợp nhưng chúng không sinh hay khắc được các chi hay can cùng trụ nếu chúng ở các trạng thái tử, mộ hay tuyệt ở lệnh tháng (chi của trụ tháng).
85/ – Nếu can và chi cùng trụ không cùng bị hợp và can hay chi này không bị khắc gần thì chúng có thể sinh cho nhau 1/3đv của chúng chỉ khi can (hay chi) chủ sinh có can (hay chi) bên cạnh cùng hành (bất kể can (hay chi) bên cạnh này bị khắc gần hay trực tiếp cũng như kể cả hành cũ và hành mới mà nó hóa cục) và ½ đv nếu can (hay chi) bên cạnh mang hành sinh cho nó (bất kể can (hay chi) bên cạnh này bị khắc gần hay trực tiếp cũng như kể cả hành cũ và hành mới mà nó hóa cục)).

7 - Sơ đồ :
A - Sơ đồ 1 bên trên:
a - Mão (mộc) ở trụ giờ bị can tháng Canh (kim) khắc cách 2 ngôi nên Mão bị giảm 1/10đv của nó nhưng nó có khả năng nhận được sự sinh hay sinh và khắc được với các can hay chi khác.
b – Sửu (thổ) ở trụ ngày bị Mão ở trụ giờ khắc gần (vì Mão và Sửu không bị hợp), vì vậy Sửu bị giảm 1/3đv của nó và nó không có khả năng nhận được sự sinh của can cùng trụ cũng như nó không sinh hay khắc được với các can chi khác.
c - Nếu can giờ là Mậu hay Kỷ thì nó bị Mão khắc trực tiếp (vì cùng trụ) nên Mậu hay Kỷ bị giảm ½ đv của nó (vì cùng trụ nên lực khắc là mạnh nhất) và Mậu hay Kỷ không có khả năng khắc các can hay chi khác.
d - Tuất ở chi tháng và Kỷ ở can ngày bị Mão khắc cách 1 ngôi nên Tuất và Kỷ bị giảm 1/5 đv của chúng, nhưng Tuất và Kỷ vẫn có khả năng sinh hay khắc với can hay chi khác như bình thường.
e - Nếu Tuất là chi ở trụ năm và Kỷ là can ở trụ tháng thì chúng bị Mão trụ giờ khắc cách 2 ngôi, vì vậy Tuất và Kỷ bị giảm 1/10 đv của nó, nhưng Tuất và Kỷ vẫn có khả năng sinh hay khắc với các can hay chi khác như bình thường.
f - Nếu Kỷ là can ở trụ năm thì bị Mão trụ giờ khắc cách 3 ngôi nên Kỷ bị giảm 1/20 đv của nó và Kỷ vẫn có khả năng sinh và khắc với các can hay chi khác như bình thường.
g - Thân trụ năm có Tuất bên cạnh sinh cho, vì vậy Thân sinh được ½ đv của nó cho Nhâm cùng trụ.
h - Tuất trụ tháng có Sửu bên cạnh cùng hành, vì vậy Tuất sinh được 1/3 đv của nó cho Canh cùng tru.

5 – The wings or legs which are inside or outside the combinations in the four pillars generate or ruin each other
(Here we only consider the ruin of the five elements)
a – If the wings or the legs in the same combination form or don not form a clot then they can generate or ruin the wings or legs in the same pillar only when these wings or legs are not the same combined (both the wing and leg in the same pillar form clots, can they generate or ruin each other?).
b - If a combination does not form a clot then its wings or legs ruin each other as usually.
c – The wings or legs which are not combined can generate or ruin with the wings or legs in the same pillar though these wings or legs form or do not form clots.
d – If the wing or leg forms or does not form a clot being ruined by the wing or leg not being combined in the same pillar then it is also considered like it is ruined direct but it can still ruin other wings or legs in the same combination (if this combination does not form a clot).
e – If the wing or the leg is not combined that it is ruined by the wing or leg to form or not to form a clot in the same pillar then it is also cosidered like it is ruined direct but it can still ruin the wings or legs outside the combination as usually.
f – If the wing or leg in the same combination is unvaring that it is ruined near by the wings or legs in the same combination then it does not have the ability to receive generation and it can not generate or ruin other wings or legs in the same combination or the same pillar.

6 – The wing and leg in the same pillar generate for each other
Lookig at the suppositions from nr. 81/ to no. 85/ in chapter 14.
(81/39 – The strong Body, few Kieu-An but Kieu-An is the leg of the month pillar and it is in the Perk (Career) or Peak (Success) states at the month command, if the m-p wing and leg are not ruined near or they are not the same combined then the m-p wing can generate at least its 1/5 sp for the m-p leg.
82/45 – If the wing and leg in the same pillar in the f-p generate for each other then the wing or leg which is the generative master is reduced at least its 1/10sp only when it is with command.
83/ - If the wing and the leg in the same pillar both are combined then they do not have the ability to generate or ruin each other.
84/(55;151) - The wings or legs in the combination which is unvarying always ruin other wings in the same combination but they can not generate or ruin the legs or wings in the same pillar if they are in the states of Death, Tomb or Extinction at the month command (the leg of the month pillar).
85/ – If the wing and leg in the same pillar are not the same combined and this wing or leg is not ruined near then they can generate their 1/3 sp for each other only when the wing (or leg) which is the generative master has the next (i.e. near in the f-p) wing (or leg) which has the same element (regardless this next wing (or leg) is ruined near or direct also so including its old and new element when it forms a clot) and their ½ sp when the wing (or leg) which has the generative master has the next wing (or leg) which has the generative element for it (regardless this next wing (or leg) is ruined near or direct also so including its old and new element when it forms a clot).)

7 – The diagrams:
A - The diagram no. 1 above:
a – The h-p Mao (Wood) is ruined 2 positions away by the m-p Canh (Metal), so Mao is reduced by its 1/10 sp, but it still has the ability to receive generation as well as it can generate and ruin with other wings or legs.
b – The d-p Suu (Earth) is ruined near by the h-p Mao (because Mao and Suu are not combined), so Suu is reduced by its 1/3 sp and it can not receive generation from the wing in the same pillar as well as it can not generate or ruin with other wings or legs.
c – If we suppose the h-p wing is Mau or Ky then it is ruined direct by Mao in the same pillar, so Mau or Ky is reduced by its 1/2 sp (because the ruinous force in the same pillar is the strongest) and Mau or Ky can not ruin other wings and legs.
d – The m-p Tuat and the d-p Ky are ruined 1 position away by the h-p Mao, so Tuat and Ky are reduced by their 1/5 sp, but they still have the ability to generate and ruin with other wings and legs as usually.
e – If we suppose Tuat is the y-p leg and Ky is the m-p wing then they are ruined 2 positions away by the h-p Mao, so Tuat and Ky are reduced by their 1/10 sp, but Tuat and Ky still have the ability to generate and ruin other wings and legs as usually.
f - If we suppose Ky is the y-p wing then it is ruined 3 positions away by the h-p Mao, so Ky is reduced by its 1/20 sp, but Ky still has the ability to generate and ruin with other wings and legs as usually.
g - The m-p Than receives generation from Tuat which is next, so Than can generate its 1/2 sp for Nham in the same pillar.
h – The m-p Tuat has next Suu which has the same element, so Tuat can generates its 1/3 sp for Canh in the same pillar

B - Sơ đồ 2 (chỉ để minh họa):
http://farm6.static.flickr.com/5287/...0eb85bf7_z.jpg
a - Ất trụ giờ sinh cho Bính trụ ngày, vì vậy Bính trụ ngày sinh ½ đv của nó cho Ngọ cùng trụ đã hóa thành Thổ.
b - Thân và Giáp trụ năm cùng bị hợp hay Thân trụ năm bị Ti trụ tháng khắc gần, vì vậy Thân không khắc được Giáp cùng trụ.
c - Tị và Kỷ trụ tháng cùng bị hợp, vì vậy Tị không sinh được 1/3đv của nó cho Kỷ cùng trụ, mặc dù Tị có Ngọ cùng hành bên cạnh (mặc dù Ngọ đã hóa Thổ cục) hay Kỷ bị Giáp khắc gần, vì vậy nó không thể nhận được sự sinh của Tị cùng trụ.
d - Nếu Giáp ở trong hợp bị Thân cùng trụ khắc trực tiếp (nếu Thân không bị hợp) thì nó vẫn khắc được Kỷ trong cùng tổ hợp với nó.
e - Mùi (hoặc các chi khác đã hóa Thổ) trụ giờ bị khắc trực tiếp bởi Ất cùng trụ, vì vậy Mùi bị giảm ½ đv của nó.

8 - Điểm vượng trong vùng tâm của các can chi
Trên sơ đồ 1 có các mũi tên đi từ can năm, chi năm, chi tháng và chi giờ vào vùng tâm có các con số 2/5 và 1/2, chúng có nghĩa là điểm vượng còn lại của các can chi này (sau khi đã tính sự sinh hay khắc của chúng với các can chi khác trong tứ trụ) vào được vùng tâm phải bị giảm 2/5 đv hay ½ đv của chúng (các hệ số giảm này được xác định qua các ví dụ trong thực tế).

9 - Điểm vượng của bảng sinh vượng tử tuyệt
Để dự đoán chính xác độ vượng hay suy của các trạng thái của can chi trong tứ trụ theo lệnh tháng, chúng ta không thể ước lượng chính xác độ vượng hay suy của chúng (may ra có một số người có khả năng này mà thôi). Bởi vì chính khó khăn này mà tôi đã tìm cách sử dụng các con số để đặc trưng cho độ vượng hay suy của các trạng thái trong bảng sinh vượng tử tuyệt.
Vậy thì phải chọn các con số như thế nào để diễn tả được chính xác các trạng thái vượng suy của chúng ? Chúng ta thấy không gì đẹp bằng lấy số 10 đặc trưng cho trạng thái Đế vượng, số 9 cho trạng thái Lâm quan, số 8 cho Quan đới, số 7 cho Mộc dục, số 6 cho Trường sinh, số 5 cho Suy và Bệnh, số 3 cho Tử, Mộ và Tuyệt, số 4 cho Thai và Dưỡng.
Các số đặc trưng cho các trạng thái từ trường sinh đến đế vượng là hợp lý nhưng các trạng thái gần nhau từ suy, bệnh đến thai, dưỡng có số điểm bằng nhau là chưa hợp lý. Các trạng thái có số điểm bằng nhau này cần phải được kiểm nghiệm qua các ví dụ trong thực tế để điều chỉnh chúng cho đến khi chúng chính xác. Vậy thì làm cách nào bây giờ ? Ví dụ nào là đáng tin cậy để có thể xác định được chúng ?
Theo như tôi biết cụ Thiệu Vĩ Hoa là cháu nội đời thứ 29 (?) của cụ Thiệu Khang Tiết một nhà dịch học nổi tiếng của Trung Quốc và bây giờ cụ Thiệu Vĩ Hoa cũng đang là một nhà dịch học nổi tiếng. Vậy thì các ví dụ của cụ không đáng tin cậy sao? Để xác định một ví dụ có Thân vượng hay Thân nhược, cụ Thiệu Vĩ Hoa đã không những chỉ dùng tài năng bẩm sinh của mình mà còn sử dụng kinh nghiệm của cả 29 đời mệnh học gia truyền của dòng họ cụ nữa. Cho nên tôi đã không ngần ngại lấy các ví dụ của cụ để xác định chính xác các con số đặc trưng cho các trạng thái của bảng sinh vượng tử tuyệt. Nhưng đáng tiếc rằng mặc dù cụ có diễn đạt các cách để xác định Thân vượng hay nhược trong các ví dụ của cụ, chúng ta cũng không có mấy ai nắm được nó vững vàng. Cánh để xác định của cụ chỉ là phán đoán các thông tin trong tứ trụ rồi theo kinh nghiệm để kết luận Thân vượng hay nhược, cho nên chúng ta khó mà có được khả năng như cụ. Do vậy ở đây tôi chỉ cần lấy các kết quả mà cụ đã kết luận Thân vượng hay nhược trong các ví dụ của cụ là quý báu nắm rồi (trong sách cụ có nói đến phương pháp xác định Thân vượng hay Thân nhược nhưng tôi thấy phương pháp đó không có nhiều giá trị áp dụng trong thực tế).

10 – Điểm vượng vùng tâm của các hành
Khi các trạng thái của bảng sinh vượng tử tuyệt có điểm vượng thì chúng chính là điểm vượng của các can chi trong tứ trụ tại lệnh tháng. Khi đó chúng ta tính toán xem sau khi các can chi trong tứ trụ sinh và xung khắc nhau chúng còn lại bao nhiêu điểm vượng, khi chúng vào trong vùng tâm còn lại bao nhiêu điểm vượng, các điểm vượng này chính là các điểm vượng trong vùng tâm của các can chi đó. Ở vùng tâm này ta chỉ còn việc cộng tất cả các điểm vượng của các can chi cùng một hành với nhau, tổng số đó chính là điểm vượng trong vùng tâm của hành đó.

(Còn tiếp)

B - The diagram no. 2 (only for illustrating) :
http://farm6.static.flickr.com/5084/...7d117dec_z.jpg
a – The h-p At which has the Wood element can generate for the d-p Binh (Fire), so the d-p Binh generates its ½ sp for Ngo which formed Earth-Clot in the same pillar.
b – Both the y-p Than and Giap are combined or the y-p Than is ruined near by the m-p Ti, so Than can not ruin Giap.
c – Both the m-p Ti and Ky are combined, so Ti can not generate its 1/3 sp for Ky in the same pillar though Ti is next Ngo which has the same element (though Ngo formed Earth-Clot) or the m-p Ky is ruin near by the y-p Giap, so Ky can not receive generation from Ti in the same pillar.
d – If we suppose Giap which is in the combination is ruined direct by Than in the same pillar (if Than is not combined) then Giap still ruins the m-p Ky in the same combination with it.
e – The h-p Mui (or other legs which formed Earth-Clot) is ruined direct by At in the same pillar, so Mui is reduced by its 1/2 sp.

8– The strong points in the central region of the wing-legs
In the diagram no.1 above exist the arrows which go from the year wing, the month leg and the hour leg into the central region (into the V word) having the numbers 2/5 and 1/2. They mean the remaining strong points of these wings or legs (after calculating to generate and ruin with other wings and legs in the f-p) into the central region must be reduced by their 2/5 sp or 1/2 sp (these reducible coefficients are determined by the examples in practice).

9 – The strong points of the Birth Peak Death Extinction table
To predict accurately a strong or weak level of the wing-legs’ states in the f-p at the month command, we can not estimate accurately a strong or weak level of them (perhaps there are only some persons who have this ability). Because it is very difficult, I found out a way using numbers to feature for the strong or weak levels of the states in the Birth Peak Death Extinction table.
How do we choose the numbers to describe accurately the strong or weak states of them? It is very good if we take the number 10 which represents the Success (Peak) state, the number 9 represents for the Career (Perk) state, 8 represents for Adulthood, 7 represents for Childhood, 6 represents for Birth, 5 represents for Decline and Illness, 4 represents for Conception and Breeding, 3 represents for Death, Grave and Extinction.
The numbers which represent for the states from Birth to Success are reasonable but the states have the point numbers which are equal to be not reasonable yet. Therefore these states need to be tested by the examples in reality to adjust them until they are accurate. So which way do we have to use now? Which examples are reliable to determine them?
According to my understanding Mr. Thieu Vi Hoa was the grandchild of the 29th generation of Mr. Thieu Khang Tiet (looking at example no. 49) who was a famous person of theology of China and Mr. Thieu Vi Hoa is a famous person of theology now. Thus, were not his examples reliable? To determine an example which has the strong or weak Body, Mr. Thieu Vi Hoa had not only to use his congenital talent that he was using the experience of 29 generations of theology handed down from the ancestors of his family. Therefore I did not demur using his examples to determine accurate the point numbers which represent for the states of the Birth Peak Death Extinction table.
But regrettably, though he expressed the ways to determine the strong or weak Body in his examples, perhaps there are only a few people who understand firm it. His way to determine was only judgment the information in the f-p, then according to his experience to conclude the Body which is strong or weak, it is very hard to have such an ability as him. Therefore here I only use the results that he concluded the strong or weak Body in his examples to be very valuable (in his book, he had wrote the method to determine the strong or weak Body, but I perceive his method not to have much value).

10 – The strong points in the central region of the elements
When the states of the Birth Peak Death Extinction table have the strong points, they are the very strong points of the wing-legs in the f-p at the month command. Then we calculate to consider after the wing-legs in the f-p generate and ruin each other, how many strong points remain and when they go into the central region, how many strong points remain. These strong points are the very strong points in the central region of those wing-legs. In this central region, we only add all strong points of the wing-legs which have the same element each other, that total is the very strong point in that element’s central region.