Những chỗ dễ mắc sai lầm trong Mệnh học Tử Bình

Những chỗ dễ mắc sai lầm trong Mệnh học Tử Bình
T/g: Vương Khánh

Học tập bát tự nhiều năm như vậy, dự trắc có lúc chuẩn có lúc không chuẩn, tỷ lệ chuẩn xác nói chung khó mà làm cho người ta thỏa mãn. Phải chăng là bản thân không có đủ sự nỗ lực hoặc là nhận thức quá kém cỏi?
Nếu như đây chỉ là hiện tượng bộ phận con người, loại đáp án này là có thể tiếp nhận. Trong hiện thực học lâu không thành là hiện tượng phổ biến của tuyệt đại đa số con người, như vậy, nguyên nhân hẳn là không ở bản thân người học tập, mà khẳng định chỗ chúng ta học tập phương pháp luận mệnh là có vấn đề.
Bản thân học tập sẽ là phát hiện vấn đề, giải quyết vấn đề, không ngừng phạm sai lầm, mà quá trình luôn luôn điều chỉnh.
Bản thân sai lầm cũng không đáng sợ, mà đáng sợ là đem chỗ sai lầm làm chân lý, đem chỗ sai lầm làm phép tắc, như vậy thì vĩnh viễn tìm không được nguyên nhân sai lầm, càng mắc thêm lỗi lầm, thì càng nỗ lực, hãm vào vực sâu, càng gặp nguy khốn hoặc là dày vò, hiện tại hiện trạng học tập mệnh lý chính là như vậy.
Tính thích ứng con người là rất mạnh, cũng là động vật thiện biến nhất. Lúc tích lũy sự đau khổ đến một mức độ nhất định, hoặc là tiếp nhận thích ứng, hoặc là điên cuồng bạo phát, không chết ở trong bạo phát thì cũng biến chất ở trong bạo phát.
Tôi thuộc về kẻ hậu bối trong thế hệ hậu bối, khắc sâu phép vượng suy mà dày vò tìm ra lối thoát, cuối cùng nhận thức được mệnh học Tử Bình chân chính.
Thành công có phương pháp, thất bại có nguyên nhân. Không sai, trước đây phương pháp luận mệnh cân bằng vượng suy, không chỉ có sai lầm trong phương hướng lớn, ở rất nhiều phương diện chi tiết cũng là như vậy. Phương hướng sai, đương nhiên là tìm không ra con đường trở về.

Một, Định Nguyên cục phú quý bần tiện
"Mệnh tốt không bằng Vận tốt, Vận tốt không bằng Lưu niên tốt" .
Học tập mệnh lý là không có mấy người không nắm câu nói này làm chân lý, không chỉ là nguyên nhân rất nhiều người đều giữ loại quan điểm này, còn ở trong thực tiễn có lúc ứng nghiệm.
Loại câu nói này ảnh hưởng đối với tôi cũng là lớn như vậy, mặc dù tôi không có thần tượng, đối với danh nhân cũng là kính trọng mà không gần, trước đy 10 năm thì đề xuất quan điểm nguyên mệnh cục quyết định tuế vận cát hung, nhưng ở trong thực tế dự trắc vẫn có lúc bị ảnh hưởng.
Có vài hiện tượng trong cuộc sống, đã từng quấy nhiễu tôi nhiều năm.
Tuyệt đại đa số mệnh phú quý làm quan, kinh thương, bất kể đến tuế vận như thế nào, cả đời đều không có chuyện gì nhấp nhô lớn, thậm chí có lúc ngày cả đến mấy bước đại vận kỵ thần cũng không có chuyện gì xấu, chỉ qua là thăng quan chậm một chút, phát tài phát ít hơn một chút. Chẳng lẽ kỵ thần ở trong tuế vận không tổn thương bọn họ sao?
Tuyệt đại đa số nhân sĩ tầng thấp ở trong xã hội, bất kể là đến đại vận tốt bao nhiêu, vẫn cứ là nghèo, chẳng qua không cần làm không lo no ấm, muốn tách rời khỏi để lấy hạng trung vẫn là còn rất xa vời. Bạn xem kẻ xin ăn, lang thang, nông dân trong vùng nông thôn hẻo lánh, cả đời bần cùng, chẳng lẽ cả đời bọn họ đều không có trải qua vận tốt nào hay sao?

Tôi rất nhiều lần lên bạn bè dân tộc, bất kể là đến đại vận làm tổn thương dụng thần hay là sinh phù kỵ thần, vẫn cứ đều là đi làm ở đơn vị; rất nhiều người bạn làm kinh thương, nhiều năm đa số vẫn làm thương nhân; người thân quê nhà làm nông, đại đa số vẫn là nông dân, tối đa thì cũng đi ra ngoài làm công. Sao mà giải thích chứ?
Đa số người sau khi trưởng thành, nhất là sau khi lập gia đình, tính chất nghề nghiệp, tầng lớp cả đời cơ bản là rất ổn định, tính biến hóa rất ít. Từ trong vùng rừng núi bay ra con chim kim phượng hoàng, mang áo gấm về làng làm rạng rỡ tổ tông, cả đời lên xuống thay đổi lớn, cuối cùng chỉ là một bộ phận cực kỳ hiếm ở trong đám người. Người hiện đại thu nhập kinh tế, mức độ sinh hoạt có tính phổ biến nâng cao, biến hóa rất lớn, đây là nguyên nhân vận nước hưng thịnh, xã hội giàu có, tầng lớp cuộc đời của chúng ta, tính chất nghề nghiệp biến hóa không lớn.
Không phải là nói: Mệnh tốt không bằng Vận tốt, Vận tốt không bằng Lưu niên tốt sao? Cũng chính là nói mệnh tùy theo đại vận, lưu niên biến hóa mà biến hóa. Đại vận, lưu niên ảnh hưởng đối với mệnh cục rất lớn, rất nhiều người đều có khả năng như Cá chép nhảy Long Môn, Vịt trời có thể biến thành Bạch Thiên Nga.
Là khiến cho người nghi hoặc, trong hiện thực bát tự mệnh tốt không bằng vận tốt, vận tốt không bằng lưu niên tốt cũng không nhiều, "Trại đóng quân như sắt thép, binh lính như nước chảy", giống như hiện thực càng phù hợp đa số cuộc đời con người là không bị tuế vận làm ảnh hưởng biến hóa lưu chuyển.

Vấn đề này thật là quấy nhiễu tôi nhiều năm. Trước đây tôi vẫn cho rằng luận phú quý bần tiện, công việc nghề nghiệp con người, đều quyết định bởi một chữ, đó chính là Dụng thần, cũng chính là phú quý bần tiện cùng tình huống sự nghiệp đời người đều quyết định bởi Dụng thần có hay không có, cường hay nhược. Bất cứ một chữ nào ở trong mệnh cục, bất kể là thiên can hay là địa chi, cũng bất kể là dụng thần hay là kỵ thần, mỗi khi vài năm đều sẽ gặp đến tổn thương và sinh trợ. Nếu một chữ dụng thần quyết định được phú quý bần tiện, vậy thì hẳn phải là dụng thần cứ vài năm sẽ bị đến lúc tổn thương phú quý bần tiện của nhật chủ, tình huống công việc cũng sẽ có lên xuống rõ ràng, nhưng thực tế đều không phải như vậy. Đến khi nhận thức chân chính mệnh học Tử Bình, thì vấn đề này mới được giải quyết triệt để.
Mệnh học Tử Bình cho rằng: Phú quý bần tiện, cát hung họa phúc quyết định bởi Nguyên Mệnh cục, Tuế Vận là ứng kỳ của phú quý bần tiện, cát hung họa phúc. Trong nguyên mệnh cục có tín hiệu phú quý, tuế vận mới khả năng có thể hiện phú quý; trong nguyên mệnh cục không có bất cứ tín hiệu nào là phú quý, vậy thì tuế vận cho dù có tốt, mệnh chủ cũng không có khả năng phú quý. Đồng dạng, bần tiện, cát hung, họa phúc có thể hiện ỏ trong tuế vận hay không, cũng là quyết định bởi nguyên mệnh cục.

Truyền nhân Chân tông là Thủy Uông Uông lão sư, có nhận thức sâu sắc và luận thuật thấu triệt mối quan hệ đối với mệnh cục và tuế vận, đặc biệt nay trích lục lại cho mọi người cùng tham khảo như sau:
Thế nhân tuyệt đại đa số đều là cách cục Tiên thiên có phá, nếu như hành vận ở Hậu thiên trở nên tu bổ. Hậu thế đời người, giống như dùng 5 loại vật liệu ngũ hành làm thành một loại vật phẩm. Khả năng có 3 loại:
+ Loại thứ nhất: Chính phẩm. Tức là bát tự thành cách thành cục, chỉ cần không gặp chỗ phá hư cách cục đều sẽ vận chuyển bình thường.
+ Loại thứ hai: Thứ phẩm. Tiên thiên có vết tỳ, không gặp phải vận tu chỉnh thì sẽ không vận chuyển bình thường. Cũng có chút đến phá được tu sữa không thể tu sữa, cả đời đành phải gian khổ.
+ Loại thứ ba: Bán thành phẩm. Lấy vật liệu Tiên thiên có đủ có thể dùng, nhưng không có thành lập tổ hợp. Giai đoạn Hậu thiên trải qua khác nhau có thể sản xuất ra loại chính phẩm hoặc thứ phẩm hoặc phế phẩm là khác nhau.

Loại thứ nhất là Chính phẩm. Đây là trời sinh ra mệnh phú quý, đa số là làm quan, giàu có ở trong xã hội. Bát tự của bọn họ ở trong nguyên mệnh cục thì đã thành cách thành cục, cho nên khởi điểm rất cao, vừa vào xã hội chưa có nỗ lực thêm thì đã có phú quý, chỉ cần tuế vận không phá cách cục, thì phú quý không giảm. Tiên thiên bát tự đã thành cách thành cục khẳng định là có hộ vệ rất nghiêm mật, kỵ thần trong tuế vận là rất khó thiết nhập phá hư cách cục, đây chính là nguyên nhân rất nhiều nhân sĩ làm quan, kinh thương hành nghịch vận cũng vẫn cứ là phú quý.
Loại thứ hai là Thứ phẩm. Phú quý giống như sản phẩm đã thành hình, nhưng không gặp đến đại vận tu sửa Thứ thành Chính, thì phú quý không thể hiện ra được. Người như vậy ở trong hiện thực thể hiện chủ yếu là có hai loại: Một loại là có khởi điểm khá cao nhưng có năng lực bình thường, còn một loại là khởi điểm không cao nhưng có năng lực mạnh. Hai loại người này vừa nhìn là biết có khả năng thành công. Gặp vận khử mất đi vết tỳ, cách cục lúc được vận chuyển, tức là ứng kỳ phú quý. Đồng thời sau đó liền tiến vào đội ngũ phú quý, cùng cuộc đời trước đây sẽ tiệt nhiên khác nhau. Đương nhiên, cách cục phá hư quá nghiêm trọng khả năng lúc không có tu sữa, cho dù tuế vận có tốt cũng không thể cho phú quý.
Loại thứ ba là Bán thành phẩm. Là người ở trong hiện thực có tiềm chất phú quý, nhưng thường là có phú quý bất không lâu dài tối đa là 20 năm, đồng thời tính khả năng phục nguyên (trở về lúc ban đầu) là rất lớn. Đại vận thể hiện ở trong mệnh cục như vậy rất là trọng yếu, phùng vận mà khởi, qua vận là hết. Nó cùng hai loại phú quý ở trước khác biệt ở chỗ: Bát tự loại Chính phẩm có phú quý là trời sinh, cùng tuế vận là không có liên quan; Bát tự loại Thứ phẩm có phú quý, tuế vận chỉ qua là một khối ván nhún, sau khi nhảy vào thì sẽ tiến vào hàng ngũ phú quý; Bát tự bán thành phẩm có phú quý thì tuế vận là cơ hội, gặp được một đoạn tốt, khi qua vận thì trở về trạng thái ban đầu.

Nếu như một bát tự ngay cả loại bán thành phẩm cũng không có, chính là ngay cả vật liệu tổ thành sản phẩm cũng không có, hoặc vết tỳ sản phẩm nghiêm trọng đến mức độ không có cách nào để tu chỉnh, vậy thì không nên hi vọng đến tuế vận, cho dù tuế vận có tốt cũng sẽ không có vui mừng. Bát tự người bình thường đa số là như vậy, trong hiện thực cũng là như vậy.
Mệnh học đúng là rất kỳ diệu, cùng cuộ đời ở trong hiện thực hoàn toàn như nhau, thậm chí đối với phú quý bần tiện muôn màu muôn vẻ cũng có thể có tường tận như vậy mà phân loại, khiến cho con người không thể không khỏi kinh ngạc sự thần kỳ của mệnh học Tử Bình.
Luận bát tự quan trọng nhất là đọc hiểu nguyên mệnh cục, tuế vận chỉ là các loại sự tượng ứng kỳ trong nguyên mệnh cục. Không có nguyên cục, tuế vận ở đâu? Không hiểu nguyên cục, chớ nói tuế vận.
" Mệnh tốt không bằng Vận tốt, Vận tốt không bằng Lưu niên tốt ", chỉ đúng với rất ít bộ phận phù hợp với bát tự, đem nó làm thành chân lý phổ biến, tiêu chuẩn tuyệt đối, vậy thì sẽ tìm cho bản thân một sự phiền não. Vật vô dụng, chỉ nên sớm thanh trừ đi.
(Đời người không có lúc nào là không phiền não, cả đời không có chỗ nào là không cảm nhận. Có thời gian, lúc có tinh lực không tìm đến được phương hướng nỗ lực, cũng như loại vô sự; Có lý tưởng và mục tiêu xác minh, nhưng lại không có nhiều thời gian và tinh lực có thể dùng, đây mới chính là cuộc đời.)

Hai, Dụng thần phải phân Dụng thần Nguyên cục và Dụng thần Tuế vận
Dụng thần không có phân chia ra dụng thần nguyên cục và dụng thần tuế vận, hai xứ dụng thần đều là một loại thập thần, bất kể ở mệnh cục hay là ở tuế vận, thấy sinh là cát, thấy khắc thương là hung. Đây chính là thiết luật dụng thần của phép luận mệnh trước đây.
Căn cứ trước đây luận mệnh quan, dụng thần nguyên cục và dụng thần tuế vận đều là một loại thập thần, đồng lý, kỵ thần nguyên cục và kỵ thần tuế vận cũng là một loại thập thần. Tuế vận thấy dụng thần là cát, thấy kỵ thần là hung.
Lúc luận mệnh thực tế, loại quan điểm này thường là không linh nghiệm. Rất nhiều bát tự ở tuế vận xuất hiện dụng thần một chút tốt cũng không có, tuế vận xuất hiện kỵ thần ngược lại không hung mà còn hỉ. Đây là tại sao chứ?
Mệnh học Tử Bình cho rằng, dụng thần tất cần phải phân ra dụng thần nguyên cục và dụng thần tuế vận.
Nguyên nhân là vì: Nguyên mệnh cục là dùng để định phú quý bần tiện, cát hung họa phúc, lấy luận cách cục là trọng. Dụng thần nguyên mệnh cục tức là dụng thần cách cục, Là thành lập tác dụng phụ trợ chủ khí trời đất thành cách thành cục, còn dụng thần tuế vận chỉ là phục vụ cho dụng thần cách cục, nhiệm vụ là khởi động cách cục hoặc là tu phục cách cục, tổ thành cách cục khiến cho cách cục vận chuyển bình thường.

Từ ở trên có thể biết, dụng thần nguyên cục và dụng thần tuế vận có đối tượng phục vụ là khác nhau, chỗ khởi tác dụng là khác nhau. Trước là nhằm vào đối với chủ khí trời đất ở trong mệnh cục thành cách thành cục mà tiến hành phục vụ, sau là nhằm vào dụng thần cách cục để tiến hành phục vụ. Giống như là một là phục vụ làm gia công nguyên vật liệu, một là phục vụ làm tiêu thụ sản phẩm.
Đối tượng phục vụ khác nhau, phương pháp phục vụ khác nhau, như vậy chỗ yêu cầu của cả hai, chỗ thập thần thủ dụng, khẳng định là sẽ khác nhau, ngẫu nhiên có sự giống nhau, cũng chỉ là trùng hợp.
Phép luận mệnh trước đây, dụng thần bất phân nguyên cục dụng thần hòa tuế vận dụng thần, đó là do không có phân ra rõ chỗ Chủ Thứ, Khinh Trọng, Trên Dưới của nguyên cục và tuế vận, đem nguyên cục và tuế vận nhập lại một mà nói.
Nguyên Cục là vua, Tuế Vận là thần, chí hướng của vua và thần làm sao giống nhau chứ? Phục vụ đối với Quân và Thần làm sao không thể không có phân biệt chứ? Lấy cách thức của Thần đi phục vụ vua, thế nào cũng phải bị chửi mắng ngay, ở trong xã hội phong kiến thậm chí sẽ dẫn đến họa bị sát thân; dụng phương thức đối đãi của vua đi phục vụ thần, vậy thì sẽ yểu thọ. Trong hiện thực loại hồ đồ không may này như vậy thì sẽ phải loại trừ ngay.
Lấy mệnh lệ để thuyết minh: Ví dụ như trong nguyên mệnh cục có Thất Sát vượng, có Thực thần, thủ Thực thần chế Sát làm dụng thần. Thực thần là dụng thần nguyên cục, đó là không có gì phải nghi ngờ. Như vậy tuế vận cũng phải là lấy Thực thần làm dụng thần chứ? Phương pháp trước đây, khẳng định tuế vận lúc thấy Thực thần là luận hỉ, lúc thấy Thất Sát là luận hung. Còn dụng Cách cục pháp Tử Bình, dụng thần tuế vận thì không nhất định phải là Thực thần, tuế vận thấy Thực thần cũng không nhất định là có chuyện vui, phép tắc cụ thể là phải lấy tổ hợp nguyên mệnh cục mà luận.
Nếu như nguyên mệnh cục Thực thần không có tổn thương lại có lực, thì cách cục thành lập, như vậy dụng thần tuế vận không phải là Thực thần mà là Tỉ kiên, thấy Thất Sát cũng không phải là hung, trái lại là hỉ. Vì sao vậy? Là vì nguyên mệnh cục Thực thần đã nắm Thất Sát chế rồi, tuế vận lại thấy Thực thần còn có Cát sao? Thất Sát ở nguyên cục đã bị chế phục, tuế vận xuất hiện thì có gì mà sợ nữa!
Nếu như trong nguyên mệnh cục Thực thần ở địa chi hoặc bởi vì nguyên nhân tổ hợp chế không được Thất Sát, như vậy tuế vận phải lấy Thực thần làm dụng thần, thấy Thất Sát thì mới hung. Nguyên nhân: Trong nguyên cục Thất Sát không được chế phục, duy chỉ có tuế vận chế phục thì mới cát.
Nếu như trong nguyên mệnh cục Thực thần dụng thần bị chỗ Kiêu thần khắc, vậy thì tuế vận thủ Tài tinh chế Kiêu cứu Thực làm dụng thần, Thất Sát xuất hiện là hung.
Đây chính là nguyên nhân chân chính tại sao mệnh cục đồng dạng là Thực thần chế Sát, có vài người đến tuế vận thấy Tỉ kiên là cát, có vài người thấy tuế vận có Tài tinh là cát, có vài người tuế vận thấy Thực thần là cát.
Nếu như dùng phương pháp trước đây, mệnh cục và tuế vận đều là lấy Thực thần làm dụng thần, có thể đoán được xuất sắc như vậy sao?
Luận mệnh nhất định phải hiểu đạo lý, không hiểu đạo, không hiểu lý, đương nhiên tỷ suất ứng nghiệm là sẽ thấp.

Ba, Cách Cục pháp không luận phép cân bằng Nhật chủ vượng suy
Mệnh học Tử Bình luận mệnh không phải là lấy Nhật chủ làm trung tâm, cũng không phải là lấy cân bằng vượng suy làm chuẩn tắc thủ dụng thần định hỉ kỵ, bạn hãy nhìn một chút mấy trăm năm qua công nhận sách kinh điển mệnh học Tử Bình như《 Trích Thiên Tủy 》 cùng 《 Tử Bình chân thuyên 》, cũng có thể nhìn một chút tác phẩm tập đại thành mệnh học Tử bình như 《 Uyên Hải Tử Bình 》, 《 Tam Mệnh thông hội 》.
Mệnh học Tử Bình, là chuyên xem quy luật vận hành của chủ khí trời đất, lấy chủ khí làm trung tâm, dụng cách cục để định vị phú quý bần tiện cát hung họa phúc.
Nhật chủ không phải là trung tâm luận mệnh, nó ở trong mệnh cục khởi tác dụng định tầng lớp cuối cùng cách cục và xem chuyện bên trong bản thân nhật chủ.
Phép xem Nhật chủ vượng suy và cát hung cùng phép xem những ngũ hành thập thần khác vượng suy và cát hung, chỉ cần tuân theo nguyên tắc trung hòa là quý mà luận là được. Thái vượng và Bất cập đều là bệnh, bản thân có bệnh, khẳng định sẽ ảnh hưởng tầng lớp cách cục cao thấp thậm chí là thành bại. Những cái khác như cực nhược, cực vượng, thiên vượng, thiên nhược, đếu là quá bình thường, không ảnh hưởng vận hành của cách cục. Đây là chỗ phân biệt lớn nhất cùng với phép luận mệnh cân bằng vượng suy trước đây.
Trước đây luận mệnh là không xem chủ khí, lấy cân bằng làm chuẩn tắc, ngoại trừ cực nhược, cực vượng luận theo Tòng Cách, nắm thiên vượng, thiên nhược đều là làm bệnh, nhất định yêu cầu phải được cân bằng mới chịu buông tha. Như Quan cách thân nhược, nhất định phải thấy Ấn Tỉ mới luận cát. Tử Bình pháp hoàn toàn không có luận như vậy, chỉ cần nhật chủ không phải là thái vượng, thái nhược có bệnh, bất kể là cực nhược hay là thiên nhược, cực vượng hay là thiên vượng, đều là quá bình thường, căn bản không cần xem xét lực lượng cân bằng, chỉ cần nhằm vào Quan cách mà thủ dụng thần là được, thấy Tài thủ Tài, thấy Ấn thủ Ấn, chỉ cần thủ Tài không đi phá Ấn, Quan cách vẫn cứ thành.
Tài cách thân nhược cũng là như vậy, không nhất định là thân vượng mới có thể thành cách, cũng không nhất định phải thủ Ấn Tỉ làm dụng thần. Nhật chủ thiên nhược không đến thái nhược vẫn cứ có thể thủ Thực Thương làm dụng thần thì thành Tài cách, nhưng tất phải bảo chứng Thực Thương là không thể tiết phá Tỉ kiên.