LUẬN "Bắc Đẩu THẤT TINH ĐẢ KIẾP PHÁP"

Trích:

---

Nguyên văn bởi lypm

NamPhong: tôi đọc ở đâu đó nó nói nôm na như vầy: giáp tý khởi tại tý rồi lại tái khởi tại ngọ

---

anh Lypm:
Đây là nói 60 hoa giáp thuận bài và nghịch bài, thông thường người ta chỉ biết 60 hoa giáp theo chiều thuận: Giáp Tý, Ất Sửu, Bính Dần... mà không biết rằng nó có nghịch bài. Thuận bài Giáp Tý tại Khảm, Ất Sửu tại Khôn, Bính Dần tại Chấn, Đinh Mão tại Tốn, Mậu Thìn tại trung cung nhưng không dùng("quá khách bất nhập hoàng bà cung" là vậy), Kỉ Tị tại Càn.... Tham lang khởi tại Khảm, Cự Môn khởi tại Cấn, Lộc Tồn tại Chấn... thuận vòng chu thiên; Nghịch bài Giáp Tý tại Ngọ, Ất Sửu tại Chấn... Tham lang khởi tại Ngọ, Cự môn khởi tại Khôn, Lộc tồn khởi tại Đoài... Bỏ qua Liêm trinh, Tham lang(1) đếm 7 bước đến Tả phụ(8), Tả phụ(8) đếm 7 bước đến Vũ khúc(6), Do đó mà nói tam cát tinh 1 6 8, thực ra đây chỉ là khởi lệ của Bắc đẩu thất tinh mà thôi, 9 tinh(trừ Liêm trinh), tuỳ thời mà có cát, tuỳ thời mà có hung, như vận 1 lấy 1 6 8 làm tam cát nhưng vận 2 thì đâu phải vậy. Bắc đẩu thất tinh pháp sâu xa khó lường, Ly cung tương hợp là sự lật ngược lại của Bắc đẩu thất tinh pháp. Ly cung tương hợp pháp dùng theo chiều nghịch, lật ngược lại là Bắc đẩu thất tinh pháp, do đó mà: "thiên cơ diệu quyết bản bất đồng, bát quái chỉ hữu nhất quái thông; càn khôn cấn tốn triền hà vị, ất tân đinh quý lạc hà cung, giáp canh nhâm bính lai hà địa, tinh thần lưu chuyển yếu tương phùng"; "đảo bài phụ mẫu âm long vị, sơn hướng đồng lưu thuỷ".

athienloc:
"thiên ngọc kinh trung thuyết: “giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất, giang tây nhất quái bài long vị, bát thần tứ cá nhị, nam bắc bát thần cộng nhất quái, đoan đích ứng vô soa.” giá lí đích giang đông, giang tây, nam bắc quái đẳng danh từ, kì thật thị “tam bàn quái ” đích lánh ngoại nhất chủng xưng hô.
Phối hợp, dương dụng âm triêu, âm dụng dương ứng, âm dương tương hợp, thư hùng giao cấu đích đại nguyên tắc lai kiểm thị nhị thập tứ sơn đích cát hung."

Thiên ngọc kinh viết Giang đông, Giang tây, Giang Nam Bắc quái từ đó đến nay đã tiêu hao biết bao tâm huyết của nhiều người, giảng giải về nó nhưng hầu hết đều bế tắc. Câu chữ Dương Công dùng đều là ẩn ngữ cả. Tiên thiên bài Thuỷ, Hậu thiên bài Long, Tiên Hậu hợp dụng Long Thuỷ tương đối mới là nghĩa của Giang đông, Giang Tây, Nam Bắc quái. Gần đây chợt rõ được nghĩa của những câu này(phải nói là bó tay trước kiểu giải thích của Tưởng Đại Hồng trong Địa lý biện chính, không sai nhưng không thể nào hiểu được), nên khi đọc đoạn bên trên của anh thì Nam Phong chắc chắn tác giả đó đã hiểu sai vấn đề. Tam đại quái và Giang đông, Giang tây, Nam Bắc quái của sách Thiên ngọc có những điểm chung(đều nói lý khí) nhưng cũng có những điểm riêng(Giang đông... nói cách dùng tiên hậu thiên quái, Tam đại quái nói cách dùng âm dương quái khí), không thể nói hai cái là một như trên được.

Nam phong:

Ừ thì ẩn ngữ thì khó hiểu, mõi người hiểu một ý mà vận dụng thuyết giải lí luận. Với cách giải thích như sau:

Thiên ngọc kinh trung thuyết: “giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất, giang tây nhất quái bài long vị, bát thần tứ cá nhị, nam bắc bát thần cộng nhất quái, đoan đích ứng vô soa.” giá lí đích giang đông 、giang tây 、nam bắc quái đẳng danh từ, kì thật thị “tam bàn quái ” đích lánh ngoại nhất chủng xưng hô. “bát thần tứ cá nhất ” tức nhất cộng hữu tứ cá 1*4=4, tứ thị chỉ tốn quái, dã tựu thị chỉ tốn chấn lôi phong tương bạc nhất tổ, sở dĩ giang đông quái chỉ chấn tốn, “bát thần tứ cá nhị ”, tức nhị hữu tứ cá, 2*4=8, bát trị cấn quái, chỉ sơn trạch thông khí nhất tổ, sở dĩ giang tây quái chỉ cấn đoái. “nam bắc bát thần cộng nhất quái ” tức khảm nhất li cửu, nhất nam nhất bắc, sở dĩ nam bắc quái tựu thị chỉ khảm li.
Kì thật giang đông 、giang tây 、nam bắc ( phụ mẫu ) quái đích ý nghĩa hòa ứng dụng, hoàn thị yếu hồi quy đáo cơ bổn đích linh chánh dữ sơn thủy đích phối hợp, dương dụng âm triêu, âm dụng dương ứng, âm dương tương hợp, thư hùng giao cấu đích đại nguyên tắc lai kiểm thị nhị thập tứ sơn đích cát hung. :0607::1898:

Chẳng lẻ Namphong vẫn nghĩ cách giải này đã hiểu sai vấn đề sao ?? :105:

Nếu lời giải trên hợp lí luận thì con đường mở phá giải “Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp” , đã mở được cái mê mờ của nghìn năm.
Để phá giải mật mã Bắc Đẩu Thất Tinh Đả Kiếp Pháp, trong các tác phẩm cổ Dịch của người xưa rải rác đều có ghi lại: thiên ngọc 、thanh nang 、đồ thiên bảo chiếu đẳng kinh văn.. Cũng có thể nói xa tận chân trời tựa gần ngay trước mắt chăng ?
Qua phân tích bên trên tìm kiếm Phụ Mẫu Tam Ban Quái tức là Chân Thần Lộ. Vậy đến đây ít nhất chúng ta cũng có thu hoạch được chí bảo. Xin chúc mừng các bạn hữu duyên. :5333:

NamPhong đi sâu hơn tìm hiểu giáp tý tại tý và tại ngọ xem, nhiều khi khám phá nhiều cái hay hong chừng

Câu "giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất, giang tây nhất quái bài long vị, bát thần tứ cá nhị, nam bắc bát thần cộng nhất quái, đoan đích ứng vô soa." rõ ràng đã nói về tam đại quái, chắc không còn ai phản biện gì nữa. Rút mắc của hai người ở đây là athienloc bảo rằng nó là âm dương đối đãi còn namphong thì nói là tiên hậu hợp dụng.
Nếu phân tích rỏ ra thì .... nếu nói âm dương đối đãi thì câu đó không thể nói hết mà câu "giang nam lai long giang bắc vọng, giang tây long khứ vọng giang đông" mới nói rỏ âm dương đối đãi. Tuy nhiên chỉ nói phần loan đầu, còn câu trên thì thật sự hàm chứa âm dương của lý khí.

Còn "Tiên thiên bài Thuỷ, Hậu thiên bài Long, Tiên Hậu hợp dụng Long Thuỷ tương đối" của namphong thì chử bài ở đây là cái dụng mà bài thủy đã có âm dương của nó và bài long cũng có âm dương của nó, hai cái bài thủy và bài long nói sự sử dụng riêng biệt cho nên nếu dùng nó giải thích câu trên thì khó toàn.

giang đông giang tây lấy thìn tuất làm giới, giang nam giang bắc lấy sửu mùi vậy cho thấy cấn đoài, chấn tốn bị chia ra đông tây tức là bên âm bên dương. Như vậy thì câu giang đông nhất quái tòng lai các không thể nào nói chấn tốn của tiên thiên mà chỉ có thể nói chấn tốn của hậu thiên. Giang tây nhất quái bài long vị không thể nào nói cấn đoài của tiên thiên và cũng không thể nào nói cấn đoài của hậu thiên được bởi vì trên hậu thiên cấn đoài không ở chung với nhau. Như vậy tại sao nói giang đông nhất quái, giang tây nhất quái, nam bắc cộng nhất quái, ba đoạn này chỉ có thể nói tam đại quái không thể nói về phương vị được. Vậy còn chử tòng lai cát và bài long vị ? hai đoạn này không phải là câu đối hay sao ? tòng lai và long vị có phải là âm dương đối đãi hay không ?
Hai câu bát thần tứ cá nhất và bát thần tứ cá nhị cũng có vai trò quan trọng giải tỏa mâu thuẩn trên. Câu nam bắc bát thần cộng nhất quái là một trong nhiều chìa khóa mở cánh cửa đả kiếp.

Giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất hợp thành
Giang Đông là chỉ xoay về bên trái, Dương Long chuyền mình từ đông sang tây thuộc Dương, nên mới là nhất quái.Bát thần là 8 phương vị Ất, Bính , Nhâm, Đinh, Canh , Quý Giáp và 24 phương vị của Tam Hợp ngũ hành mỗi phương vị cứ cách 8 thì tương sinh, vây là Long xoay sang trái thuộc Dương sinh Vượng Mộ, Dương chuyên thện theo nó nên gọi là Bát Thần tứ cá nhất. Nhất là chỉ DƯƠNG

Giang Tây là chỉ âm long xoay sang phải, từ hướng Tây sang Đông, nghịch với vị trí của Long. Ất Bính Tân Nhâm Quý Canh Giáp đều thuộc âm nên gọi là quái Nhị Long, xoay sang phải là âm , Sinh Vượng Mộ chuyển biến theo Âm. Nhị là chỉ ÂM

Nam Bắc thần cũng đồng 1 quái , với đông tây không có sai biệt. Tác giả sợ đời sau câu nệ đông tây mà không biết có Bát Thần Nam Bắc hỗn chuyển tả chuyển nơi Đông Tây tương đồng có thể xem làm một. Sở dĩ nói cùng 1 quái thì là tương đồng nói chung, không sai dịch là quái bao sơn hướng thủy mà nói

Các khái niệm âm dương và ngũ hành trong thiên ngọc kinh có chỗ không tương đồng với Thẩm thị Huyền Không, nếu truy tìm tới tận cùng thì cũng có liên quan đến tam ban quái nhưng bản chất và cách dùng khác hẳn Huyền Không. Phi Tinh, càng xa rời với bản chất thất tinh đả kiếp của Huyền Không, ThamLang nghĩ rằng có lẽ phải phân tích lại từ câu “…bắc đẩu thất tinh khứ đả kiếp….”

anh Lypm:
Đúng là Nam Phong không đủ khả năng để giải thích bằng lời Giang Đông, Giang Tây, Nam Bắc quái, thôi thì tạm vẽ thành hình vậy, anh xem có thể sẽ hiểu được.

Thamlang:
Giang đông không phải quẻ dương, Giang tây không phải quẻ âm đâu; Giang Đông, Giang Tây, Nam Bắc quái mỗi quẻ tự có âm dương trong đó rồi.

Giang đông nhất quái tòng lai cát, bát thần tứ cá nhất
Giang đông một quẻ, quẻ khởi ở Tây.
Hiểu tiên thiên thì không dùng tiên thiên.
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpi...fiyj21653.jpeg


Giang tây nhất quái bài long vị, bát thần tứ cá nhị
Giang Tây một quẻ, quẻ khởi ở Đông.
Hiểu hậu thiên thì không dùng hậu thiên.
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpi...zj21723_1.jpeg

Nam Bắc bát thần cộng nhất quái, đoan đích ứng vô soa
Nam Bắc một quẻ giao lẫn nhau mà khởi.
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpi...e5od26899.jpeg

NamPhong: hình thứ nhất hợp với cái tên Tiên hậu thể dụng đồ và có thể chấp nhận câu "hiểu tiên thiên thì không dùng tiên thiên". Thế nhưng đồ hình thứ hai nó hợp với cái tên Tiên hậu hợp dụng đồ hơn cho nên câu "hiểu hậu thiên mà không dùng hậu thiên" thì có hơi lệch rồi. Nhưng cuối cùng hai đồ hình này vẫn chưa đủ để giải thích câu GĐ1QTLC, BTTCN; GT1QBLV, BTTCN, bởi vì hai câu này nó có tính đối lập với nhau. Tôi muốn hỏi một câu để gợi ý nhen, đó là: có khi nào ba câu chúng ta đang nói tới, điểm chính của nó không phải nói về quái hay không ?

Thưa anh namphong :
Lý của 3 đồ hình có hợp với Hà Lạc không ạ? Mong anh chỉ giáo.

Xin đóng góp một tàil iệu tổng hợp về bắc đẩu thát tinh đả kiếp ai rành rẽ thì giảng giải cho mọi người nhé
luận thất tinh đả kiếp dữ tam nguyên khí thông thất tinh đả kiếp thị huyền không học trung nhất cá tinh bàn cách cục ， hiện tại huyền không học thuật giới trung đối thử cách cục đích tranh nghị phi thường chi đại ， các chủng hữu quan vu thất tinh đả kiếp đích lí luận tằng xuất bất cùng ， đãn chân chánh đích thất tinh đả kiếp đích phương pháp tri đạo đích nhân cực thiểu ， phi đắc sư truyện bất khả 。 kì trung dĩ vô thường phái đích thất tinh đả kiếp phương pháp tối vi chánh tông ， mục tiền thị diện thượng đích đả kiếp pháp quân vi trầm thị sở truyện 。 tại ngã khán lai ， phong thủy đại sư cấp nhân vật trung ， chỉ hữu thai loan đích chung nghĩa minh tiên sanh hòa bắc kinh đích trang lão tiên sanh đẳng thiểu sổ địa sư tri đạo chân bắc đẩu đả kiếp 。 tại giá lí tương giới thiệu mục tiền bộ phân nhân dụng đích điền nam đích thất tinh đả kiếp phương pháp 、 trầm thị đả kiếp 、 đàm thị đả kiếp pháp đẳng ， đả kiếp vi thập ma giá ma hấp dẫn nhân ， nhân vi giá thị bảo trì trụ trạch tam nguyên bất bại đích nhất chủng phương pháp ， phi trung tín liêm khiết chi bối tuyệt bất khả dụng 。 hữu ta phản đối huyền không học thuyết đích nhân nhận vi ， huyền không lí khí nhị thập niên nhất thế ， hoán cú thoại nhi ngôn ， dã tựu thị nhị thập hoặc giả tứ thập niên ngã môn sở trụ đích phòng tử phong thủy tựu bất hảo liễu ， nhi túng quan ngã môn chu vi đích phòng tử ， hữu đích phòng tử thậm chí thất bát thập niên đô ngận hảo ； hựu như hoàng gia đế thất ， án chiếu nhất bàn đích lí giải mỗi nhị thập niên tựu yếu tân tu dĩ bảo trì vượng khí ， sự thật thượng tịnh phi như thử 。 đả kiếp pháp tựu thị bảo trì tam nguyên bất bại đích nhất chủng ứng dụng ， đả kiếp tựu thị tương dữ đương vận tương phản đích khí thông quá đồng hợp đích phương thức ， hóa địch vi hữu thượng trung hạ tam nguyên khí tương thông ， tòng nhi bảo tồn vượng khí bất đoạn đích lưu thông 。 《 trầm thị huyền không học 》 nhất thư tác giả nhận vi thất tinh đả kiếp cách cục chỉ tồn tại vu song tinh hội tọa dữ song tinh hội hướng đích tinh bàn trung ， như thất vận đích ngọ san tử hướng dữ tử san ngọ hướng 。 kì tha tinh bàn vô thử cách cục 。 đả kiếp đích phương pháp tại 《 trầm thị huyền không học 》 nội hữu chân 、 giả đả kiếp chi phân ， trầm thị dĩ đương vận thừa vượng đích song tinh tại li cung vi chân đả kiếp ， nhi thả li cung 、 chấn cung 、 cán cung nội san hướng nhị tinh tất tu vi nhất tứ thất 、 nhị ngũ bát 、 tam lục cửu đích sổ tự tài vi chân đả kiếp ； khảm cung giả đả kiếp thị chỉ đương vận thừa vượng đích song tinh hội vu khảm cung thì vi giả đả kiếp ， nhi thả khảm cung 、 tốn cung 、 đoái cung nội san ki nhị tinh tất tu vi nhất tứ thất 、 nhị ngũ bát 、 tam lục cửu đích sổ tự tài xưng vi giả đả kiếp ， chân đả kiếp chi hiệu quả đại vu giả đả kiếp 。 giá thị hiện tại huyền không giới trung vận dụng tối đa đích đả kiếp phương pháp chi nhất 。 li cung chân đả kiếp đích lai do chủ yếu thị tòng quái tượng lai thôi đoạn đích ， nhân vi bắc đẩu vi đế tinh ， nhi tòng quái tượng đích giác độ khứ khán ， đế xuất hồ vu chấn （ chấn cung ）， tương kiến vu li （ li cung ）， chiến vu cán （ cán cung ）， sở dĩ trầm xưng li cung đả kiếp tài thị chân đả kiếp ， nhi khảm cung vô thử quái tượng xưng chi vi giả đả kiếp 。 trầm thị đích đả kiếp pháp tuyệt đại đa sổ thị thác ngộ đích ， nhi trầm thị sở nhận vi đích thành môn quyết kì thật thị đả kiếp vận dụng đích nhất bộ phân ， chân chánh đích thành môn quyết trầm tịnh bất tri đạo 。 năng ngộ xuất giá ma đa dĩ kinh phi thường liễu bất khởi liễu 。 trầm thị tịnh vô sư truyện ， tha đích huyền không học đại môn chủ yếu * lưỡng bổn thư lai khai khải đích ， nhất bổn thị chương trọng san đích 《 trạch đoạn thất thập nhất lệ 》 lánh ngoại nhất bổn thị tương đại hồng đích đích truyện đệ tử khương nhữ cao đích 《 tòng sư tùy bút 》。 tại 《 tòng sư tùy bút 》 trung hữu giá dạng nhất đoạn thoại ：" ngã sư tại ngụy tương quốc gia đắc bí cấp ， chư pháp giai năng liễu liễu ， độc bắc đẩu đả kiếp pháp vị tái 。 cố chú thiên ngọc kinh bất cảm minh tái 。 nhất nhật cáo dư ， bắc đẩu đả kiếp tức li khảm nhị quái thị dã 。 dư cùng tư thâm cứu ， tri dụng khảm giả dữ tốn đoái thành tam bàn quái ， dụng li giả dữ cán chấn thành tam bàn quái 。 tái vấn chi ， cận vị ： tử khả dư ngôn đạo hĩ ， tư quá kì bán hĩ 。 tương tại tối hậu đối đệ tử thuyết giá dạng lí giải li khảm nhị cung đả kiếp chỉ thị lí giải liễu nhất bán ， thuyết minh khương sở lí giải đắc li khảm nhị cung đả kiếp tịnh bất thị chánh xác đích ， nhi trầm sở hữu đích đả kiếp lí luận đô thị kiến lập tại khương nhữ cao đích đả kiếp lí luận pháp thượng đích 。 tương cáo tố khương nhữ cao thị lí giải quá bán ， thị nhân vi khương nhữ cao lí giải liễu tam bàn quái tại đả kiếp trung phát huy đích tác dụng ， đãn thị khương hoàn một hữu lí giải li khảm nhị cung tùy vận biến hoán nguyên lí 。
t

thất tinh đả kiếp đích dụng pháp cập luận thuật đại phong huynh đích đấu bính sở chỉ hữu nhất định kiến giải 。 cứu bần cư sĩ huynh đích thuyết pháp ， tư lộ cực chánh 。 trần chánh nho huynh đích kiến giải ngận bất thác 。 ngã sở tòng sư đích thất tinh đả kiếp hữu ki điểm dĩ đại gia nhất dạng ， đãn hựu hữu sở bất đồng ， ngã nhận vi thị bỉ giác hoàn thiện đích chân đả kiếp chi pháp ， ngã dĩ thử pháp khảo chứng quá bất thiểu hiện tại hoàn tại phát đạt đích cổ mộ ， ngận hợp hồ kì lí 。 tối minh hiển đích tựu thị đại quân phiệt dương sâm gia đích tổ phần ， thị tiền tam vận đinh san quý hướng chí kim dĩ 260 niên ， đại đại xuất năng nhân dữ đại phát chi nhân 。 hiện tại hoàn hữu tố tỉnh quân cấp dĩ thượng cán bộ đích hảo ki nhân ， phát tài đích tựu canh đa liễu ， đại gia tri hiểu đích tựu thị “ tây an dương sâm chế y xưởng ” liễu 。 bắc đẩu thất tinh đả kiếp ， tất tu tòng thiên tinh lịch pháp nhập thủ ， tài năng minh bạch tam bàn quái 、 thành môn quyết 、 kinh tứ vị khởi phụ mẫu tam bàn quái đích chân ý ， tại giá cơ sở thượng tài năng ngộ thông 《 thiên ngọc kinh 》 ki cú chân quyết sở chỉ 。 vi liễu cảm tạ niu bản chủ đích tặng thư ， ngã tại thử lược thuyết ki cú ngã sở tòng sư chi pháp ， dĩ thử lai phao chuyên dẫn ngọc 。 thủ tiên yếu minh bạch huyền không học đích vượng san vượng hướng ， kì thật giá tựu thị dĩ nhất quái thuần thanh vi chủ đích vận dụng kĩ pháp ， tố đáo linh chánh hợp cục ， thuần nhi bất tạp đích thu san xuất sát ， thủ trọng tam bàn quái （ đương nguyên vượng khí dữ vị lai sanh khí ）， đãn thị giá tại nhất quái trung chỉ chiêm nhất hào đích không gian ， vi chuyên vượng chi chánh pháp ， thị huyền không học tối cơ sở chi pháp môn 。 tại thử pháp trung duy nhất biến hóa ứng dụng đích lánh nhất đoan ， na tựu thị thành môn nhất quyết đích biến hóa ， kì thật giá chỉ thị nhất quái thuần thanh trung đích tá cung vượng tương chi quyết ， cố hữu âm nghịch dương thuận chi phân ， hữu chân giả chi biệt 。 thử thành môn bất chỉ thị tại hướng đích lưỡng bàng tá khí ， nhi thị thất cung tá khí （ trừ hướng cung ngoại ）。 nhi 《 thiên ngọc kinh 》 vân “ bát quái chỉ hữu nhất quái thông ， nhi bất thị nhất hào thông ， sở dĩ tựu hữu liễu phụ mẫu tam bàn quái đích vận dụng ， tha thị mỗi cung quân hợp thành nhất tứ thất 、 tam lục cửu đẳng hoặc đan cung hình thành giá chủng kết cấu ， kinh quá tứ vị nguyên nhi lập điểm ， giá tựu thị lịch pháp trung đích đấu cương tam hợp ， như thân tử thần 、 hợi mão vị đẳng hợp ， kì vận dụng chi quyết tại hiện hữu đích thư trung một hữu nhất thư ngôn minh đạo thanh 。 ngã môn khả dĩ khán khán ， tại nhất cung trung xuất hiện nhất tứ thất ， tam sổ ， nhất vi khảm quái ， trung hữu nhâm tử quý ， tứ vi tốn quái trung hữu thần tốn tị ， canh dậu tân ， như dụng nhất quái thuần thanh lai khán ， dụng thiên nguyên tắc vi tử tốn dậu ， dụng địa nguyên tắc vi nhâm thần canh ， dụng nhân nguyên tắc vi quý tị tân ， vô nhất năng hợp đấu cương chi tự ， na ma tại thuật sổ trung năng đấu cương tắc chỉ hữu thân tử thần ， thử vi thiên địa nhân tam nguyên các chiêm nhất khí ， tài năng hình thành tông khí chi tụ ， sở vị “ kinh ” tự tựu thị thật địa yếu hợp tam nguyên chi hợp ， thiên địa nhân cộng dụng ， tài năng kinh khởi phụ mẫu ， bất nhiên tựu thành liễu tử tốn dậu đích bất luân bất loại chi hợp khí ， thử nãi phụ mẫu tam bàn quái chi đại kị dã ， đãn tại nhất tứ thất ， một hữu thân giá thị vi thập ma ni ? giá tựu thị kì tha thư trung một hữu giải thích đích khôn cung dữ cấn cung liễu ， giá lưỡng cung dữ bắc đẩu thất tinh đả kiếp hữu trứ bất khả phân cát đích liên hệ ， dã tựu thị thái cực đồ trung đích lưỡng cá ngư nhãn ， tại cửu cung trung nhất vi nhân môn ， nhất vi quỷ lộ ， thị tàng khí chi sở ， sở dĩ tất tu hợp khí kinh khởi ， tài năng hình thành đấu cương chi thế （ kì cụ thể nguyên lí nghiên cứu lịch pháp tự minh ） minh bạch giá điểm hậu diện tựu bất nan lí giải liễu ， thử vi đan cung đích phụ mẫu tam bàn quái thông khí ， như tố thiên nguyên san hướng ， tắc khả dĩ tá dụng địa nhân lưỡng nguyên chi quái khí thông hướng ， tất dụng địa nguyên hoặc nhân nguyên tương kiêm thông khí ， tài năng đạt đáo thôi cát đích mục đích ， giá nhất điểm dĩ kinh siêu việt liễu nhất quái thuần thanh đích vượng san vượng tương tố pháp đích nguyên tắc 。 thất tinh đả kiếp tắc thị thất cung tá dụng chi pháp ， thử tại lịch pháp trung ， xưng vi tam thống tam hợp ， dã tựu thị thiên địa nhân tam cá đấu cương quân tam hợp vu bát cung ， hoàn toàn thống nhất tại nhất điều tuyến thượng ， tòng nhi hình thành thượng nguyên khảm cung chi nhất bạch tham kinh khởi nhi thuận lợi địa thôi cát nhị 、 tam vận ； tại hành chí tứ vận trung tắc thị tốn trung chi thần đích công dụng ， kinh khởi thần hậu tựu hội thông trung nguyên ngũ 、 lục vận ； tại hành chí hạ nguyên thì tắc thị khôn cung chi thân kinh khởi ， tắc thuận lợi địa thôi cát bát 、 cửu vận 。 phi nhất quái thuần thanh chi pháp ， thiên địa nhân tận vi ngã dụng ， tự nhiên chi ta tử tận tại kì trung ， tại thật tế trung như thượng viễn nhất bạch dụng tham ， lập tử san ngọ hướng （ địa 、 nhân nguyên loại thôi ） tựu xuất hiện lưỡng cá điểm tối trọng yếu ， nhất thị tốn trung chi thần vị ， nhị thị khôn trung chi thân vị ， nhất cá xưng kiếp điểm ， nhất cá vi kiếp khẩu ， do như thái cực đồ trung đích ngư nhãn ， tha thị nhất âm nhất dương ， nãi vi sanh tử chi môn ， hảo bỉ nhất hô nhất hấp ， thiên địa chi khí vãng lai vu thử dã 。 đại gia thần nhi minh chi 。