Phụ Tá diệu

[mrhathaingo]

Địa-kiếp tuy chủ tổn thất vật chất, nhưng di chứng về sau nhẹ hơn Địa-không.
- ví dụ thất bại của Địa-kiếp như một món đồ cổ cao giá, bị bể vỡ, tuy có thể tu bổ, nhưng đã không còn là đồ cổ giá trị nữa;
- mà thất bại của Địa-không giống như muốn mua một món đồ cỗ nhưng bị người khác phỗng tay trên, một đời nhiều hối tiếc..

Nhìn ở góc độ tinh thần, Địa-không thiệt hại nặng hơn,
nhìn ở góc độ vật chất, Địa-kiếp tổn thất lớn hơn. Do đó có thể biết:
- Địa-không không nên nhập Phúc đức cung, Phu thê cung, Tử tức cung;
- Địa-kiếp không nên nhập Mệnh cung, Sự nghiệp cung, Tài bạch cung.

Địa-không thích cư thìn tuất, do nhập ở La Võng: khuynh hướng hiện thực hơn.

Mệnh thủ Địa-kiếp, nên [cước đạp thật địa], lấy công nghệ khởi nghiệp, do sự đỗi mới, cũng chủ: có thể phát tích.

Mệnh giáp Không Kiếp, chủ gập ghềnh, thăng trầm [nhất sanh nhiều khảm khả].
Mệnh đồng độ hoặc hỗ tương đối xung Không Kiếp:
• phần nhiều chủ thiếu niên bất lợi,
• hoặc mất phụ ấm,
• hoặc bệnh nhược,
• hoặc bần khốn,
• hoặc đa tai ách.
phải xét rõ tổ hợp tinh diệu các cung mà định tính chất.

Mệnh thủ hoặc giáp Không Kiếp, cổ nhân cho là lợi xa nhà. Tại hiện đại, cũng có thể nghiên cứu môn học phổ biến.
• Địa-không: Nhất nhất nên học ở trường;
• Địa-kiếp: nghi nhị vong nghệ.

Mệnh cùng Phu thê cung chia ra kiến Không Kiếp, chủ:
• vợ chồng tính cách không hợp nhau,
• hôn nhân có cảm xúc ngầm,
• nội tâm nhiều thống khổ.

[mrhathaingo]

Xương Khúc Phụ Bật, có đồng có dị.
Văn xương Văn khúc, là người đa học đa năng;
Tả phụ Hữu bật, sinh tính khắc khoan khắc hậu.

Chú văn: "Giả như thìn tuất sửu mùi, tị hợi, mão dậu an mệnh, gặp Xương Khúc nhị tinh là đúng. có Xương Khúc tọa mùi cung, kiến các sao Sát Dương Đà thì xấu, nên phép đoán phải linh hoạt.

Lại nói: "Như Tả Hữu nhị tinh tọa mệnh, dù sao Sát nhiều hay ít, cũng chủ khoan hậu."

Xương Khúc:
• ở thìn tuất nhị cung là tương xung;
• ở sửu mùi nhị cung là đồng tọa;
• ở mão dậu tị hợi, tứ cung là tương hội.
nên quan hệ của 2 sao, lấy sửu mùi nhị cung là mạnh nhất, thìn tuất nhị cung thứ chi, 4 cung dưới một bậc.

Xương Khúc đồng hội mệnh cung, thích hợp nam mệnh không thích hợp nữ mệnh,
• nam mệnh chủ thông minh tuấn tú,
• nữ mệnh chủ cảm tình đa biến.
câu phú văn này, nói về nam mệnh.

Xương Khúc:
• phải kiến ở Phúc đức cung mới chủ thông minh đa học;
• tại Thân cung, chỉ chủ hậu thiên tu dưỡng;
• tại Mệnh cung, chỉ chủ người này tuấn tú nho nhã,
vì thế cũng có thể xem là đa học đa năng.

Phụ Bật nhị tinh, cùng Xương Khúc tương đồng,
• tức tại thìn tuất nhị cung là tương xung,
• tại sửu mùi nhị cung là đồng triền,
• tại tị hợi, mão dậu tứ cung là tương hội,
mức độ cường nhược cũng như vậy.

Phụ Bật, nhập Mệnh cung, hoặc nhập Phúc đức cung, đều chủ khoan hậu. ngay cả khi tứ Sát Không Kiếp Hình Kị chư tinh, tính khoan hậu không đổi.

Xương Khúc ắt hiềm tứ Sát Không Kiếp Hình Kị chư tinh, tối kị kiến Vũ-khúc hóa Kị đồng hội. Tất chủ tai ách. Đây là điểm bất đồng với Phụ Bật.

[mrhathaingo]

HÓA DIỆU.

Theo Trung-châu phái: tứ hóa an như sau:

Giáp : Liêm Phá Vũ Dương.
Ất : Cơ Lương Vi Nguyệt.
Bính : Đồng Cơ Xương Liêm.
Đinh : Âm Đồng Cơ Cự.
Mậu : Tham Âm Nhật Cơ.
Kỷ : Vũ Tham Lương Khúc.
Canh : Nhật Vũ Phủ Đồng.
Tân : Cự Nhật Khúc Xương.
Nhâm : Lương Vi Phủ Vũ.
Quý : Phá Cự Âm Tham.

hóa diệu của “Tử vi đẩu sổ” là then chốt toàn bộ biến hóa của tinh diệu.

đặc biệt lưu niên, đại vận, đều có riêng lưu Hóa diệu của mình, với nguyên cục Hóa diệu hỗ tương giao hội, càng khiến tính chất biến thành phức tạp, cũng do vậy, cần thiết đễ suy đoán cụ thể hơn.

đại khái ý nghĩa:
• Hóa Lộc: là tài lộc;
• hóa Quyền: là quyền thế;
• hóa Khoa: là danh dự;
• hóa Kị: là chướng ngại.
Nhưng các tinh diệu biến hóa vẫn còn nhiều ý nghĩa độc đáo, một trong những ý nghĩa độc đáo hơn, thường là căn cứ để suy đoán.

HÓA LỘC .
Hóa-lộc thuộc âm thổ: chủ tài lộc. thông thường chỉ tài nguyên, tức tính chất và năng lực sanh tài. cũng chỉ cơ hội tiến tài.
• vì vậy thích cùng Lộc-tồn tương hội: gọi là điệp Lộc;
• càng thích kiến Lộc-tồn + Thiên-mã (gọi là "Lộc Mã giao trì”).

Hóa Lộc:
1. quan điểm hóa Lộc không thích tí ngọ mão dậu cung, đặc biệt lấy mão cung làm lạc hãm (việc này cường điệu, sẽ phân tích riêng).
2. không thích Không Kiếp đồng triền, xưa nói: [Lộc chủ ở nhược địa, phát bất chủ tài] Tức chỉ có hư danh mà vô thực tế.
3. tối hiềm bị Kị tinh xung phá, tức chỗ cổ nhân nói "Lộc phùng xung phá, cát xứ tàng hung”. Đại khái tình hình chủ do tiến tài mà sanh họa sự. ví dụ: như vì cầu tài ngược lại sanh rủi ro; đầu tư lớn mà vô tiến ích, đưa đến sa lầy. phải tường thực tế tổ hợp tinh diệu mà định tính chất.
- Tối hỉ cư dần thân hợi cung. cũng thích cư thìn tuất, sửu mùi tứ mộ địa (tứ mộ này là nơi Mã Lộc-tồn không cư, chính thích hóa Lộc bổ túc, duy tất phải có Lộc tinh xung khởi mới có thể phát huy),

Khoa Quyền Lộc tương hội, đại khái là kết cấu hết sức tốt đẹp, nhưng vẫn nên rõ tính chất tinh diệu, để định chỗ nặng chỗ nhẹ.
Như mệnh cung Liêm Tướng mà Liêm hóa Lộc, đối củng Phá hóa Quyền, hội sự nghiệp cung Vũ hóa Khoa.
- Hiển nhiên lấy Liêm hóa Lộc làm chủ, vì Liêm Tướng chủ theo chính trị hoặc tòng sự xí nghiệp phục vụ, đây là bản chất mệnh cung,
- Phá hóa Quyền tăng gia phạm vi quyền thế và trách nhiệm,
- Vũ hóa Khoa chủ có thể nắm quyền bính kinh tế,
cũng nhờ Quyền Khoa giúp thành Mệnh cung cát lợi, nhưng không thể lấy nó làm chủ thể.

[mrhathaingo]

HÓA QUYỀN .
Quyền thủ mệnh, bình thường tính chất chủ năng chấp chưởng quyền bính, nhưng nếu phùng Sát diệu, ngược lại là chủ hữu chức vô quyền,

Hóa quyền thuộc dương mộc, là “kiều mộc”: [gỗ cứng để làm cầu], rất không thích “điệp Quyền”,
- lúc hóa Quyền và hóa Quyền trùng hội: dễ bị lực áp chế.
- Như hóa Quyền mà vô hóa Lộc, hóa Khoa giúp: dễ bị khuynh quỹ, bài xích, thấy thêm Sát diệu: chủ bị nhiều khốn nhiễu.
- hóa Quyền được hóa Lộc giúp: phải nhờ quyền lực người khác mà đắc lộc, hoặc do lộc mà đắc quyền. không thể coi là "Quyền Lộc trùng phùng” mà bỏ xa bổn chất của nó.
- “hóa Quyền không sợ hóa Kị”: câu này nói chung là cường điệu, có ý là lúc hóa Kị lai xâm, Quyền tinh có đủ lực chống lại áp chế. lý thuyết này theo quan điểm Trung-châu phái là không thể tránh phiến diện. do tinh diệu nguyên cục hóa Quyền, bị vận hạn hóa Kị tương xung, tức có thể bị ứng vào "thụ đại chiêu phong" vị cao thế nguy.
- Đặc biệt là lúc "điệp Quyền” có Kị tinh xung phá: chủ quyền lực đấu tranh, đặc biệt việc lừa dối, nên trì hoãn sự lộng quyền.
- Nếu nguyên cục hóa Kị, tại vận hạn hóa làm Quyền tinh: cần phòng lực lượng áp chế nỗi lên, chẳng là hỉ sự. phải xét rõ tính chất phối hiệp toàn cục mà định.

[mrhathaingo]

HÓA KHOA .
Hóa khoa thuộc dương thủy: chủ trí, chủ lưu truyền, đó là thanh dự.
* Hóa Khoa thủ mệnh, bình thường tính chất chủ danh dự rõ rệt, nhưng nếu phùng Sát diệu, ngược lại là chủ tự thủ lợi ngầm, thanh thế hư ảo,

* Hóa Khoa không thích đồng cung Kiếp Không [Kiếp Không là khuynh gia đãng sản (mất tài sản)]
- chủ trở ngại, trôi mất, hư danh,
- hoặc chủ thanh vọng ở phạm vi hết sức mờ nhạt
- cũng chủ là nghiên cứu triết học tôn giáo.
- Khoa tinh và Không Kiếp + Lộc-tồn đồng triền, do đồng thời bị Kình Đà giáp, mặc dù thực tế là tốt, vẫn vô thanh vọng, đây là chỗ nói "miêu nhi bất tú, khoa tinh hãm ở hung hương”, vì vậy nhiều tinh diệu hóa Khoa, kết quả thanh vọng giới hạn trong một phạm vi nhỏ, tức là nguyên do này. lúc suy đoán phải chú ý.

* hóa Khoa không nên kiến hóa Kị.
- Tại cổ đại, hóa Khoa chủ khoa danh, sĩ tử tất phải trải qua khoa cử xuất thân mới dễ hiển đạt, vì vậy không thích hóa Kị xung hội hóa Khoa.
- Tại hiện đại, không chỉ chủ khoa danh hiển quý, vì vậy lúc hóa Khoa và hóa Kị xung hội: thường chủ “danh cao chiêu kị”, vì thế có khi là biểu tượng của danh độ cao.

đại khái mà nói,
Khoa Kị tương xung: bị mỉa mai, phải xem bổn chất tinh diệu mà định hỉ kị.
Như nguyên mệnh Nhật hóa Khoa, lại nhập miếu, chủ nhân thanh dự vang lừng,
đến vận hạn lưu niên
• kiến Nhật hóa Kị ắt không tốt, chủ do thanh dự vang lừng mà rước lấy thị phi khẩu thiệt.
• Nhưng nếu kiến Đồng hóa Kị, ắt bất quá do thanh dự mà phiền lòng, do buồn bực mà thiếu hưởng thụ hoặc sanh bệnh mà thôi.

Trung-châu phái có một bí truyền: Mệnh cung hóa Khoa,
*** người sinh ban ngày,
- đến cung Nhật miếu Cát hóa: vô luận là lưu niên hay đại hạn, đều chủ thanh danh vang lừng.
- đến cung Nhật hãm lại kiến Sát Kị: ắt thanh danh bị tổn thất.
*** người sinh ban đêm,
- đến cung Thái-âm miếu Cát hóa: chủ danh tiếng vang lừng
- đến cung Thái-âm hãm kiến Sát Kị: chủ thanh danh tổn thất.
Đây là quy luật chung, có thể xét tinh diệu hội hiệp thật tế mà định chi tiết.

Hóa Khoa mệnh cung, tại nhị hợp có hóa Lộc (thí dụ như hóa Khoa tại tí, hóa Lộc tại sửu), gọi là "Khoa minh Lộc ám” chủ do khoa danh thanh dự đưa đến phúc lộc, hoặc đề cao xã hội địa vị. đây là do danh mà đắc lợi. (có thể so sánh là "minh Lộc ám Lộc”, đặng Lộc-tồn và hóa Lộc tại nhị hợp cung, cũng chủ quý hiển).
- "Khoa minh Lộc ám”: do danh mà đắc quý.
- "minh Lộc ám Lộc”: do phú mà đắc quý,

[mrhathaingo]

HÓA KỊ .
hóa Khoa là những lời khen, có đủ khả năng tương tự để giao tiếp.
hóa Kị thuộc dương thủy, tức là lời nhạo báng,
- hóa Kị chủ ba chiết, tổn thất, thị phi, tật hỗ (ghen ghét). xem tình hình thực tế các tinh diệu hội hợp mà định.
- hóa Kị nhiều chỗ hãm địa, các cung dần thân tỵ hợi ngọ dậu tuất đều lạc hãm, riêng tại sửu cung nhập miếu.

- nguyên cục Thái-dương, Thái-âm nhập miếu hóa Kị: lại chủ cát lợi, như đám mây nổi chầu mặt trăng, bất quá bị lầm lỗi mà thôi. (Hợi cung Thái-âm hóa Kị, mão cung Thái-dương hóa Kị [Trung châu phái] gọi là "biến cảnh”, chủ càng chói mắt người khác, duy Thái dương không bằng Thái âm).
- nguyên cục Thái-dương, Thái-âm tại hãm địa hóa Kị ắt không tốt, tăng thêm thị phi, tổn thất, tiêu cực.
- Đồng hóa Kị tại tuất, Cự hóa Kị tại thìn: đều có cách cục “phản bối”, nên xem xét kĩ mà đoán.
- tinh diệu thuộc “tinh thần tính chất” tại Mệnh cung hóa Kị: chủ đầu não lặng lẽ. không thể khái quát hóa vấn đề kiến hóa Kị tức xem là hung.

"Tam Kỳ cách" khó đạt đến thuần mỹ
"Tam Kỳ gia hội cách" - tức ba sao hóa Lộc Quyền Khoa hội hợp cung Mệnh.
Cổ ca rằng:
Tam kỳ củng hướng Tử vi cung
Tối hỉ nhân sanh mệnh lý phùng
Tiếp lý âm dương chân Tể tướng
Công danh phú quý bất lôi đồng.
"Tam kỳ củng hướng các cung trong Tử-vi, hoan hỷ nhất là trùng phùng nơi mệnh, điều hòa âm dương, đích thị là (công việc) một chân Tể tướng, công danh phú quý chân thực không phải rổng tếch như là (kẻ) đạo văn, sai ngoa."

Bình thường:
Hóa Lộc chủ quan-lộc,
Hóa Quyền chủ quyền bính,
Hóa Khoa chủ danh vọng, uy tín,
cho nên cung Mệnh đương nhiên thích ba tinh diệu này hội hợp.
*** Nhưng chỉ khi không gặp Tứ Sát, Không Kiếp, Hình Kị mới là mỹ cách.
Ví như gặp cảnh "Tam Hóa hội hợp, lại thấy Sát Kỵ" vậy sẽ phải cẩn thận nghiên cứu tính chất sao Hóa, sau đó mới có thể suy đoán đặc điểm cùng khuyết điểm của mệnh người đó, nên tính chất tối phức tạp ở Đẩu số sợ rằng cũng không hơn cách cục này vậy.

Cách cục này thì Hóa Lộc tại cung Mệnh, hội lệnh ba phương Quyền Khoa là kết cấu tốt nhất. Hóa Lộc Hóa Quyền không nên đồng thời tập trung vào một cung, bởi vì hóa diệu tập trung thái quá, lực lượng các cung khác dễ lâm cảnh mỏng yếu, dễ dàng mất đi sự cân bằng.

Quyền thủ mệnh, bình thường tính chất chủ năng chấp chưởng quyền bính, nhưng nếu phùng Sát diệu, ngược lại là chủ hữu chức vô quyền,
Khoa thủ mệnh, bình thường tính chất chủ danh dự rõ rệt, nhưng nếu phùng Sát diệu, ngược lại là chủ tự thủ lợi ngầm, thanh thế hư ảo,
vì lẽ đó "Tam kỳ cách" cũng không dễ dàng thuần mỹ.

Cổ đại trọng kẻ sỹ, kẻ làm quan, khinh nông thương, nên "Tam kỳ cách" cũng vì thế thường đem tài năng ra làm quan mà cầu vinh hoa phú quý, xã hội hiện đại tất "Tam kỳ cách" cũng có khả năng vào thủ lãnh tập đoàn tài chính, ngân hàng, không nhất định kẻ đó phải làm quan.

[mrhathaingo]

Song Lộc vi cung cục (Song Lộc Cách)
"Song Lộc triều viên cách" cùng "Lộc thai uyên ương" có chổ bất đồng,
"Lộc thai uyên ương" là Lộc tinh thủ mệnh, một Lộc tinh lai hợp;
"Song Lộc triều viên" là cung Mệnh không có Lộc tinh thủ cung, nhưng Lộc Tồn cùng Hóa Lộc phân ra ở 3 phương chiếu về cung Mệnh. Như cung Mệnh tại tý, Lộc tồn tại thân, Hóa Lộc cư thìn; thân tý thìn ba cung tương hợp. Hoặc Lộc tinh tại đối cung cũng có thể hợp cách.
Cổ ca rằng:
Tài quan nhị xử dữ thiên di,
Song Lộc lâm chi tối hữu nghi,
Đức hợp kiền khôn nhân kính trọng,
Thao thao phú quý thế hi kỳ.
(Hai cung Tài Quan và cung Thiên di rất nên có song Lộc tọa thủ là rất tốt, đức hợp với trời đất được người người kính trọng, còn phú quý như nước chảy cuồn cuộn, như vậy thật hiếm thấy)
Cách này nếu song Lộc đồng cung là không hợp cách. Phải cần một thủ cung Tài bạch, một thủ cung Quan Lộc; hoặc một thủ cung Tài bạch, một thủ cung Thiên di; hoặc một thủ cung Quan Lộc, một thủ cung Thiên di, vậy mới là cách đẹp. Nếu có Kỵ tinh ở cung Mệnh hoặc ba phương xung phá, thì không thể gọi là hợp cách.

"Song Lộc triều viên" tốt ở chỗ dễ phát tài, nhất là song Lộc phân bố vào tam phương hội hợp về, tuần hoàn mỗi mười hai năm, chí ít cũng có ba lần lưu niên ở cung Mệnh hội hợp song Lộc, cách vài năm lại có một lần tiền tài như ý, khí thế tài vận cả đời người vì thế mà cũng dễ dàng hơn.

&& Nhưng cách cục này vẫn có sự phân biệt cao thấp.
Nếu Cát tinh thủ Mệnh, hơn nữa mệnh lại cường và có lực, tất cách cục là cao,
nhược cung Mệnh thủ sao phù động, như Thiên Cơ, Cự Môn, tất cách cục là thấp. Lại gặp Tứ Sát phân bố ở 3 phương là cung Mệnh hội nhiều Sát tinh, chỉ chủ nhiều tiền tài thì nhiều tai họa.

[mrhathaingo]

để suy đoán được tinh tế: ta phải rõ các Hóa Diệu căn bản do Chính Diệu nào và tại 12 vị trí có những hiệu quả khác nhau, không thể cứ có Hóa Diệu là đều chỉ có một ý nghĩa (ví dụ như thấy Hóa Lộc vội cho là tiến tài). Tôi thuyết minh bằng Can Giáp với Liêm hóa Lộc cư 12 cung:

LIÊM TRINH hóa Lộc (can Giáp ) .

Liêm-trinh là tinh diệu thuộc cảm tính, vì vậy không đại biểu cho vật dục. Lúc hóa Lộc, tính chất hưởng thụ tinh thần vẫn nhiều hơn tính chất hưởng thụ vật chất, do đó sinh hoạt tất hao phí, lấy sinh hoạt hưởng thụ cao để hỗ trợ tinh thần hưởng thụ, tất nhiên không lẫn với keo kiệt.

Liêm-trinh đi với Tham-lang Rõ ràng là một loại thích hoang phí, nhưng bản chất kì thật vẫn có bất đồng. hóa phí của Tham-lang thuần thuộc “tửu sắc tài khí”, mà Liêm-trinh thuộc “phong hoa tuyết nguyệt”, tính chất ưu nhã hơn, xem trọng tinh thần và cảm tính hơn.
Liêm-trinh thường thường có mang theo sắc thái “chính trị”, thường là thủ đoạn, vì vậy Liêm hóa Lộc, cũng chủ nhờ thủ đoạn để cầu tiến thủ. Giao tế ứng thù là thủ đoạn, kết đảng kết phái cũng thuộc thủ đoạn.

Liêm hóa Lộc, nhưng lại thấy hung Sát Hình hiện rõ, tất chủ “tửu sắc tài khí”, thường nhiều thủ đoạn, nhiều ứng thù, nhưng không có thu hoạch gì, ngược lại sự nghiệp xuất hiện không đủ. Như tái kiến đào hoa chư diệu: thường vì sắc phá tài.
Liêm hóa Lộc kiến đào hoa mà vô Sát Kị: vẫn chủ do “phong nguyệt ứng thù” mà đắc thế thân, hoặc đắc tài lộc.
nguyên cục Liêm hóa Kị, tại vận hạn niên hạn hóa Lộc: thường là tế ngộ . được tài lộc như đầu cơ, đổ bác, chánh trị, hối lộ … ). được những điều này tài lộc có phần hiển đắc, hài lòng.

Tí ngọ cung: Liêm Tướng.
Liêm hóa Lộc / đối cung Phá hóa Quyền / Sự nghiệp cung Vũ hóa Khoa, chủ tuy bị giữ chức phó (thứ hai), nhưng thường thân kiêm trọng nhiệm nắm giữ đại quyền.
Vận hạn lưu niên đến cung này, thường chủ chuyển biến lương hảo, Nhật hóa Kị tại Giao hữu cung, hội chiếu Huynh đệ cung Cự-môn, vì vậy cũng thường chủ nhân tế quan hệ đồng thời khởi cải biến không tốt. Tinh diệu phối hiệp ý nghĩa rất sâu, không thể không chú ý. Liêm Tướng luôn luôn mang theo sắc thái chính trị mạnh mẽ, vì vậy nhân tế quan hệ và xã giao với cộng đồng càng thêm trọng yếu.

[mrhathaingo]

Sửu mùi cung: Liêm Sát.
Liêm hóa Lộc, tất Đà đồng cung hoặc hội Kình Đà, tất đồng thời Lộc Quyền Khoa hội / Sự nghiệp cung Phá hóa Quyền, Vũ hóa Khoa, thanh thế cũng cực hiển hách, quyền lực và nhiệm vụ so Liêm Tướng lớn hơn. Đối cung Thiên phủ có lực ổn định / Tài bạch cung Tử Tham chủ tiêu phí: vì vậy toàn bộ kết cấu tinh hệ, tài lộc dồi dào hơn Liêm Tướng, Đà-la sanh sa đà, chậm trễ.
Duy lúc này Huynh đệ cung Thiên-lương, đối xung Giao hữu cung Nhật hóa Kị, nhân tế quan hệ so Liêm Tướng càng phải chú ý, thường dễ dẫn khởi quan phi, đấu tranh, đưa đến âm mưu.

[mrhathaingo]

Dần thân cung : Liêm-trinh.
Liêm hóa Lộc, Lộc-tồn đồng độ hoặc củng chiếu / Sự nghiệp cung Vũ Phủ mà Vũ hóa Khoa, chủ tài bạch có uy tín, hoặc nên nắm tài quyền. Nhưng Liêm và Tham tương xung, làm tăng thêm tính vật dục của Liêm trinh, vì vậy cũng dễ xem trọng vật chất hưởng thụ. Tại Sự nghiệp, nên lấy nghệ thuật, âm nhạc, (tiêu phí hàng nghiệp) để cầu tài, theo chính trị hoặc mậu dịch cũng tốt.
Thái-dương Thái-âm (Thái-dương hóa Kị thủ Giao hữu cung, tá nhập Huynh đệ cung), chủ thuộc hạ nhiều động đãng.