Dạo bước vườn huyền

[VinhL]

Lại suy rằng, thực hiện chử Nhẫn không củng chẳng đêm đến kết quả, cần thêm chử Dũng, mới có thể hoàn tất sự tu tập viên mãn.
Nếu ngài Thích Ca không có cái dũng thì chẳng dám thề dưới cây Bồ Đề là không đắc đạo sẻ không đức dậy.
Không Dũng thì Nhẫn sẻ không bền, không dũng thì tâm lung lai không quyết.
Có ai dám như đức Phật dám vào tử lộ để tìm chân đạo không?
Rất ít.

Lại suy rằng, con đường tu đạo vốn tìm chân tâm, chân tâm chỉ xuất hiện khi định được tâm. Phương pháp để định tâm tức là Thiền. Như vậy tại sao Phật giáo hiện nay cứ chú trọng đến việc tụng niêm, mà không thuyết về cái tâm, phương pháp thiền đệ định cái tâm.
Niệm chú, tu tâm hành thiện tích đức, cúng phật, cúng chùa, chẳng thể tìm được chân tâm, chỉ có cách định cái tâm đề tìm vê chân tâm thì mới đắc đạo. Có lẻ vậy mà mấy ngàn năm qua không có bao nhiêu người đắc đạo chăng???

Hành trình một nhà sư, phải trãi qua học về luật, học về kinh phật, học về giới, vv......., từ chú tiểu quét sân, giặc vủ lao chìu, rồi học thuộc các kinh kệ, tốn không biết bao nhiêu năm dài, để rồi khi lên đến Hòa Thượng này nọ, mà cái Tâm vẫn cứ vọng đọng, cứ đua đòi. Tụng với niệm tất cả chỉ là những con đường quanh co, đi mãi, đi mãi chẳng về đến nhà, bỡi cái nhà ấy chính ở cái tâm!

Từ lúc Phật Thích Ca lìa gia đình tìm chân lý đến khi ngài đắc đạo, thời gian bao lâu??? Đó chính là cái thời gian mà một người quyết tâm tu đạo cần để đắc đạo như ngài, nếu phương pháp dạy tu đúng cách!!! Đổ thừa cho Nghiệp Quả mà tu không thành Phật chỉ là che đậy sự thất bại trong cách dạy tu, truyền giáo của Phật Giáo hiện nay!!!
Nếu mà một bộ giáo dục chẳng đào tạo được một anh học trò nào tốt nghiệp thành kỷ sư, bác sỷ, thử hỏi toàn bộ giáo dục đó có bị sa thãi không???

Xét thấy hiện nay nhân tâm quá xô bồn, đua đòi, tham càng tham, giàu càng muốn giàu hơn, chắc có lẻ đã đến lúc con người cần nên đêm Thiền vào trường Mẫu Giáo. Nghỉ trẻ con tuy khó thiền, nhưng nếu đã được truyền dạy từ bé, thì có lẻ khi trưởng thành tâm củng được thiện hơn, bất vị kỷ hơn, và sẻ nhẫn hơn. Được thế thì thế gian có lẻ ít chiến tranh hơn.

Xét lại lịch sử, đạo khổng được truyền dạy trong các trường, từ bé để rồi lớn lên chỉ biết Quân Thần, chung chung cẩn cẩn với một ông vua, mà đa số đều ích kỷ, gom góp tiền tài, bá tánh một quốc gia, làm của riêng mình, riêng giòng họ mình. Đó chính là do sự uống nắng và nhòi sọ các thế hệ mầm non, qua bao nhiêu thế kỷ.
Nếu lớp mầm non này được truyền dạy Thiền Định, thì hậu quả sẻ ra sau??? Có phải nó sẻ tạo nên một thới giới mới???? Một thế giới mà tâm người đa số vốn đã thiền đã định phần nào, thì có phải thế giới đó vui vẻ hơn nhiều không nhỉ????

Hihihihihihihihihihihihi

[hoachithanh]

Trẻ con nó chưa biết cám dỗ của người đời thì làm sao biết được chữ nhẫn hở cụ. Nó hồn nhiên vui tươi thế được chiều chuộng với nhiều tình thương của gia đình và xã hội như thế thì làm sao mà có thể hành nhẫn...Vậy cụ lại muốn nó phải học thiền thì nó đắc cái gì đây vậy cụ, cụ giải thích thêm cái lợi của việc này cho em với, em cho thằng con cầu tự đích tôn của em học Thiền luôn cụ ạ...May thì giờ này chắc vẫn kịp.

[son Vu]

Vườn huyền dạo này vui quá!

Mời các bác trong vườn và các bác đang luyện công ngoài vườn chén trà Thái Nguyên ướp Sen Tây Hồ!

Xin có mấy lời cảm nhận sau khi nghe quí đồng đạo nói về chữ Nhẫn. Quả thật cùng sự vật nhưng khi nhìn với thế giới quan khác nhau thì thật khác nhau.

Nhìn với tâm Bồ đề thì nhẫn mà không nhẫn vì có chấp đâu mà nhẫn. Chân tâm tự tánh đã có rồi, bản chất vốn không có ngã. Đây thật sự là nhẫn vì nó thường hằng.


Nhìn theo nhãn quang của kẻ sĩ (Nho đạo) thì nhẫn như bác VinhL đã diễn giải. Cái nhẫn này phải dùng bản ngã để chế ngự sự đau khổ đang tác động vào mình, càng chế ngự bản ngã sẽ càng cao và tới một ngày sẽ bùng nổ vì thế nhẫn này không thường hằng.

Cảm ơn các bác đã diễn giải để chữ Nhẫn được hiểu rõ thêm.

Vài vọng tưởng chợt đến xin chia sẻ!

Sáng nay mới tinh sương đã thấy chim Khách kêu phía Tây vườn, thảo nào tài tử dừng chân, cao nhân tụ luận… hân hạnh, hân hạnh!

Tiền bối TuHepLuong luận chữ Nhẫn rất hay, bên trong tiềm ẩn cả Hữu vi, Vô vi, tiểu sinh khâm phục, đại ca VinhL luận giải tinh tường, bút pháp kỳ ảo, xa gần phê châu, gồm thâu biến hóa, cao nhân dụng chữ quả thật linh hoạt và sâu sắc, với tài năng của huynh, đệ nghĩ nếu sinh ra vào thời hậu Hán mà Huynh gặp được Khổng Minh thì có lẽ thiên hạ chưa chắc đã rơi vào tay nhà Tấn, hiiiiiiiiiii….
Cổ nhân xưa nay luận chữ này đã nhiều, kiểu luận chiết tự vừa lo gic, vừa tinh tế, tuy nhiên sát khí vẫn còn. Tiểu sinh cũng định nghệch ngoạc đánh trống qua cửa nhà Sấm luận thêm mấy dòng cho vui nhưng tiền bối ASVS đã vẩy bút và bảo: Thôi! đây là chỗ của các Cụ, chú mày râu mới lún phún, chưa đủ tuổi..…(Hiiiii). Dạ vâng ạ, em xin “Gián khẩu”, thôi em đi pha trà, rót nước hầu các Cụ ngay đây ạ…hiiiiiiiiii

[son Vu]

Trẻ con nó chưa biết cám dỗ của người đời thì làm sao biết được chữ nhẫn hở cụ. Nó hồn nhiên vui tươi thế được chiều chuộng với nhiều tình thương của gia đình và xã hội như thế thì làm sao mà có thể hành nhẫn...Vậy cụ lại muốn nó phải học thiền thì nó đắc cái gì đây vậy cụ, cụ giải thích thêm cái lợi của việc này cho em với, em cho thằng con cầu tự đích tôn của em học Thiền luôn cụ ạ...May thì giờ này chắc vẫn kịp.

Ô hay! Thế bác chưa nghe câu:

“Nhẫn từ bụng mẹ nhẫn ra, nhẫn từ ngã bảy ngã ba nhẫn về” – “ Nhẫn như câu cá bờ ao, nhấp nhô nó đớp cả Phao lẫn cần" À ??? hic hic...

[TuHepLuong]

Sáng nay mới tinh sương đã thấy chim Khách kêu phía Tây vườn, thảo nào tài tử dừng chân, cao nhân tụ luận… hân hạnh, hân hạnh!

Tiền bối TuHepLuong luận chữ Nhẫn rất hay, bên trong tiềm ẩn cả Hữu vi, Vô vi, tiểu sinh khâm phục, đại ca VinhL luận giải tinh tường, bút pháp kỳ ảo, xa gần phê châu, gồm thâu biến hóa, cao nhân dụng chữ quả thật linh hoạt và sâu sắc, với tài năng của huynh, đệ nghĩ nếu sinh ra vào thời hậu Hán mà Huynh gặp được Khổng Minh thì có lẽ thiên hạ chưa chắc đã rơi vào tay nhà Tấn, hiiiiiiiiiii….
Cổ nhân xưa nay luận chữ này đã nhiều, kiểu luận chiết tự vừa lo gic, vừa tinh tế, tuy nhiên sát khí vẫn còn. Tiểu sinh cũng định nghệch ngoạc đánh trống qua cửa nhà Sấm luận thêm mấy dòng cho vui nhưng tiền bối ASVS đã vẩy bút và bảo: Thôi! đây là chỗ của các Cụ, chú mày râu mới lún phún, chưa đủ tuổi dự bàn…(Hiiiii). Dạ vâng ạ, em xin “Gián khẩu”, thôi em đi pha trà, rót nước hầu các Cụ ngay đây ạ…hiiiiiiiiii

Hihihi Bác Son Vu khách sáo và khiêm tốn quá hà, tiêu sinh là phàm phu tục tử, học được chử nào thì đem ra xào chử nấy, không hiểu nghĩa trắng, củng không biết nghĩa đen như thế nào nêu chì ú ớ vài dòng góp vui trong vườn Huyền của bác. Hạng Thác 7 tuổi chấn vấn Khổng Tử mà Khổng Tử không trả lới được.... Như vậy thì chổ nào là chổ của các cụ? Không có sát khí thì sao thấy đươc sinh khí? Hoa khi nở khi tàn, khi nở hương thơm ngào ngạc, ong bướm tu về, khi hoa tàn thì nhụy úa rụng rơi, ong bướm rời xa. Biết được như vầy thì cầm 1 nhánh hoa mà chúm chín mĩm cười.

Và đây là giai thoại Hạng Thác và Không Tử, xin các bác dùng trà thưởng thức

Một hôm Khổng-Tử đem các học-trò theo ngồi trên xe đi chơi, giữa đường gập lũ trẻ con đang nô-đùa, trong bọn có một đứa trẻ mặt mũi khôi-ngô, đứng im không đùa. Khổng-Tử dừng xe lại hỏi: "Tại sao cháu không vui đùa với đám trẻ?" Đứa trẻ đáp: "Đùa là vô-ích, áo rách khó vá, trên buồn lòng cha mẹ, dưới sô-đẩy với anh em, vừa nhọc mà không ích lợi, hay gì mà chơi, nên không chơi". Nói xong cúi đầu nhặt ngói đắp nên một cái thành giữa đường. Khổng-Tử hỏi: "Sao không tránh xe?". Đứa trẻ đáp: "Từ xưa đến nay, xe phải tránh thành, có bao giờ thành lại phải tránh xe". Khổng-Tử xuống xe hỏi: "Cháu bao nhiêu tuổi?". Đứa trẻ đáp: "Tôi 7 tuổi". Khổng Tử nói "Mới 7 tuổi mà đã khôn ngoan vậy sao?" Đứa trẻ đáp: "Người sinh ba tuổi đã biết có cha mẹ; con thỏ sinh được ba ngày đã biết chạy đi; con cá sinh ba ngày đã biết bơi; ấy là phép trời tự nhiên, tôi được 7 tuôi lấy gì làm khôn?". Khổng-Tử hỏi: « Cháu ở đâu, tên họ là gì?" Đứa trẻ đáp: "Tôi họ Hạng tên Thác, quê ở Phiên-Hương". Khổng-Tử hỏi: "Ta muốn đem cháu đi chơi, cháu co bằng lòng chăng?" Thác nói: "Tôi còn cha già, còn ở nhà phải thờ-phụng; tôi còn mẹ hiền, còn ở nhà phải kính nuôi; tôi có anh hiền, còn ở nhà phải kính thuận; tôi có em ngu, còn ở nhà phải dậy bảo; tôi có thầy học, còn ở nhà phải học tập, không thể đi chơi được". Khổng-Tử nói: "Trong xe ta, có 32 con cờ, cháu có muốn đánh cờ với ta không?" Thác nói: "Thiên-tử mà cờ bạc thì bốn bể không yên; chư-hầu mà cờ bạc thì loạn cương-kỷ, học trò mà cờ bạc thì bài vở sao-lãng; tiểu-nhân mà cờ bạc thì nhà cửa bần-bách; nô tì mà cờ bạc thì phải đòn vọt; làm ruộng mà cờ bạc thì cầy cấu mất mùa, vậy thì tôi không thể chơi cờ với ngài được". Khổng-Tử hỏi: "Ta với cháu muốn ra bình thiên hạ, ý cháu thế nào?" Thác đáp: "Thiên-hạ thì bình làm sao được, có núi cao, có sông hồ, có Vương-hầu, có tôi tớ. Núi cao mà bình thì chim muông ở vào đâu? Sông hồ mà bình thì cá dải ở vào đâu? Vương-hầu mà bình thì dân trông vào đâu? Tôi tớ mà bình thì lấy ai sai khiến? Thế thì bình làm sao được?" Khổng-Tử hỏi: "Thế cháu có biết lửa nào là không có khói, nước nào mà không có cá, núi nào mà không có đá, cây nào không cành, người nào không vợ, vợ nào không chồng, trâu nào không sừng, ngựa nào không vó, đực nào không cái, cái nào không đực, thế nào là quân-tử, thế nào là tiểu-nhân, thế nào là không đủ, thế nào là có thừa, thành nào không chợ, người nào không chữ?." Thác đáp: "Lửa đom đóm không có khói, nước giếng không có cá, núi đất không đá, cây khô không cành, người tiên không vợ, ngọc nữ không chồng, trâu đất không sừng, ngựa gỗ không vó, đực góa không cái, cái góa không đực, hiền gọi quân-tử, ngu gọi tiểu-nhân, ngày đông không đủ, ngày hạ có thừa, thành vua không chợ, kẻ dốt không chữ." Khổng-Tử lại hỏi: "Cháu có biết trời đất thế nào là kỷ-cương, âm dương, thế nào là chung thủy, đâu là tả, đâu là hữu, đâu là trong, đâu là ngoài, ai là cha, ai là mẹ, ai là chồng, ai là vợ, gió tự đâu mà lại, mưa tự đâu mà đến, mây tự đâu mà ra, sương tự đâu mà bốc, trời đất xoay vần bao nhiêu dậm?". Thác đáp: "chín chín tám mươi mốt, là kỷ-cương trời đất; tám chín bẩy mươi hai, là âm dương chung thủy; trời là cha, đất là mẹ, mặt-trời là chồng, mặt trăng là vợ, đông là tả, tây là hữu, trong là trong ngoài là ngoài, gió tự hang mà lại, mưa tự mây mà đến, mây tự núi bể mà ra, sương tự đất mà bốc, trời đất xoay vần có nghìn nghìn vạn vạn dậm, biết đâu mà kể ." Khổng-Tử lại hỏi: "Cháu bảo cha mẹ thân hay vợ chồng thân?" Thác nói: "Cha mẹ thân hơn vợ chồng." Khổng-Tử nói: "Vợ chồng sống cùng chăn, chết cùng huyệt, sao lại bảo cha mẹ thân hơn?" Thác nói: " Người không vợ như xe không bánh. Không bánh bảo làm thì được bánh; vợ chết lại lấy, lại có vợ, gái ngoan tất tìm chồng đảm, một sóm 10 nhà, tất có nhà khá; 3 cửa sổ, sáu dèm treo, không bằng một ánh sáng cửa lớn; muôn sao sáng không bằng một trăng sáng, công đức cha mẹ chừng ấy, sao lại không thân?" Khổng-Tử khen rằng: "Đây quả thực là người hiền, thực là người hiền!" Thác nói: "Thưa ngài, ngài hỏi tôi điều chi, tôi đều trả lời hết, nay tôi muốn hỏi lại ngài một điều, xin ngài chỉ bảo: "Ngỗng, vịt tại sao nổi; hồng nhạn tại sao mà kêu to, tùng bách tại sao mà đến mùa đông lại xanh?" Khổng-Tử đáp: "Ngỗng vịt nổi là tại chân vuông, hồng nhạn kêu to là tại cổ dài, tùng bách đông xanh là tại duột đặc." Thác nói: "Ngài dạy sai rồi, chẳng phải, thế con cá, con dải, chân vuông đâu mà cũng nổi, con cóc con ễnh ương, cổ dài đâu mà cũng kêu to, cây cây trúc duột đặc đâu mà cũng đông xanh." Rồi lại hỏi rằng: "Thưa ngài, trên trời nhay-nháy có bao nhiêu sao?" Khổng-Tử nói: "Hãy cứ nói việc dưới đất, biết đâu việc trên trời?" Thác nói: "vâng thế thì dưới đất nhung-nhúc có bao nhiêu nhà?" Khổng-Tử nói: « Hãy nói chuyện trước mắt, đửng hỏi những việc đâu đâu." Thác nói: "Vâng, thế thì trước mắt ngài đây, trên mi tôi có nhiêu lông mày?" Khổng-Tử cười mà không đáp, ngảnh lại bảo các học-trò rằng: "Hậu sinh khả úy". Rồi ngài lên xe đi.

[hoachithanh]

Các bác ơi, ở đời có hai hạng người phân chia rõ ràng. Một là những thiên tài rạng rỡ thường đập phá vượt trên hay không cần đến những nguyên lý, những lý thuyết về đạo đời. Nói một cách khác họ là những người tự mở đường, hay tự đốt đuốc của mình mà đi. Nhưng đa số chúng ta là thường nhân thì vẫn phải cần đến những sự hướng dẫn đưa đường chỉ nẻo, hay nhờ các bậc tiền bối mồi lửa cho để có cơ duyên bừng sáng lên ngọn đuốc tự ngã.
Vì vậy một đứa nhỏ như trên thì mấy ngàn năm mới có một vài người. Trong khi đó so với tỷ tỷ người trong bao nhiêu năm thì tỷ lệ xác xuất không thể nói là nhiều được. Số còn lại vẫn phải chìm đắm, nương nhờ đuốc của người khác mà đi. Con em cũng nằm trong bậc thường nhân đó, vì vậy mới nhờ các cao nhân chỉ đường mách nẻo. Chứ em đâu dám sánh con em với bậc thần đồng trên ạ.

[VinhL]

Trẻ con nó chưa biết cám dỗ của người đời thì làm sao biết được chữ nhẫn hở cụ. Nó hồn nhiên vui tươi thế được chiều chuộng với nhiều tình thương của gia đình và xã hội như thế thì làm sao mà có thể hành nhẫn...Vậy cụ lại muốn nó phải học thiền thì nó đắc cái gì đây vậy cụ, cụ giải thích thêm cái lợi của việc này cho em với, em cho thằng con cầu tự đích tôn của em học Thiền luôn cụ ạ...May thì giờ này chắc vẫn kịp.

Gần đây các bác sỉ nhi khoa (Pediatricians) và các nhà nghiên cứu tâm lý khám khóa ra rằng tính tình của con người đã thành hình hoàn tất khi đứa bé ở tuổi 9!!!
Cho nên vấn đề giáo dục trẻ em chính là đào tạo đặt tính của cả một thế hệ. Tại sao nước Mỹ bị nạn khủng bố 9/11 mà những người làm trong hai tòa cao óc bị bom cháy, người Mỹ họ vẫn giũ trật tự, sắp hành đi xuống cầu thang, dành ưu tiên cho người già, trẻ con và phụ nử??? Đó chính là từ nền giáo dục khi còn bé!!!

Cha Mẹ người Việt chúng ta, thường cứ nghỉ rằng, chuyện giáo dục trẻ con thì để cho Thầy, Nhà Trường, nên đa số chẳng biết nhà trường dạy gì, cho con em học cái gì, cho nên để cho vua chúa, chánh quyền muốn nắn uốn nảo bộ bọn nhỏ như thế nào thì nắn, thật là thất sách, bỡi vậy, cả ngàn năm nay người Á Đông, đều bị cái nhòi sọ từ bé mà lớn lên chỉ biết theo con đường ấy.
Bên xứ tây, tất cả các trường đều có Hội Phụ Huynh, họ có quyền đòi hỏi cải cách, có quyền gặp mặt với đại viện giáo dục tại khu vực để bàn thảo bất cứ vấn đề về gì liên quan đến nhà trường mà con em họ đang đi học. Họ rất chú trọng đến chuyện giáo dục con em, và rất chủ động, không như Cha Mẹ Việt chúng ta!

Giáo dục của trẻ em cần sự hợp tác giữa nhà trường và Cha Mẹ!
Đừng để nhà trường muốn dạy gì thì dạy, để rồi cả một thế hệ chỉ biết làm theo những gì đã được nhòi vào sọ!!!

Đừng nghỉ bộ óc trẻ con là hồn nhiên, và chẳng biết gì?
Hãy đọc quyển "Lord Of The Flies" của tác giả William Golding (Tác giả này đã được giải thưởng Nobel về Văn Chương - Literature), xuất bản năm 1954, mà hiện nay vẫn đựoc dạy tại các trường trung học khắp nước Tây (Mỷ, Canada, vv....).

Cái lợi của việc Thiền với lớp trẻ, chính là đào tạo cái tánh tự soi!
Hãy đọc xem bộ tộc Kogi họ huấn luyện lớp trẻ của họ như thế nào trong quyển
The sacred mountain of Colombia's Kogi Indians By Gerardo Reichel-Dolmatoff (tác giả).

[hoachithanh]

Cụ thuyết phục được em rồi, Vậy cụ có giáo trình gì về cách dạy dỗ môn này không cụ, cách thức, hình thức...hay giáo trình hay có tính khả thi... cụ chuyển cho em với. Có tiếng Việt thì càng hay. Nhân tiện cụ hỗ trợ thắp đuốc cho em với. Em tuổi cao gần đất xa trời rồi có còn nên hành nhẫn học thiền không cụ, có giáo trình giáo án gì hợp tuổi em không ạ. Các cụ bàn luận văn chương với trình độ khá cao, em thấy lúng túng vì chẳng biết bắt đầu từ đâu cả. Em cảm ơn cụ trước ạ.

[ASVN]

Trẻ con mà học được Thiền thì thật không gì bằng tuy vậy điều cản trở ở đây chính là người lớn chúng ta không hiểu cái lợi của nó mà hướng đạo cho trẻ. Cái lợi của Thiền xin kể sơ lược như sau:

1- Tu dưỡng đạo đức: thiền giúp ta tĩnh lặng thanh lọc tâm gạt bỏ ý nghĩ xấu khơi dậy ý nghĩ tốt (từ ý mới tới hành động do vậy ý nghiệp nặng hơn thân nghiệp)
2- Tăng cường sức khỏe : Thiền đưa ta về trạng thái cân bằng xua đi bệnh tật và tăng sức đề kháng
3- Mang lại trí tuệ : Thiền đưa bộ não về trạng thái nghỉ ngơi, bảo dưỡng và tăng công xuất
4- Mang lại sự an lạc lìa xa khổ đau…

Các bác còn đợi gì mà không cho các cháu Thiền đi. Năm trước ASVN có gặp mấy chuyên gia cao cấp Anh, Mỹ chuyên đào tạo cho giới quản lý của các tập đoàn đa quốc gia, nói chuyện với họ không ngờ họ đã đưa thiền vào từ lâu rồi : Be here now!

Thiền sơ khai là dạy các cháu : Sống trong hiện tại, biết rõ thân mình, biết rõ việc đang làm thế thôi. Thầy Nhất Hạnh giảng cái này rất hay.

Không vọng tìm quá khứ
Không hướng tới tương lai
Quá khứ đã qua rồi
Tương lai lại chưa tới
Chỉ có phút hiện tại
Hãy thực hành như thế.

[hoachithanh]

Các bác đã học và tập Thiền đã ai đạt tới những cảnh giới trong này đề cập chưa ạ? Nếu có thì mong các bác chia sẻ kinh nghiệm thì hay quá...

[YOUTUBE]oiKAhpYZYmU[/YOUTUBE]