Quy Tàng Trung Thiên Bát Quái Đồ Khỡi Nguyên

[VinhL]

Cưỡi Ngỗng ngao du ảo thiên mạng, thấy bài này rất hay, nên trích về để các bạn ngâm cứu:

Nguồn:
http://www.360doc.com/content/11/072...35348080.shtml

Nhà Hán Ngữi Học nào rảnh giải thích giùm. Hihihihihihihihihi


《 归藏 》 中天八卦图起源
《 quy tàng 》 trung thiên bát quái đồ khởi nguyên

《 归藏 》 因何而名呢? 郭志诚, 郭韬在 《 走进伏羲 》 一书中说: "在商周时代, 人们完全有可能称易的立体模型是连� �, 称平面图式为龟藏, 称文字记载的易法为周易." 他俩认为 《 归藏 》 易是立体模型变为平面图式后藏于龟� �之中的, 所以称平面图式易为龟藏, "龟" 古音通"归", 所以又称归藏. 他们以 1987 年安徽含山县凌家滩出土的含山玉版� �证. 含山玉版距今约 5000 年, 出土时夹在玉制龟的腹甲与背甲之间, 含山玉版的内容经专家考证, 和古代河图, 洛书与八卦确有联系. 我认为此说末必完全正确, 古河图, 洛书与八卦之间事实上确有联系, 但含山玉版藏于龟甲之中, 有可能是对河马负图, 洛龟出书传说的一种崇拜反映, 上古易图有可能藏于龟甲之中, 也有可能藏于别处, 以藏处而命名, 此说牵强, 且典籍中从无如此记录.
《 quy tàng 》 nhân hà nhi danh ni? Quách chí thành, quách thao tại 《 tẩu tiến phục hi 》 nhất thư trung thuyết: "Tại thương chu thì đại, nhân môn hoàn toàn hữu khả năng xưng dịch đích lập thể mô hình thị liên sơn, xưng bình diện đồ thức vi quy tàng, xưng văn tự ký tái đích dịch pháp vi chu dịch." Tha lưỡng nhận vi 《 quy tàng 》 dịch thị lập thể mô hình biến vi bình diện đồ thức hậu tàng vu quy giáp chi trung đích, sở dĩ xưng bình diện đồ thức dịch vi quy tàng, "Quy" cổ âm thông"Quy", sở dĩ hựu xưng quy tàng. Tha môn dĩ 1987 niên an huy hàm sơn huyền lăng gia than xuất thổ đích hàm sơn ngọc bản vi chứng. Hàm sơn ngọc bản cự kim ước 5000 niên, xuất thổ thì giáp tại ngọc chế quy đích phúc giáp dữ bối giáp chi gian, hàm sơn ngọc bản đích nội dung kinh chuyên gia khảo chứng, hòa cổ đại hà đồ, lạc thư dữ bát quái xác hữu liên hệ. Ngã nhận vi thử thuyết mạt tất hoàn toàn chính xác, cổ hà đồ, lạc thư dữ bát quái chi gian sự thực thượng xác hữu liên hệ, đãn hàm sơn ngọc bản tàng vu quy giáp chi trung, hữu khả năng thị đối hà mã phụ đồ, lạc quy xuất thư truyện thuyết đích nhất chủng sùng bái phản ánh, thượng cổ dịch đồ hữu khả năng tàng vu quy giáp chi trung, dã hữu khả năng tàng vu biệt xử, dĩ tàng xử nhi mệnh danh, thử thuyết khiên cường, thả điển tịch trung tòng vô như thử ký lục.

归藏究竟何义? 《 帝王世纪 》 说: "殷人因黄帝曰归藏." 何因黄帝而曰归藏呢? 《 黄帝内经 • 素问 • 六元正纪大论 》 说: "太阳所至, 为寒府, 为归藏." 这里的太阳不是真太阳, 而是五运六气说的三阴三阳中的太阳, 也就是太阳, 少阳, 阳明, 太阴, 劂阴, 少阴中的太阳, 也就是老阳之气. 了解五气六运说的人很明白, 这是说, 当天之气为太阳主气时, 地上之节气为冬至, 日晷上的量天尺内, 晷阳藏形, 万物匿迹, 称为归藏. 《 归藏 》 易所包含的历法系统, 以表示冬至的坤卦为首卦, 坤卦的卦象为地, 为土, 而创造这种易说或历法的黄帝, 据 《 史记 》 记载, 恰好"以土德王", 故而, "殷人因黄帝曰归藏" .
Quy tàng cứu cánh hà nghĩa? 《 đế vương thế kỷ 》 thuyết: "Ân nhân nhân hoàng đế viết quy tàng." Hà nhân hoàng đế nhi viết quy tàng ni? 《 hoàng đế nội kinh • tố vấn • lục nguyên chính kỷ đại luận 》 thuyết: "Thái dương sở chí, vi hàn phủ, vi quy tàng." Giá lý đích thái dương bất thị chân thái dương, nhi thị ngũ vận lục khí thuyết đích tam âm tam dương trung đích thái dương, dã tựu thị thái dương, thiểu dương, dương minh, thái âm, quyết âm, thiểu âm trung đích thái dương, dã tựu thị lão dương chi khí. Liễu giải ngũ khí lục vận thuyết đích nhân ngận minh bạch, giá thị thuyết, đương thiên chi khí vi thái dương chủ khí thì, địa thượng chi tiết khí vi đông chí, nhật quỹ thượng đích lượng thiên xích nội, quỹ dương tàng hình, vạn vật nặc tích, xưng vi quy tàng. 《 quy tàng 》 dịch sở bao hàm đích lịch pháp hệ thống, dĩ biểu kỳ đông chí đích khôn quái vi thủ quái, khôn quái đích quái tượng vi địa, vi thổ, nhi sang tạo giá chủng dịch thuyết hoặc lịch pháp đích hoàng đế, cư 《 sử ký 》 ký tái, kháp hảo"Dĩ thổ đức vương", cố nhi, "Ân nhân nhân hoàng đế viết quy tàng" .

《 归藏 》 一书多数学者认为已经失传, 现史料中仅有其零星记载. 从史料来看, 秦汉时期的太卜见过此书, 孔子, 桓谭和干宝三人也都曾见过此书. 孔子 《 礼记 》 说: "我欲观殷道, 是故之宋, 而不足征, 吾得 《 坤乾 》 焉." 据专家考证, 《 坤乾 》 就是 《 归藏 》. 汉代桓谭 《 新论 》 说: "《 连山 》 八万言, 《 归藏 》 四千三百言." 晋代干宝在 《 周礼注 》 说: "《 归藏 》 云: '复子, 临丑, 泰寅, 大壮卯, 夬辰, 乾巳, 姤午, 遁末, 否申, 观酉, 剥戌, 坤亥' ." 看来 《 归藏 》 易中已有十二月卦, 由此可知, 《 归藏 》 易和历法有联系. 老子曾做过周朝守藏室之吏, 也有可能看过此书, 所以 《 老子 》 一书中重坤重柔重阴的思想也合乎 《 归藏 》 易的思想. 北魏卫元蒿据 《 归藏 》 而作 《 元包经 》, 更有可能看过 《 归藏 》, 清代张海鹏所作 《 元包数总义 • 跋 》 云: "后周卫元蒿据商易归藏之名, 作 《 元包经 》." 所以 《 归藏 》 易的内容从 《 元包经 》 可窥一斑. 南北朝时代的 《 阴符经 》 也有 《 归藏 》 易的思想. 1994 年, 耿乃光教授传出商代末年山东耿国在� �间流传下来的 《 乾坤掌养生功法 》, 并从此功法中总结出了一套合乎 《 归藏 》 易思想的易学理论.
《 quy tàng 》 nhất thư đa sổ học giả nhận vi dĩ kinh thất truyện, hiện sử liêu trung cận hữu kỳ linh tinh ký tái. Tòng sử liêu lai khán, tần hán thì kỳ đích thái bặc kiến quá thử thư, khổng tử, hoàn đàm hòa kiền bảo tam nhân dã đô tằng kiến quá thử thư. Khổng tử 《 lễ ký 》 thuyết: "Ngã dục quan ân đạo, thị cố chi tống, nhi bất túc chinh, ngô đắc 《 khôn kiền 》 yên." Cư chuyên gia khảo chứng, 《 khôn kiền 》 tựu thị 《 quy tàng 》. Hán đại hoàn đàm 《 tân luận 》 thuyết: "《 liên sơn 》 bát vạn ngôn, 《 quy tàng 》 tứ thiên tam bách ngôn." Tấn đại kiền bảo tại 《 chu lễ chú 》 thuyết: "《 quy tàng 》 vân: 'Phục tử, lâm sửu, thái dần, đại tráng mão, quái thần, kiền tị, cấu ngọ, độn mạt, phủ thân, quan dậu, bác tuất, khôn hợi' ." Khán lai 《 quy tàng 》 dịch trung dĩ hữu thập nhị nguyệt quái, do thử khả tri, 《 quy tàng 》 dịch hòa lịch pháp hữu liên hệ. Lão tử tằng tố quá chu triêu thủ tàng thất chi lại, dã hữu khả năng khán quá thử thư, sở dĩ 《 lão tử 》 nhất thư trung trọng khôn trọng nhu trọng âm đích tư tưởng dã hợp hồ 《 quy tàng 》 dịch đích tư tưởng. Bắc ngụy vệ nguyên hao cư 《 quy tàng 》 nhi tác 《 nguyên bao kinh 》, canh hữu khả năng khán quá 《 quy tàng 》, thanh đại trương hải bằng sở tác 《 nguyên bao sổ tổng nghĩa • bạt 》 vân: "Hậu chu vệ nguyên hao cư thương dịch quy tàng chi danh, tác 《 nguyên bao kinh 》." Sở dĩ 《 quy tàng 》 dịch đích nội dung tòng 《 nguyên bao kinh 》 khả khuy nhất ban. Nam bắc triêu thì đại đích 《 âm phù kinh 》 dã hữu 《 quy tàng 》 dịch đích tư tưởng. 1994 niên, cảnh nãi quang giáo thụ truyện xuất thương đại mạt niên sơn đông cảnh quốc tại dân gian lưu truyện hạ lai đích 《 kiền khôn chưởng dưỡng sinh công pháp 》, tịnh tòng thử công pháp trung tổng kết xuất liễu nhất sáo hợp hồ 《 quy tàng 》 dịch tư tưởng đích dịch học lý luận.

综上所述, 仅管 《 归藏 》 一书已不可祥知, 但从上述材料中仍可以约略了解到 《 归藏 》 易的一些特点: 1, 《 归藏 》 易和历法有关, 根据地辟于丑的三正说, 该历以丑月为岁首. 2, 《 归藏 》 易以坤卦为首卦;3, 《 归藏 》 易的核心是不同于 《 连山 》 和 《 周易 》 的另外的八卦和六十四卦体系, 今人将这一易学体系称之为中天易.
Tống thượng sở thuật, cận quản 《 quy tàng 》 nhất thư dĩ bất khả tường tri, đãn tòng thượng thuật tài liêu trung nhưng khả dĩ ước lược liễu giải đáo 《 quy tàng 》 dịch đích nhất ta đặc điểm: 1, 《 quy tàng 》 dịch hòa lịch pháp hữu quan, căn cư địa ích vu sửu đích tam chính thuyết, cai lịch dĩ sửu nguyệt vi tuế thủ. 2, 《 quy tàng 》 dịch dĩ khôn quái vi thủ quái;3, 《 quy tàng 》 dịch đích hạch tâm thị bất đồng vu 《 liên sơn 》 hòa 《 chu dịch 》 đích lánh ngoại đích bát quái hòa lục thập tứ quái thể hệ, kim nhân tương giá nhất dịch học thể hệ xưng chi vi trung thiên dịch.

学者对中天八卦图多有推演, 以我目前的视界所涉, 现有三种中天八卦图图形: 一是浙江大学叶福翔教授 《 易玄虚研究 》 一书中所载黄帝中天八卦图; 二是邹学喜先生 《 易学精要 》 一书中由他自己所绘的邹氏中天八卦� �; 三是李树菁先生 《 周易象数通论 》 所载的"耿氏养生功法" 中的耿氏中天八卦图. 三图不具, 自已找.
Học giả đối trung thiên bát quái đồ đa hữu thôi diễn, dĩ ngã mục tiền đích thị giới sở thiệp, hiện hữu tam chủng trung thiên bát quái đồ đồ hình: nhất thị chiết giang đại học diệp phúc tường giáo thụ 《 dịch huyền hư nghiên cứu 》 nhất thư trung sở tái hoàng đế trung thiên bát quái đồ; nhị thị trâu học hỉ tiên sinh 《 dịch học tinh yếu 》 nhất thư trung do tha tự kỷ sở hội đích trâu thị trung thiên bát quái đồ; tam thị lý thụ tinh tiên sinh 《 chu dịch tượng sổ thông luận 》 sở tái đích"Cảnh thị dưỡng sinh công pháp" trung đích cảnh thị trung thiên bát quái đồ. Tam đồ bất cụ, tự dĩ hoa.

这三个图看起来不一样, 实质上都是在先天八卦图的基础上形� �的. 其中, 值得商榷的是邹氏中天八卦图. 邹学喜先生不但绘有中天八卦图, 还在 《 易学图解 》 中绘有 《 中天易六十四卦世爻变化图 》.
Giá tam cá đồ khán khởi lai bất nhất dạng, thực chất thượng đô thị tại tiên thiên bát quái đồ đích cơ sở thượng hình thành đích. Kỳ trung, trị đắc thương các đích thị trâu thị trung thiên bát quái đồ. Trâu học hỉ tiên sinh bất đãn hội hữu trung thiên bát quái đồ, hoàn tại 《 dịch học đồ giải 》 trung hội hữu 《 trung thiên dịch lục thập tứ quái thế hào biến hóa đồ 》.