Tử bình chân thuyên bình chú

[VULONG]

( Ngũ ) thông quan

71 - Đinh dậu Bính ngọ Đinh dậu Kỷ dậu
Hỏa kim đấu nhau , lấy thổ thông quan là phú cách , không có thổ tất không thể dụng kim vậy o Là trụ của Cối kê sư giang Vạn Bình Quân o
72 - Quý hợi Canh thân Giáp dần Ất hợi
Kim mộc đấu nhau , lấy thủy thông quan , lấy sát ấn tương sanh làm dụng o Là trụ của Lục Kiến Chương o
Pháp thông quan rất đỗi trọng yếu , như nguyên cục không có thần thông quan, may gặp vận trình điền chổ khuyết đó thì cũng phát triển o
Dụng thần là như vậy , như có hỉ thần và kị thần , lại gặp vận hành nơi thông quan , điều hòa khí thành tốt o
Như tài ấn đều thanh, lấy quan sát vận làm tốt đẹp, tháng kiếp dùng tài cách, lấy thực thương vận làm tốt đẹp. Tức là thông quan vậy o
Như thế khéo thuận dụng thì, tất tài mừng gặp được thực thần sanh, tài sanh quan có thể hộ tài, quan hỉ thấu tài tương sanh , sanh ấn khả để hộ quan ; ấn hỉ quan sát tương sanh , kiếp tài có thể hộ ấn, thực hỉ thân vượng tương sanh , sanh tài có thể hộ thực o
Như nghịch dụng thì, tất thất sát hỉ thực thần chế phục , kị tài ấn tư phò, thương quan mừng có ấn đeo được chế phục , sanh tài có thể hóa thương, dương nhận mừng được quan sát chế phục, kị không gặp được quan sát, tháng kiếp hỉ thấu quan chế phục , lợi dùng tài thấu thực để hóa kiếp o Cách dùng thuận nghịch là vậy o
Tài mừng gặp thực thần tương sanh , ví như giáp lấy kỷ thổ làm tài , lấy bính làm thực thần ,
tài lấy thực thần làm gốc, tài kỷ thổ mừng gặp bính hỏa tương sanh vậy o
Sanh quan để hộ tài như, giáp lấy giáp ất làm tỉ kiếp, canh tân làm quan sát , có tỉ kiếp thì chia cướp tài tinh, tài sanh quan sát nhờ quan sát có thể khắc chế bớt tỉ kiếp, đó là sanh quan tức để hộ tài vậy o
Quan hỉ thấu tài để tương sanh , như giáp lấy tân làm quan , lấy kỷ thổ làm tài, quan lấy tài làm gốc , tân mừng gặp kỷ thổ chi tương sanh vậy o
Sanh ấn để hộ quan như , giáp lấy nhâm quý làm ấn , canh tân làm quan , quan sanh ấn ; đinh hỏa là thương, đinh hỏa khắc chế quan tinh , mừng có nhâm quý ấn chế thương để hộ quan, nên nói sanh ấn để hộ quan vậy o
Ấn mừng gặp quan sát tương sanh, kiếp tài hộ ấn, giáp lấy nhâm quý làm ấn, mậu kỷ làm tài, kị tài phá ấn, có tỉ kiếp chia tài, tức vì thế hộ ấn vậy.
Thực thần do ta sanh giả ra , hỉ thân vượng tương sanh o
Sanh tài để hộ thực là, ví như giáp lấy bính hỏa làm thực, kỷ thổ làm tài , nhâm quý làm ấn, thực thần kị bị ấn chế, có tài phá ấn, tức vì thế hộ thực vậy (thượng lấy giáp là lệ, loại thôi) o
Tài quan ấn lấy phối hợp âm dương theo chiều thuận , thực thần lấy đồng tính tương sanh theo chiều thuận, theo đường chánh mà phò trợ hay ức chế , vì thế nên khéo thuận dụng vậy o
Thất sát tức là , khắc mà cùng tính (như dương kim khắc dương mộc, âm kim khắc âm mộc ), tính cường bạo o Thân sát tương quân , nên được chế phục o
Tài có thể tiết bớt thực để sanh sát , ấn có thể chế thực để hộ sát , nên nói sát kị tài ấn tư phò là vậy o
Thương quan tức là , tương sanh mà khác tính, nhật nguyên nhược , mừng có ấn chế phục thương quan , nhật nguyên cường , hỉ thương quan sanh tài, tài có thể tiết bớt khí của thương quan chi , tức vì thế hóa thương vậy o
Dương nhận hỉ quan sát là như , nhật nguyên gặp ngôi vượng , chỉ đối với 5 can dương , nên gọi là dương nhận o
Cực vượng không có ức chế , tất đầy quá thì phải bị đổ , nên nói mừng gặp quan sát chế phục Nguyệt kiếp là , nguyệt lệnh lộc kiếp , nhật nguyên đắc giờ lệnh khí , tối hỉ quan vượng o
Nên dùng tài , tức là nên lấy thực thương làm chìa khóa , lấy thực hóa kiếp , chuyển sang sanh tài o
Dùng sát tất thân sát đều đình , nên dùng thực chế o
Các phép ấy đều là lấy phò trợ hay ức chế tháng thìn lệnh làm dụng , chẳng thiện nên phải nghịch dụng vậy.
Đời nay chẳng biết chuyên chú đề cương , xem hỉ kị hết thảy đều quy về nguyệt lệnh , rồi mới xem can chi tứ trụ, thậm chí thấy chánh quan bội ấn , chính là quan ấn song toàn , lại đi luận như ấn thụ dùng quan vậy, thấy tài thấu thực thần, chẳng lấy tài gặp thực sanh , mà cho là thực thần sanh tài , lại luận như thực thần sanh tài, thấy thiên ấn thấu thực , chẳng lấy tiết thân làm đẹp , lại cho là kiêu thần đoạt thực , nên dùng tài chế, lại đi luận như thực thần gặp kiêu, thấy sát gặp thực chế mà lại lộ ấn thì , chẳng chịu lấy khử thực hộ sát , mà cho là sát ấn tương sanh, lại đi luận như ấn thụ gặp sát, đến như sát cách gặp nhận , chẳng lấy nhận giúp thân chế sát , mà cho là lấy thất sát chế nhận lại đi luận như dương nhận lộ sát o Đó đều do chẳng thông nguyệt lệnh mà luận bậy vậy.

Chánh quan bội ấn tức là nguyệt lệnh chánh quan , hoặc dùng ấn hóa quan, hoặc gặp phải thực thương cản trở quan nên phải lấy ấn chế thực thương để hộ quan vậy o
Ấn thụ dùng quan tức là nguyệt lệnh ấn thụ , nhật nguyên nhờ ấn tư sanh mà vượng , can thấu 1 quan , mà quan có tài sanh , là quan thanh ấn chánh , quan ấn song toàn , tuy đều có quan ấn , nhưng đeo ấn nên kị tài phá ấn o
Ấn thụ dùng quan cũng mừng gặp tài sanh quan , nhưng phép dùng tiệt nhiên bất đồng vậy o
Tài thấu thực tức là nguyệt lệnh là tài , thêm can thấu thực thần , nhờ đó mà hóa kiếp hộ tài.
Thực thần sanh tàitức là nguyệt lệnh là thực thần , gặp tài tất khí thực thần lưu thông , kị gặp kiếp o
Thiên ấn thấu thực tức là nguyệt lệnh thiên ấn tư sanh nhật nguyên , thực thần tiết thân làm đẹp, kị gặp tài tinh o
Thực thần gặp kiêutức là nguyệt lệnh thực thần , 1 chi gặp kiêu , là kiêu thần đoạt thực, nên dùng tài chế kiêu để hộ thực o
Sát gặp thực chế được ấn lộ tức là nguyệt lệnh gặp sát , bị chi thực thần chế thái quá , lộ ấn thì khử thực hộ sát.
Ấn thụ gặp sát tức là nguyệt lệnh ấn thụ mà ấn khinh , mừng gặp sát để sanh ấn , vậy là sát ấn tương sanh o
Sát cách gặp nhận tức là nguyệt lệnh thất sát , nhật nguyên tất suy , may là ngày gặp nhận , lấy nhận giúp thân để chống lại sát vậy o
Dương nhận lộ sát tức là nguyệt lệnh dương nhận , nhật nguyên tất vượng , lấy thất sát để chế nhận , là sát nhận cách vậy.

Thảy đều do chưa từng nhận rõ nguyệt lệnh , nên lộn ngôi chủ khách , tuy sai 1 ly , mà đi 1 dặm vậy. Nay đã rõ những chổ trên kế hợp xem kỹ thêm ngày chủ vượng hay suy , chớ nên câu chấp. Cũng có khi nguyệt lệnh không có dụng thần thì làm sao ? Như mộc sanh dần mão, tháng ngày như nhau, chẳng thể lấy vốn là thân làm dụng , tất xem tứ trụ có tài quan sát thực thấu can hay hội chi , lấy riêng ra mà dùng. Đều lấy nguyệt lệnh là chủ , rồi mới tìm dụng , gặp cách gặp lộc tháng kiếp, không dụng tức là dụng thần vậy o
Cách gặp lộc tháng kiếp , không hẳn thân phải vượng , nếu vượng thì hỉ khắc tiết , lấy tài quan sát thực là dụng, nếu nhược thì hỉ phò trợ , tức lấy ấn kiếp làm dụng o
Như vậy dụng thần tuy không có ở nguyệt lệnh , nhưng mấu chốt chọn lấy dụng thần , tất tại nguyệt lệnh, gọi là khí nguyệt lệnh đương vượng nắm quyền hành trước tiên , rồi mới phối thêm các thần khác vậy o