Ngọc Tỉnh áo quyết

[quangvinhn]

Tùy hợp nhưng khẩn, diêu hợp bất nhàn.

Hợp có phân ra ngũ hợp, lục hợp và tam hợp, lại có phân biệt Minh hợp và Ám hợp. Tùy hợp là kề thân tương hợp vậy, như ngày Giáp Tý, giờ Kỷ Tị, hoặc tháng Giáp ngày Kỷ, là thiên can hợp vậy; ngày Tý giờ Sửu, ngày Tý tháng Thìn, là địa chi hợp vậy, đều gọi là Minh hợp, ngày Tý giờ Tị, trong Tý có Quý thủy là khí lộc, củng cung Tị có Mậu thổ khí lộc cùng tương hợp, ngày Mão giờ Thân, có Ất Canh lộc khí tương hợp, đều gọi là Ám hợp, thông thường Tùy hợp thì khí khẩn, hỷ thì hữu tình, kị thì cưỡng chế, dụng cũng mạnh; Diêu hợp là cách vị trí không thể lấy, thì xem như là một Nhàn thần vô dụng vậy, nhập vào mệnh tạo, cần hết sức chú ý.

Lăng Đầu Thanh bình chú:
Hợp ở trong bát tự rất là thường thấy, cần phải phân biệt tình huống cụ thể. Thiên can hợp chỉ luận hóa và không hóa, như Giáp Kỷ, Ất Canh, Bính Tân, Đinh Nhâm, Mậu Quý hợp. Thông thường mà nói, hợp mà không hóa gọi là Bán hợp, chỗ ngũ hành hợp đều nhớ xem là bị tổn giảm sức lực. Dựa vào phép xưa luận, điều kiện Thiên can hợp hóa thành công cần phải có một phương vô căn ( là không đồng loại ) vô sinh (tức không có Ấn tinh ) còn lại một phương có căn mạnh mẽ mới luận hợp hóa thành công; Địa chi hợp có tam hợp ( như Hợi Mão Mùi ), lục hợp ( như Tý Sửu hợp ), ở trên hình thức còn có phân ra Minh hợp và Ám hợp, như ngày Tý giờ Sửu, tháng Thìn ngày Tý, thì địa chi hợp đều gọi là Minh hợp, ngày Tý giờ Tị, trong Tý có Quý thủy lộc khí, cùng với cung Tị có Mậu thổ lộc khí tương hợp, ngày Mão giờ Thân, có Ất Canh lộc khí tương hợp, thì đều gọi là Ám hợp. Địa chi hợp lại có phân ra Thiếp hợp và Cách hợp, Thiếp hợp thì khí khẩn, hỷ thì hữu tình, kị thì cưỡng chế, còn Cách hợp là Nhàn thần không luận. Nói tóm lại, phân biệt hóa hợp mặc dù là rất phức tạp, nhưng thực ra từ tính chất của hợp hóa mà luận thì chỉ có hai loại là Chân hợp và Giả hợp, tức là ngũ hành thành tượng như Giá Sắc cách, Khúc Trực cách, Viêm Thượng cách, Nhuận Hạ cách, Tòng Cách cách gọi là Chân hợp, còn lại các loại hợp hóa khác đều gọi là Giả hợp, mà thông thường Giả hợp là tùy theo đại vận, lưu niên xung khắc biến hóa mà biến hóa.

Thể chế tu quảng đại.

Thể chế là khí cục vậy, giống như Tài Quan Ấn, có Vương hầu Khanh tướng, có bần cùng hạ tiện, phân chia Khí cục rất tỉ mĩ vậy, hai chữ Khí cục, rất khó giải thích, ( chương thứ 5 của bản thư luận cách cục cao thấp, tức là theo Khí cục để phân biệt vậy), không ở phương diện lớn, nhưng mà bản thân phúc mệnh như nhỏ, bó buộc không dậy nỗ, phương diện lớn cũng có ích gì, trái lại là sợ tản mạn, cục không có thuu thì không thành, phúc mệnh bản thân, cần phải xem dụng thần Nhật chủ, phàm phối hợp tứ trụ, nhật chủ cần phải có khí sinh vượng, dụng thần cần phải đắc thời đắc địa, yêu cầu phải phù hợp, phối hợp tứ trụ có hữu tình, không có Kị thần Nhàn thần hỗn tạp, không nhiều không thiếu vừa đúng đến với chỗ tốt, nếu như tùy tiện cẩu thả, biểu cục mặc dù là không to lớn, mệnh cũng không mất hạng trên trung bình, Khí cục bình thường, là xem Lộc Mã Quý nhân, Củng giáp, Ám tàng diêu hợp, Củng hợp cũng cần bó buộc phúc mệnh bản thân, mới thành vật hữu dụng, người xưa luận Khí cục, lấy Lan Đài Diệu Tuyển là sách tinh yếu duy nhất, nhưng mà sử dụng không nghiệm, là lý do gì chứ? Tức là khí phúc mệnh bản thân, cho nên mà chuyên luận khí cục vậy, mà phép xưa Lan Đài chuyên chủ nạp âm, học thuật phải biết sữa cũ thành mới, đã ra phép mới, phép cũ tự phải đào thải, tất cả y dược xem như là không thể đúng hết, người nghiên cứu, tất cần phải suy xét cho hết nguồn cội, bỏ cái rườm rà mà lấy cái tinh hoa, Lan Đài cùng với Lý Hư Trung mệnh thư, Trích Thiên Tủy là ba tác phẩm lớn nỗi tiếng, giá trị tự có không thể mất đi, trong đó luận các phép như cục, địa vị, Củng Giáp, nghị luận rất tinh tế, về phần nạp âm, từ sau khi Từ Tử Bình thay đổi sử dụng Nhật chủ chính ngũ hành, phương pháp mệnh lý đã có một bước tiến nhanh gọn, cung hiến cho xã hội, xa rời nạp âm, ở thiên nhiên xếp vào hàng sa thải, tiếc thay người ngày nay không rõ lý lẽ, tâm lực như bã đậu mệt mỏi, mà lại bỏ đi cái tinh hoa, sao không đau xót ư! Luận Thể chế lấy phương cục vào tay sử dụng, cục có dụng cục, không rõ nguyên lý làm sao mà phân biệt.

Lăng Đầu Thanh bình chú:
Xem bát tự chính là rất coi trọng ngũ hành mệnh cục khí mạch lưu thông của bản thân, thông thường mà nói, bát tự không luận thân vượng hay thân nhược, chỉ cần ngũ hành nguyên mệnh cục lưu thông thuận hòa, sinh hóa hữu tình, dụng thần là một chi tàng trong khí tháng hoặc là được khí tháng sinh trợ, không có Kị thần Nhàn thần hỗn tạp, nhật chủ vượng đại vận có tiết có chế, nhật chủ nhược đại vận có sinh có trợ, thì đều là tạo mệnh thượng đẳng. Mệnh cục vượng thì có tiết có chế, nhược thì có sinh có phù, dụng thần đắc địa có khí, hợp thì hữu tình, xung thì khử kị, cũng có đại vận trợ giúp hỷ dụng, là tạo trên trung bình. Mệnh cục mặc dù lưu thông không đủ tốt nhưng phối hợp hữu tình, hỷ dụng mặc dù có khí nhưng ở trong nguyên cục có bệnh bán hợp, hình xung, nếu đại vận có thể phá hợp giải xung, sinh trợ cho hỷ dụng thần nguyên cục, là mệnh tạo trung bình. Ngũ hành mệnh cục phối hợp thiếu khuyết "Hữu tình", chi mặc dù có hình xung phá hại nhưng may mắn có cứu thần, cũng có đại vận sinh trợ hỷ dụng thần, vẫn không mất là mệnh tạo thấp hơn trung bình. Can chi mệnh cục phối hợp vô tình, chỗ can chi hỷ bị bán hợp hoặc bị hình xung, hỷ dụng nguyên cục vô khí, là mệnh tạo thấp. Mệnh cục tản mạn vô khí, sức sống khô khan, sinh kị mà chế hỷ, là mệnh tạo cực thấp.