Một

[hieunv74]

mọi người thường tìm kiếm những cái viễn vông! hay đọc tiểu thuyết cho vui vẻ!

truyện Ỷ thiên đầu long ký: Vô kỵ sống ở khắp nơi:

Sinh ra ở băng HỎA đảo, nên về TRUNG THỔ bị đả thương trầm trọng; muốn chữa bệnh lại phải lên chùa thiếu LÂM tự, tiếp theo phải sống len lỏi ở HỒ điệp cốc, bị rơi xuống vực sâu sống bốn năm năm, rồi lên Núi võ đang, xuống đảo linh xà... rồi bị nhốt tại đường hầm ở trên đỉnh QUANG MINH nhưng chính ở đây Vô kỵ lại học được tuyệt chiêu võ công của Minh giáo, rồi lại giải cứu cho Minh giáo từ lục đại môn phái.

https://www.youtube.com/watch?v=sbayNA5awsY

Nam phong thấy hay không, hihihihihi

[namphong]

Rất là hay, lão Hiếu viết hay mà phim cũng hay nửa

[thuhung]

Trải qua một cuộc bể tình! Chân mây mặt đất chỉ mình!..trông mưa... ai vẻ các Cụ học cao làm gì ! cũng là một...

[hieunv74]

Trải qua một cuộc bể tình! Chân mây mặt đất chỉ mình!..trông mưa... ai vẻ các Cụ học cao làm gì ! cũng là một...

Tâm hư thì thông với một thì chỉ là kết cục của câu truyện; thế thì không thể viết truyện được; có phân đôi theo nhị nguyên luận mới có "thành" truyện mới thành thị phi, thiện ác.

Nhìn lại sẽ gặp được cách lão kim dung xếp thành những nhân vật theo từng bộ một:
1. Lưỡng nghi: Nhân vật chính thường là lưỡng nghi (xuất thân từ chính tà lẫn lộn), để từ đây phát triển 1 câu truyện như cây hoa nở.

+. Bộ lưỡng nghi có: Quang minh lưỡng thiên sứ, người tên là Tiêu + 1 người tên là Dao (Tiêu dao) - sinh ra ra để cùng đồng hành và được võ lâm xưng tụng.

2. bộ tam có: A Chu, A Bích, A Tỷ mỗi người mang một màu áo (màu cờ sắc áo riêng);

3. Bộ tứ siêu đẳng: Long vương, Ưng vương, Sư vương, Bức vương - mỗi người này lấy 1 linh vật làm danh hiệu;

4. Bộ năm như: Đông Tà, Tây độc, Nam đế, Bắc cái, Trung thần Thông - mỗi người xưng bá một phương;

Dĩ nhiên còn bộ 6, bộ 7, bộ 9 nữa....

Mỗi bộ nhân vật trên như là 1 guồn máy, cơ quan nhân vật chờ đợi được sáng tạo: một khi 1 cơ quan này đã được thành lập rồi, thì những chức vụ đã được phân định; tùy theo những chuyển động riêng của mỗi người -> dẫn đến bộ máy đó sẽ chuyển động theo!

Các bộ trên biến hóa, hòa quện với nhau mà thành các bộ truyện kiếm hiệp kim dung!

Thôi nhường đả cầu bổng cho các lão nhé.

hihihihihi

[hieunv74]

Cách cấu tạo nhân vật tạo thành 1 thể thống nhất diễn tả mà tất cả các yếu tố gắn liền với nhau trong 1 thế tương biến, nghĩa là người ta không thể biến đổi được 1 yếu tố mà không làm những yếu tố khác cùng biến đổi theo....

Lão KD, mỗi lần giới thiệu 1 nhân vật quan trọng là ổng biết sửa soạn những điều kiện ("duyên") để sự xuất hiện của nhân vật đó đạt đến mức công hiệu tối đa.

Cho nên không có gì lạ nếu sau cùng chính tà, thiện ác, họa phúc - lão KD coi như âm dương, nghĩa là sức mạnh của tự nhiên, có khi thuận có khi nghịch nhưng không thể tách rời được nhau. Chính hay tà đều sử dụng 1 thứ võ công cả, chẳng ngần ngại trước 1 phương tiện nào để thắng kẻ thù; Chính cũng nghe trộm (gián điệp), cũng đánh lén (du kích), cũng lừa bịp cả / Tà đạo cũng thông minh làm ra kế hoạch (Kế hoạch, chiến lược kinh doanh); mưu lược (binh pháp tôn tử) trước; nên võ công của tà đạo bao giờ cũng phức tạp, biến ảo, nửa thực nửa hư (binh pháp tôn tử là gì: dương đông kích tây, hư hư thực thực, ...) không biết đâu mà lường. Trong đó chính giáo tự hào là mình có võ công ngay thẳng, minh bach, đàng hoàng hơn (ngu hơn, không lập kế hoạch nên bị động); thể hiện: Diệp Tuyệt (chưa tử) Sư Thái cầm thanh ỷ thiên kiếm nháy mắt giết chết mấy trăm mạng người trong Minh giáo thì ai tàn nhẫn hơn ai?...... Tuy nhiên đó chỉ là phương pháp đấu tranh khác nhau, và trong sự đối lập giữa Âm dương nghĩa là giữa 2 mặt của tự nhiên thôi (cửu âm chân kinh, cửu dương chân kinh). Người ta chỉ thấy như sự xung đột của những mãnh lực tự nhiên. Chẳng còn phân biệt giữa chính hay tà (sự phân biệt đó chỉ là vô thực). Trong chính có tà, trong tà có chính vậy thì phân biệt gì nữa?
=> Lão KD này đã cố gắn để trả lại cho tự nhiên những xung đột giữ người - người! Hình như ổng cũng cho rằng ác nghiệt ở đời cũng là 1 phần đã được dự trù sẵn trong cái trật tự của tự nhiên. Một người cũng như mọi người, tuy không ai giống ai, nhưng bất cứ ai, 1/2 do mình tạo ra và 1/2 do cuộc đời làm thành.

Những anh hùng giờ sẽ được biết sự đau khổ, hỉ, nộ, ái, ố , dục, tâm hồn (ý thức) của họ là nơi giao động của thất tình nhục dục; những biến cố tâm lý của họ là một chuỗi trọng lực (năng lượng tồn) không kém gì những biến cố bên ngoài.

Thế giới tự nhiên mà vật chất làm chủ, và cũng là thế giới ảo tưởng: người ta đâm chém nhau vì những danh từ hão huyền (thằng này nhìn đểu tao, ...). Không ai thắng được ai, nhưng trong cuộc xung đột không kết thúc ấy, mọi ý nghĩa đều sa đọa, Lý tưởng cũng viển vông như tham vọng. Để đi đến chân nguyên; sau khi nghe giảng Thái cực quyền:
lần thứ nhất Vô kỵ : chỉ có nhớ 1/2 những chiêu thức đã học; nhưng khi nghe giảng lần nữa thì xét lại chỉ còn nhớ hai, ba chiêu trong đầu, khi hỏi đến lần 3 thì chẳng còn nhớ cái gì cả. Người ta không khỏi ngạc nhiên! nhưng đnág ngạc nhiên hơn nữa là khí cái lối học càng học càng quên đó lại được coi là tiến bộ (đây là đi từ 3 về 2 vê 1); khi tâm và kiếm hợp nhất rồi; không biết ta là kiếm hay kiếm là ta nữa thì nhớ chiêu thức làm gì? Chiêu thức kiếm trở thành thừa thãi khi tâm kiếm hợp nhất, kiếm theo ý tâm!

Người anh hùng cuối cùng giác ngộ sẽ tự phế võ công để đi tu để lãng quên cái ảo ảnh, để đi đến cái chân nguyên của tất cả. Khi ấy người và tự nhiên mới thật tương đồng; những giao động của ngoại giới không làm cho họ phân tâm nữa đó là cái "tĩnh" thuần nhất trong lòng, không có gì dao động nổi. Ấy là cái tĩnh của người đạt đến cái chân nguyên của tự nhiên và của lòng mình. Người và tự nhiên là một.

+ Tạ tốn: mới phế võ công để vào chùa đi tu;
+ Vô kị từ giã giang hồ (rửa tay gác kiếm) để đi với người yêu;

Tà đạo trong KD không chỉ gồm những người đầu trộm đuôi cướp mà những người mang cái chí muốn đoạt quyền tạo hóa. Họ đã ly khai cả cái Đạo lý của tất cả mọi người. Tham vọng điên cuồng của họ khi ấy chỉ đưa lại cái kết quả thất bại; sự thất bại đó lại xuất hiện như 1 nguyền rủa lớn hơn nữa là của định mệnh (nhân - quả);
+ Kiều phong thì toi;
+ Mộ dung điên;
+ Cưu ma trí (có trong tay 72 tuyệt kỹ thiếu lâm, thua cả Thư trúc) một đời đi tìm kiếm võ công, khổ luyện đành chịu mất hết võ công để tiếp tục 1 cuộc đời tu sĩ tầm thường;
+ Mộ dung phục bị hóa điên, không phải vì tham vọng của ông quá lớn mà tịa vì ổng là nhân vật của KD đã không biết thế nào là tình yêu (cứ để em Yến theo đổi mãi).

Thôi lão nào có câu truyện khác hay kể cho anh em nghe cái!

[hactientn]

Phương - viên trên một mặt phẳng???/

[tieudao]

mọi người thường tìm kiếm những cái viễn vông! hay đọc tiểu thuyết cho vui vẻ!

truyện Ỷ thiên đầu long ký: Vô kỵ sống ở khắp nơi:

Sinh ra ở băng HỎA đảo, nên về TRUNG THỔ bị đả thương trầm trọng; muốn chữa bệnh lại phải lên chùa thiếu LÂM tự, tiếp theo phải sống len lỏi ở HỒ điệp cốc, bị rơi xuống vực sâu sống bốn năm năm, rồi lên Núi võ đang, xuống đảo linh xà... rồi bị nhốt tại đường hầm ở trên đỉnh QUANG MINH nhưng chính ở đây Vô kỵ lại học được tuyệt chiêu võ công của Minh giáo, rồi lại giải cứu cho Minh giáo từ lục đại môn phái.

https://www.youtube.com/watch?v=sbayNA5awsY

Nam phong thấy hay không, hihihihihi

Say mê quá thì Lão nên đi Triết Giang một chuyến, cỡi du thuyền Tây Hồ, ngắm sông Tiền Đường uống trà Long Tỉnh. Nếu có diễm phúc và nếu cụ KD còn sống thì có thể gặp được đấy.
- Các tác giả TQ đều bị ảnh hưởng bởi thuyết âm dương ngũ hành, nên không có gì lạ nếu nhìn thấy nó ẩn hiện trong tác phẩm của họ.

Cái quá khứ đã qua, qua mất rồi, cái hiện tại đang đến rồi cũng mất, cái tương lai sắp đến, đến rồi cũng đi nốt. Đời là một giác mộng dài, thế nên:
Sinh ra ở Băng Hỏa đảo, nổi danh tại Trung Nguyên, cuối cùng là trở về Băng Hỏa đảo. Trở về với Đất là hết truyện, đấy cũng là Quy Nhất, giống như Lão hieu74, đi ra ngoài nào chân dài, nào cao lương mỹ vị... nhưng cuối cũng lão cũng chỉ có một hướng để Quy, đó là: Bà vợ già ngồi chờ ở Nhà bên mâm canh cua cà pháo