Đi VÀO DỊCH HỌC

[hactientn]

Vấn đề “ VÀO” “RA” ở đây hậu học nói thật đấy nha, Nếu lấy Thái cực làm trung điểm thì cụ banchatdichhoc lấy đường Hoàng đạo làm Thái cực và Vô cực theo định nghĩa cụ banchatdichhoc áp dụng là: Vô Cực được sử dụng để mô tả thế giới , không phải mô tả quy luật . Trong thế giới đó Vô Cực là cái bao trùm lên , trời , đất , vạn vật , không có bất cứ cái gì có thể vượt qua Vô Cực . Vì nó tĩnh lặng , không vận động , cho nên không thể xác định được đâu là điểm đầu , đâu là điểm cuối hay đâu là tâm điểm nên gọi là Vô Cực . Như vậy xét theo cụ banchatdichhoc thì Thái cực là giới hạn, là điểm đầu để bắt đầu các quy luật của Dịch học nên hậu học nói là “đi vào” là như vậy. Nhưng theo cụ VinhL thì điểm khởi đầu để hình thành Thái cực phải bắt đầu từ các bước Thái Dịch, Thái Thủy, Thái Sơ, Thái Tố song mới đến Thái Cực> Vậy nên nếu lấy Thái cực làm khởi điểm thì lý thuyết của cụ VinhL, ngược với cụ banchatdichhoc, hậu học mới nói là “ đi ra”…HI..HI. Chúc các cụ một ngày mới vui vẻ

[BanChatDichHoc]

* Em chào các bác !
- Bác 3kubond nói đúng lắm ! Cho em cảm ơn lời chúc tốt đẹp của bác . Chắc em phải đi mua giàn giáo thép để giữ cho bưởi khỏi gãy cành . Quả to như trái bí cơ mà .......phải không bác ?

* xin phép các bác cho em tâm sự mấy lời cùng bác VinhL .

- Bác VinhL không nên nói vậy . Sao lại nói sự phản biện của bác làm ngòi bút của em khựng lại và độc giả bực tức ? Bác mà nói vậy thì em viết nữa làm chi ?
Bác yên tâm . Ngay từ đầu em đã nói , khả năng của cá nhân là có hạn , rất dễ sai lầm .... và em cũng mông tất cả mọi người nếu thấy em sai thì phải chém ... chém thật ác liệt để em tỉnh ra ....được vậy thật đáng trân trọng . phải không bác ? Với lại nếu đưa ra quan điểm mà không bảo vệ được tức là mình sai . Vậy nói ra cái sai thì ích gì ? Cho nên ......chém tiếp ....

- Em nghĩ nói chuyện với bác bao giờ cũng đơn giản . Vì bác không để bụng lời này ý nọ . Bác cũng thấy rồi , từ lúc em vào diễn đàn này . bác là người đầu tiên kêu em là bạn . Còn em cũng từng nói yêu bác vô cùng ....hihihi .
- Bác bảo em lưu ý dòng bác tô đậm . Em lưu ý luôn. Em nói bác dạo này hơi vội vàng , thì bác không để tâm . Em chứng minh luôn để bác xem nhé :

- Hôm trước em dẫn một loạt thần tiên , người , quỷ cho bác xem . Em hỏi bác các THẦN TIÊN đó có phải của Đạo Giáo không ? Bây giờ cạnh em còn mấy vị nữa đây này : Nam đẩu tinh quân , Bắc đẩu tinh quân , Đông phương thanh đế , Bắc phương xích đế , Tây phương bạch đế , Bắc phương hắc đế . Đấy ! bác xem họ có phải là các thần tiên Đạo Giáo không ?
- Bác nói là làm cho bọn trẻ trâu cười cũng được miễn sao sau này nó phóng khoáng . Thế mà bản thân bác lại không phóng khoáng . Bác muốn em nhìn nhận Đạo Giáo theo sách bác dẫn , vì bác sợ em lạc lối , em biết chứ . Nhưng chẳng lẽ Vạn Pháp Quy Tông Bí Truyền không phải sách của Đạo Giáo . Em cũng lo bác lạc lối !

* Tóm lại , cách nhìn của em và bác đều là cách nhìn của Đạo Giáo cả . Khác nhau ở chỗ : Bác muốn giữ nguyên , nhấn mạnh phần đạo đức , lễ nghĩa . Còn em gạt bỏ cái đó làm rõ cái Lý của nó .

- Em không rõ vì sao bác VinhL đam mê nghiên cứu những môn này , và nhằm mục đích gì ? Với em , khi đọc những sách này . Em thấy được tiền nhân vô cùng nghiêm túc trong quá trình nghiên cứu . Việc làm đó không chỉ làm tổn hại thời gian , tâm huyết của họ , mà đôi khi trong quá trình đó , họ phải mất đi cả tính mạng của mình . Có lẽ điển hình nhất là cái chết của Thần Nông . Khi ông ăn phải lá độc , trong quá trình đi tìm thảo dược . Vì sao , họ lại hi sinh nhiều như vậy . Vì họ biết cái kết quả nghiên cứu của họ có thể mưu lợi cho muôn người . Cho nên , dù gọi là bàn , trao đổi , viết ....hay chém nhất quyết phải làm rõ cái giá trị thực ( có thể sử dụng được để mưu cầu lợi ích ) của các thành tựu đó . Chẳng lẽ cứ để cái giá trị thực bị che lấp mãi .

* Em chúc các bác vui vẻ ! Em chà các bác .

[hieunv74]

Nghĩ như vậy cũng chưa đúng lắm

[thuhung]

Vấn đề “ VÀO” “RA” ở đây hậu học nói thật đấy nha, Nếu lấy Thái cực làm trung điểm thì cụ banchatdichhoc lấy đường Hoàng đạo làm Thái cực và Vô cực theo định nghĩa cụ banchatdichhoc áp dụng là: Vô Cực được sử dụng để mô tả thế giới , không phải mô tả quy luật . Trong thế giới đó Vô Cực là cái bao trùm lên , trời , đất , vạn vật , không có bất cứ cái gì có thể vượt qua Vô Cực . Vì nó tĩnh lặng , không vận động , cho nên không thể xác định được đâu là điểm đầu , đâu là điểm cuối hay đâu là tâm điểm nên gọi là Vô Cực . Như vậy xét theo cụ banchatdichhoc thì Thái cực là giới hạn, là điểm đầu để bắt đầu các quy luật của Dịch học nên hậu học nói là “đi vào” là như vậy. Nhưng theo cụ VinhL thì điểm khởi đầu để hình thành Thái cực phải bắt đầu từ các bước Thái Dịch, Thái Thủy, Thái Sơ, Thái Tố song mới đến Thái Cực> Vậy nên nếu lấy Thái cực làm khởi điểm thì lý thuyết của cụ VinhL, ngược với cụ banchatdichhoc, hậu học mới nói là “ đi ra”…HI..HI. Chúc các cụ một ngày mới vui vẻ

Cái đi vô đi ra đó hay lắm đó HacTien.! P th câu thì nói đi vô, câu thì Nói đi ra nên người căn thấp đọc k hiểu kêu sai. Thật sự phải nói như vậy mới đủ ý nghĩa. Như đi vô cực gọi là tượng thái cực lại là vị. Đi ra vị lại là hào gần như vô cực.... thấy Bạn sắp tới rồi góp ý chut.

[VinhL]

* Em chào các bác !
- Bác 3kubond nói đúng lắm ! Cho em cảm ơn lời chúc tốt đẹp của bác . Chắc em phải đi mua giàn giáo thép để giữ cho bưởi khỏi gãy cành . Quả to như trái bí cơ mà .......phải không bác ?

* xin phép các bác cho em tâm sự mấy lời cùng bác VinhL .

- Bác VinhL không nên nói vậy . Sao lại nói sự phản biện của bác làm ngòi bút của em khựng lại và độc giả bực tức ? Bác mà nói vậy thì em viết nữa làm chi ?
Bác yên tâm . Ngay từ đầu em đã nói , khả năng của cá nhân là có hạn , rất dễ sai lầm .... và em cũng mông tất cả mọi người nếu thấy em sai thì phải chém ... chém thật ác liệt để em tỉnh ra ....được vậy thật đáng trân trọng . phải không bác ? Với lại nếu đưa ra quan điểm mà không bảo vệ được tức là mình sai . Vậy nói ra cái sai thì ích gì ? Cho nên ......chém tiếp ....

- Em nghĩ nói chuyện với bác bao giờ cũng đơn giản . Vì bác không để bụng lời này ý nọ . Bác cũng thấy rồi , từ lúc em vào diễn đàn này . bác là người đầu tiên kêu em là bạn . Còn em cũng từng nói yêu bác vô cùng ....hihihi .
- Bác bảo em lưu ý dòng bác tô đậm . Em lưu ý luôn. Em nói bác dạo này hơi vội vàng , thì bác không để tâm . Em chứng minh luôn để bác xem nhé :

- Hôm trước em dẫn một loạt thần tiên , người , quỷ cho bác xem . Em hỏi bác các THẦN TIÊN đó có phải của Đạo Giáo không ? Bây giờ cạnh em còn mấy vị nữa đây này : Nam đẩu tinh quân , Bắc đẩu tinh quân , Đông phương thanh đế , Bắc phương xích đế , Tây phương bạch đế , Bắc phương hắc đế . Đấy ! bác xem họ có phải là các thần tiên Đạo Giáo không ?
- Bác nói là làm cho bọn trẻ trâu cười cũng được miễn sao sau này nó phóng khoáng . Thế mà bản thân bác lại không phóng khoáng . Bác muốn em nhìn nhận Đạo Giáo theo sách bác dẫn , vì bác sợ em lạc lối , em biết chứ . Nhưng chẳng lẽ Vạn Pháp Quy Tông Bí Truyền không phải sách của Đạo Giáo . Em cũng lo bác lạc lối !

* Tóm lại , cách nhìn của em và bác đều là cách nhìn của Đạo Giáo cả . Khác nhau ở chỗ : Bác muốn giữ nguyên , nhấn mạnh phần đạo đức , lễ nghĩa . Còn em gạt bỏ cái đó làm rõ cái Lý của nó .

- Em không rõ vì sao bác VinhL đam mê nghiên cứu những môn này , và nhằm mục đích gì ? Với em , khi đọc những sách này . Em thấy được tiền nhân vô cùng nghiêm túc trong quá trình nghiên cứu . Việc làm đó không chỉ làm tổn hại thời gian , tâm huyết của họ , mà đôi khi trong quá trình đó , họ phải mất đi cả tính mạng của mình . Có lẽ điển hình nhất là cái chết của Thần Nông . Khi ông ăn phải lá độc , trong quá trình đi tìm thảo dược . Vì sao , họ lại hi sinh nhiều như vậy . Vì họ biết cái kết quả nghiên cứu của họ có thể mưu lợi cho muôn người . Cho nên , dù gọi là bàn , trao đổi , viết ....hay chém nhất quyết phải làm rõ cái giá trị thực ( có thể sử dụng được để mưu cầu lợi ích ) của các thành tựu đó . Chẳng lẽ cứ để cái giá trị thực bị che lấp mãi .

* Em chúc các bác vui vẻ ! Em chà các bác .

Bạn BanChatDichHoc,
Thôi bạn cứ viết hết đi, đừng để mọi người trông ngóng.
Khi nào xong, tiểu sinh vào cùng bạn đàm đạo tiếp.

Hihihihihihihi
(Giờ thì phải cố gắng làm xong cái mục Thời Cầm. HIhihihihi)

[BanChatDichHoc]

* Em chào các bác !
- Thật đáng tiếc khi bác VinhL bận không tiếp tục phản biện . Bác Hieunv74 thì chỉ nói chưa đúng lắm mà không thấy góp ý . Nếu thấy em thiếu xót mong bác Hieunv74 góp ý cho ..... Không được tranh luận gì em cứ thấy thiếu thiếu cái gì đó ...Hihihi ...
- Đọc lại mấy dòng của bác Hactientn bàn về vụ " ra vào ". Thật thú vị , thật thông minh hơn người . Đúng là không làm ai phải phiền lòng .

* Hôm nay , em mượn tạm câu hỏi của bác Hactientn và lí luận về " ra vào " , để trình bày quan điểm của em về Lưỡng nghi , Tứ tượng , Bát quái và 64 quái trùng .
* Bác Hactientn hỏi : " Đạo nói nhất âm , nhất dương chi vị đạo , Dịch nói Thái cực sinh Lưỡng nghi . Cũng là cổ nhân đã có 2 cách hiểu về âm dương , thái cực . Ai đúng ai sai "

- Ở đây em khẳng định không có ai sai cả . Vì 2 câu này được tiền nhân rút ra từ việc xem xét âm dương ở những phương diện khác nhau .
+ Câu nói : "Thái cực sinh lưỡng nghi " không bao giờ đứng một mình cả . Mà thường được diễn nôm là : Vô cực sinh thái cực , Thái cực sinh lưỡng nghi , Lưỡng nghi sinh tứ tượng , Tứ tượng sinh bát quái , Bát quái sinh 64 quái trùng . Cho nên , em mới khẳng định với các bác là các khái niệm Vô cực , thái cực , lưỡng nghi , tứ tượng , bát quái , quái trùng , trong trường hợp này là nói về cấu tạo của vũ trụ theo quan điểm của cổ nhân . Cho nên chữ sinh ở đây phải hiểu là bao hàm : [B]" Tống nho Chu Đôn Di trong Thái cực đồ thuyết mở đầu trong sách nói Vô cực nhi thái cực . Tức lấy lời chú từ ( [/B]giải thích từ ) thái cực của Lão Tử mà đưa vào hàm nghĩa lý học " ( Bài dịch bản tiếng Hán của bác VinhL ) . Nói cách khác Chu Liêm Khê đã mượn khái niệm để diễn tả cấu tạo của vũ trụ .

+ Câu nói : " Nhất âm , nhất dương chi vị đạo " . Để hiểu câu này cần lưu ý 2 điểm sau :

Một là : Theo quan điểm của cổ nhân vạn vật đều có âm dương . Quan niệm này được rút ra từ những cơ sở thực tế không phải là một kết luận bừa bãi . Chẳng hạn : Âm dương của ngày được khái quát từ ảnh hưởng của bóng tối và ánh sáng , âm dương của tháng được khái quất từ sự tròn khuyết của mặt trăng ,....

Thứ là : Theo sự vận động tự nhiên , thì cứ hết âm thì đến dương , hết dương lại đến âm .... mãi không ngừng nghỉ . Vì vậy nên nói : âm cực dương sinh . Cái quy luật vận động tự nhiên đó được gọi là đạo .

+ Vậy nói : " Nhất âm , nhất dương chi vị đạo " tức nói mọi sự biến đổi của vạn vật đều có nguyên nhân từ sự chuyển hóa của âm dương .

- Vậy Lưỡng nghi có phải là âm dương không ? Nó khác gì với cái âm dương trong vạn vật ?

+ KHái niệm lưỡng nghi được sinh ra từ quá trình nghiên cứu ảnh hưởng của thái cực ( Hoàng đạo ) đối với sự biến hóa của vạn vật. Điều này được tiến hành bằng cách chia đôi Thái cực theo hướng bắc - nam thành 2 phần bằng nhau ( Chia đôi dường hoàng đạo ) . Tạo thành Lưỡng nghi có tính chất trái ngược nhau .

-Nghi thứ nhất thuộc dương vận hành theo hướng từ bắc qua đông sang phía nam của hoàng đạo . tương ứng các tiết từ Đông chí tới hết tiết mang chủng .

- Nghi thứ 2 thuộc âm vận hành theo hướng từ chính nam , qua tây về bắc . Tương ứng từ tiết Hạ chí đến hết tiết Đại tuyết .

- Như vậy , Lưỡng nghi cũng là âm dương . Nhưng âm dương của lưỡng nghi khác với âm dương của vạn ? Nó khác ở 2 điểm quan trọng là :
+ Lưỡng nghi là âm dương của trời đất .
+ Âm dương của vận vật tùy thuộc vào âm dương của lưỡng nghi mà vận hành .

- Thế nên có câu : " Người bắt chước đất , đất bắt chước trời , trời bắt chước đạo , đạo bắt chước tự nhiên " . Còn y kinh thì nói : Mùa xuân mạch huyền , trái với huyền là bệnh .

* em chào các bác . Chúc các bác vui vẻ !

[hactientn]

Có một chuyện chứng minh được điều cụ viết về Thái cực như bài viết đây của cụ, nhưng tiếc rằng nó cũng thần bí như những điều các tiền nhân đúc kết về nó...Cụ có đoán được là chuyện nào không? Hi..hi..
P/s: Cảm ơn cụ đã khen, hậu học nghĩ thế nào nói vậy./.

[BanChatDichHoc]

Rất mong bác Hactientn chỉ cho . Thật cảm ơn vô cùng .

[hactientn]

Đó là trong tác phẩm Tây Du Ký, 5 thày trò Đường Tăng bắt đầu cuộc hành trình từ Đại Đường ĐÔNG THỔ sang TÂY TRÚC thỉnh kinh, quãng đường là 10800 dặm bằng tổng số ngày đi thỉnh kinh là 5048 ngày, sách xưa gọi là Ngũ thiên tứ bát sinh hoàng đạo. Trải qua 81 kiếp nạn mà đủ một lần sinh diệt trên con đường này, thày trò Đường Tăng đã đắc ĐẠO và tu thành chính quả. Hi..hi.. Không biết có liên quan gì không, nhưng hậu học cũng đồng ý với quan điểm THÁI CỰC là đường hoàng đạo này của cụ Banchatdichhoc, hậu học thấy quan điểm âm dương vận hành chuyển hóa đã bao hàm được lưỡng nghi và “mầm sống” thiếu âm, thiếu dương trong đó, làm rõ được ý nghĩa của từ Thái Cực sinh lưỡng nghi theo Dịch học, còn nhất âm nhất dương của Đạo gia là làm rõ tính bản thể của âm dương để tu luyện của đạo môn.

[BanChatDichHoc]

* Thật sảng khoái ...! Cảm ơn bác Hactientn .
* Em chào các bác
- Sa Tăng nghĩa là gì ? Vì sao lại gọi là Quyền liêm đại tướng . Hiện thân là một con quỷ .....
- Chư Bát Giới nghĩa là gì ? Vì sao lại gọi là Thiên Bồng nguyên soái . Có 36 phép thuật , hiện thân là chú lợn ham ăn . Thật nặng nề .....
- Tôn Ngộ không là gì ? Tại sao lại tự xưng là Tề Thiên Đại Thánh .Có 72 phép thần thông biến hóa . Hiện thân là chú khỉ vô cùng linh hoạt ....
- Và 81 kiếp nạn .......


- Thật sảng khoái ! Cảm ơn bác Hactientn ! Cảm ơn Ngô Thừa Ân !

* Sang ngày mới , kính chúc các bác luôn vui vẻ ! Em chào các bác .