Đi VÀO DỊCH HỌC

[BanChatDichHoc]

* Em chào các bác !

- Hôm nay chủ nhật , em cũng tự thưởng cho mình một ngày nghỉ . Để lấy lại sức khỏe đã bỏ ra trong mấy ngày chiến đấu với bọn Cam , Bưởi , Gà , Lợn , .... Cũng để gần gũi hơn với các bậc thần tiên ....Người ta vẫn nói là ngày chúa nhật cơ mà .....!

- Lẽ ra phải tranh thủ nghỉ ngơi mới phải . Nhưng nhớ diễn đàn quá , nên em lại vào đọc ....đọc tiếp ....đọc tiếp .... rồi buồn ơi là buồn !

* Thế nên, em dựng cái lều này . Lấy tên là ĐI VÀO DỊCH HỌC , để bày tỏ cái hiểu biết cá nhân của người dân quê về quan điểm của cổ nhân trong các môn thuật lấy âm dương ngũ hành làm cơ sở lí luận . Nhằm mục đích tìm ra giá trị đích thực của nó . Em hiểu rằng hiểu biết của cá nhân chỉ có giới hạn nhất định , cũng rất dễ sai lầm . Nên rất mong các cô , các bác , các anh, các chị , các em và cả các cháu chỉ giáo thêm cho .

* Em thưa với các bác

- Cổ nhân phải mất biết bao nhiêu tâm huyết nghiên cứu . Có lẽ phải mất cả hàng chục năm , mới khái quát được những khái niệm như VÔ CỰC , THÁI CỰC , LƯỠNG NGHI , TỨ TƯỢNG ,....và các quy luật vận động của nó . Những việc đó của người xưa đều nhằm mục đích mưu cầu lợi ích cho trăm họ . Thế mà ngày nay , những thành tựu đó lại được đem ra sử dụng để xét xem : Trứng gà có trước hay Con Gà có trước , Âm có trước hay Dương có trước ,..... Thật đáng buồn ! Và càng đáng buồn hơn nữa khi có người nói về VÔ CỰC , THÁI CỰC , ÂM DƯƠNG mà lại liên tưởng đến di truyền , biến dị trong sinh học hiện đại rồi nói mối quan hệ giữa chúng là ĐỘT BIẾN . Cũng có người khác cho rằng nó là NĂNG LƯỢNG , rồi người khác lại bảo , nó là ÂM THANH , người khác nữa lại nói , nó là SÓNG , là HẠT ..... Chỉ khổ cho những người mới tìm hiểu . Chẳng biết đâu mà lần !

- Đa số những người trong họ không có lỗi . Chỉ vì , chưa hiểu mà nói vậy thôi ! Tuy vậy , cũng có một số người có lỗi . Đó là những người có phát hiện được một , hai bí mật về QUY LUẬT TỰ NHIÊN mà cổ nhân truyền lại , rồi tuyệt đối hóa quy luật đó , cho rằng nó chi phối , thậm chí là quyết định sự vận động của con người và xã hội . Thế là từ đó suy diễn lung tung cả , dần dần cái đúng thành sai ( bởi quy luật nào cũng vậy , chỉ đúng trong giới hạn nhất định thôi) . Còn bản thân thì tưởng mình đã trở thành tiên thánh . Những người này vừa đáng trách vừa đáng thương . Nhưng còn một số nhỏ khác thì không thể chấp nhận được . Những người này ban đầu họ tưởng mình đã hiểu đúng ý cổ nhân , thế rồi tuyên truyền rất mạnh mẽ . Nhiều người không biết tin theo . Lúc này họ phát hiện họ có thể kiếm ra tiền từ cái đúng của mình . Họ mở lớp dạy người khác . Đến khi phát hiện cái mình cho là đúng chỉ là ngộ nhận , thì trong số họ chưa thấy ai dũng cảm từ bỏ .....Học phí là x triệu đồng /người mỗi khóa cơ mà .... Thật nhẫn tâm !

* Vậy thực chất các khái niệm như : Vô Cực , Thái Cực , Lưỡng Nghi , Tứ tượng , Bát quái , 64 quái trùng là gì ?

- Vấn đề này được nói rất nhiều , nhưng chỉ có quan niệm của Đạo Giáo là đầy đủ hơn cả . Mối quan hệ giữa các khái niệm này thường được mọi người diễn nôm như sau :
Vô cực sinh Thái cực , Thái cực sinh Lưỡng nghi , Lưỡng nghi sinh tứ tượng , Tứ tượng sinh Bát Quái , Bát quái sinh 64 quái trùng .

- Như vậy , có thể thấy rất rõ các khái niệm trên có mối quan hệ đặc biệt với quá trình hình thành Tiên Thiên Bát Quái và nội dung của Tiên Thiên Bát Quái ( em sẽ giải thích kĩ hơn ở phần sau) .Do đó ,để làm rõ bản chất của các khái niệm và mối quan hệ giữa chúng phải làm sáng rõ những vấn đề sau :

1) Nội dung các khái niệm : Vô cực , Thái cực , Lưỡng nghi , Tứ tượng .
2) Nó có mối quan hệ như thế nào với Tiên Thiên Bát Quái .
3) Dựa vào cái gì để Phục Hi khái quát ra Tiên Thiên Bát Quái đồ .
4) Cổ nhân sử dụng Tiên Thiên Bát Quái và 64 quái trùng như thế nào .

Vấn đề thứ nhất : Nội dung các khái niệm : Vô cực -Thái cực - Lưỡng nghi - Tứ tượng - Bát quái - 64 quái trùng .

* Vô cực là khái niệm xuất hiện sau các khái niệm ; Thái cực , Lưỡng nghi , Tứ tượng , Bát Quái , 64 quái trùng . Do Chu Liêm Khê đời Tống đưa ra trong tác phẩm Thái Cực Đồ Thuyết .

-Nói về Vô cực , Địa Lí Toàn Thư của Lưu Bá Ôn , trong phần " Nguyên ngũ hành nạp giáp chi nghĩa " viết :

" Không có lời nào , hình tượng nào có thể diễn tả được vô cực . Vô cực bao hàm hết thảy , nên mới nói Thái cực bắt nguồn từ vô cực ."

- Trong Ngộ Chân Trực Chỉ . Sách nói về quá trình truyền giáo của Vương Hiếu Liêm đời Tống . Ông cũng được gọi bằng tên khác như : Vương Trùng Dương hay Trùng Dương Chân Nhân . Khi giải thích về Vô cực , Thái Cực , ông về ra một hình tròn ở giữa có một chấm và nói cái vòng tròn là Vô Cực , cái chấm là Thái cực .

- Về tính chất , vai trò của Vô cực với đời sống của con người và vạn vật .
+ Như ở trên chúng ta thấy nó bao hàm tất thẩy . Có thể nói nó giống như môi trường sống của con người và vạn vật .
+ Sách giải thích về Vô cực rất ít . Nhưng ít người để ý đến khái niệm Đạo lại giống hệt với khái niệm Vô cực :

" Hữu vật hỗn thành , tiên thiên địa sinh. Liêu hề , tịch hề , độc lập nhi bất cải . Chu hành nhi bất đãi . Khả dĩ vi thiên hạ mẫu . Ngô bất tri kì danh , Tự chi viết Đạo "
Dịch :
" Có một vật hỗn độn mà nên.Sinh trước trời đất . Yên lặng , trống không . Đứng một mình mà không đổi .Đi khắp nơi mà không mỏi . Có thể làm mẹ thiên hạ . Ta không biết tên , đặt tên chữ là Đạo ."
( Phiên âm và dịch của Vietnamconcrete )

Xin tiếp tục sau !