Phong thủy Huyền Không Phi Tinh

[vanhoai]

Tọa hướng sai tinh pháp

Nếu ở kiêm tuyến giữa Nhâm Tí hướng Bính Ngọ thì luận theo bố cục là:

Bố cục này là phía sau lưng có núi, trước mặt có nước, chủ em thì mạnh mẽ, anh thì mềm yếu. Tài tuy vượng, nhưng anh em vợ chồng, bố con bất hòa, có phát lộc nhưng không đủ, phát đinh nhưng không thịnh, không thể có sự hoàn mỹ được. Hình thế này không hợp với tăng sư, vì tăng sư là hình tượng thuần dương. Mà đầu hướng gặp thiếu âm song thất (5-7), âm dương cũng không hòa hợp.
Nếu tọa ở Nhâm Hợi hướng Bính Tí là quẻ xuất, không dùng được. Hệ thống này là sai tinh pháp “ Trạch vận tân án” đặc biệt là âm ( là tuyết hành, sau đó thì xuất gia, hiệu phật trí, diễn bản) người học sám hối ( Vinh Bách Viết). Kinh nghiệm của tác giả, tọa ở tuyến giữa Nhâm Tí, phải lấy Nhâm sơn quẻ thế luận khởi tinh. ( Nguyên lý này phù hợp với công việc dệt cửi, 7 chính, 4 dư cung chủ, có liên quan đến nguyên lý của độ chủ).
Kim thuộc tuyến giữa 2 chữ, gọi là “ chỗ giáp lai” là vô hướng, không chỉ là ranh giới của thiên địa mà còn là hình đất nước với đất nước, tỉnh với tỉnh, huyện thị với huyện thị, thị trấn với thị trấn, không chỉ là 3 miền, đại kị. “ Phi tinh phú” viết : “ Há nào vô kì tuyến du hồn, quỉ thần nhập thất, càng không có quẻ phùng hợp, trong mơ mà vẫn còn nhớ đến tình. Ăn bám con người khác, vì luyến tiếc công nuôi dưỡng mà tha thứ, vứt bỏ gia đình lên trên vai người cha, có thể thấy đó là tính tham sống” . “ Kì tuyến” là giáp giới giữa quẻ với quẻ, còn có tên là “xuất quẻ”, “ đại không vong”, “ không phúng”, là đồng nhất trong quẻ, là giáp giới giữa sơn với sơn”. “ Thẩm Tổ Miên ( có con cháu đầy đàn) nói : “ không vong hướng, kim rơi vào chỗ giáp lai, như là con người lúc hoảng hốt trong hoạn nạn.” Lại nói: “ Phàm là không có hướng xác định, thì có nhiều chuyện quỷ quái.”
“ Đại không vong” chủ là phụ nữ thì không có niềm vui, chủ từ đó mà không hợp nhau, anh em không hòa thuận, tinh thần quái lạ dị thường; nếu càng tự ý dùng, thì mọi việc làm đều điên đảo, rối loạn, các ý kiến khác nhau giữa mọi người cũng gây nên xung đột; người có tài thì không có con trai, người có con trai thì không có tài; người sinh được nhiều con gái thì 3 đời tuyệt tự, không có con trai. Tác giả đã thông qua thảo nghiệm, giữa các quan hệ bố với con gái, mẹ với con trai, anh trai với em gái, thì thường xảy ra anh trai với em gái, chị gái với em trai loạn luân.
“ Tiểu không vong” thì chủ muốn tiến cũng không được, muốn lui cũng không xong, uy quyền không có, danh tiếng cũng không vang, gây chấn động, xuất hiện nhiều hành động thừa, nhiều lần nổi dậy gây chuyện thị phi, như vậy sẽ ném bỏ hết công sức đi, không một chút mảy may luyến tiếc công sức, là người có tài nhưng không gặp vận, là phụ nữ đương gia. Tác giả đã gặp qua một số thầy địa sư dùng thiên bàn ( phùng châm), hoặc chân bàn ( trung châm)là nhân lập hướng, đa số đều phạm “ đại không vong”, “ tiểu không vong” từ đó mà phát sinh bi kịch. Khi lập hướng cần phải cẩn thận, nếu không thì sẽ phạm phải!

(CNM)