Nguồn Gốc Bí Mật của Tử Bình

[VinhL]

Chào các bạn,
Hôm nay tiểu sinh sẻ phơi bày nguồn gốc bí mật của Tử Bình.
Nguồn gốc của Tử Bình có liên quan đến 3 nghi vấn lớn:
1) Từ nguyên lý nào mà Tử Bình dùng Trụ Nhật làm chính?
2) Từ nguyên lý nào mà Tử Bình dùng khoản cách của Ngày sinh và Ngày Tiết Khí để lập Vận?
3) Từ nguyên lý nào mà khoản cách từ Ngày Sinh và Ngày Tiết Khí tính là 3 ngày thành 1 năm, 1 ngày thành 4 tháng (120 ngày)?

Trong các môn Lý Học Đông Phương, Lục Nhâm thì chuyên dụng Chi, Kỳ Môn thì chuyên dụng Can.
Tử Bình củng chú trọng về Can (và Càn Tàng trong chi). Như vậy ta thử tìm xem trong Kỳ Môn có những lý thuyết nào gần với Tử Bình không?

Nghi Vấn 1:
Trong quyển Kỳ Môn Bí Cấp Toàn Thư, có hai mục:

Mục Chiêm Nhân Sinh Quý Tiện có câu: Can Năm cha mẹ, Can Tháng Anh Em, Can Ngày Thân ta, Can Giờ Con Nhỏ tìm.

Mục Xem Thân Mệnh phần luận Can Chi:
Can Ngày là Thân, Can Giờ là Mệnh,
Nạp Âm, trong ấy, vận khí định.
Thân khong thương khắc, tốt lành thay
Nạp Âm sinh phù, sự nghiệp sính
Được hóa, được Thời, không hình thương
Người này danh vọng người tôn kính.
Rất sợ Than Mệnh gặp Hưu Tù,
Tổ nghiệp, ngày nay không chút dính
Nạp Âm, Thân Mệnh Mộ nên lo
Thành việc không đâu, thọ non cành.
Lại nói:
Phàm xem tạo hóa, nên xem bản mệnh ấy hành niên thuộc quái khí nào, đương lệnh hay thất lệnh, để đoán bình sinh kiết hung, thứ đến Nạp Âm của Nhật Can Chi, thòi Can Chi sinh vượng, khắc hình như thế nào.

Mục Cầu Tài:
Nhật Nguyên là người, Thời Nguyên Tài,
Hai chi trong ấy nợ vật đòi
Nạp Âm trong ấy định giá chợ,
Cô Hư Vượng Tướng lượng tài bói
Nhật khắc Thời thì tất sẻ đến
Thời khắc Nhật thì uổng sức hoài, vv....

Hầu hết các mục chiêm đoán đều có phần luận về Can Chi sinh khắc để đoán.

Kỳ Môn củng rất trọng Cách Cục như
Lục Quý gia Đinh Xà Yêu Kiều
Lục Đinh gia Quý Tước Đầu Giang
Lục Ất gia Tân Long Đào Tẩu
Lục Tân gia Ất Hổ Xướng Cuồng
Bính gia Giáp Điểu Điệt Huyệt
Giáp gia Bính Long Phản Thủ
Tất cả các tên của cách cục trên đều là dựa vào sự sinh khắc của Ngũ Hành.
Lục Quý gia Đinh: Nhâm Quý thuộc Thủy Bắc phương, gặp Đinh Hỏa Thủy khắc Hỏa. Bắc phương tượng Huyền Vũ Quy Xà, Yêu Kiều là lã lướt khoe khoan Thủy thắng Hỏa nên gọi Xà Yêu Kiều.
Lục Đinh gia Quý: Đinh là Nam phương tượng Chu Tước, Quý là Thủy tượng là Giang (Sông), cho nên tên là Tước lao đầu xuống sông, Hỏa trên bị Thủy dưới khắc, nên là Tước Đằu Giang.
Lục Ất gia Tân: Ất là Đông phương tượng Long, Tân là Kim, Kim Khắc Mộc, nên tượng là Rồng bỏ chạy tức Long Đào Tẩu.
Lục Tân gia Ất: Tân là Tây phương tượng Bạch Hổ Kim, Ất là Đông Phương Mộc, Kim khắc Mộc đắc thế nên tượng là Hổ Xướng Cuồng.
Bính gia Giáp: Bính là Nam phương tượng Chu Tước, hay củng là Điểu, Giáp là Mộc, tức Cây, Bính Hỏa được Giáp Sinh, lấy tượng là Chim đi mau về Tổ trên Cây, Điểu Điệt Huyệt
Giáp gia Bính: Giáp Đông Phương tượng Rồng, Bính Nam phương Hỏa, rồng Mộc đến sinh cho Hỏa, tức Long ở trên (Giáp ở trên), quay đầu xuống (Bính ở dưới) vậy cho nên Long Phản Thủ.

Qua những gì viết ở trên chúng ta thấy rằng, Nhật Can đã được ứng dụng trong Kỳ Môn để chiêm đoán về Thân, và củng cho thấy sự ứng dụng Can Chi sinh khắc để quyết định cách cục cát hung, tương đương như Tử Bình.

Nghi Vấn 2:
Trong Kỳ Môn có nói đến Siêu Thần Tiếp Khi như sau:
Nhuận kỳ tự có Huyền Diệu Quyết
Thần tiên không chịu nói rỏ ràng,
Phù đầu, hai chử Giáp Kỷ chọn
Tý Ngọ Mão Dậu là cục trên (Thượng Nguyên)
Dần Thân Tỵ Hợi cục trung đó
Thìn Tuất Sửu Mùi cục hạ đến
Tiết thông Phù, Phù thông Tiết
Muôn lạng hoàng kim không dể truyền
Trước Tiết gặp Phù thì Siêu độ.
Sau Tiết gặp Phù thì Tiếp liên
Siêu Thần Tiếp Khí mà thông hiểu
Là Khách ngoài mây ba núi tiên.

Thật ra từ lâu tiểu sinh đã nghi phép Siêu Thần Tiếp Khí trong Kỳ Môn không chỉ ứng dụng để đinh Cục, bỡi qua những lời thư quyết, thì cho thấy nó còn có sự ứng khác thuộc dạng bí truyền hay khẩu truyền (Dĩ nhiên tìm hết sách Kỳ Môn củng không thấy).

Siêu Thần, Tiếp Khí là gì?
Siêu Thần Tiếp Khí là phương pháp điều hòa lại cái thái quá hoặc bất cập của sự sai biệt giữa Tiết Khí (365.25 Ngày) và hệ thống 360 Can Chi, mà Thời Gia Kỳ Môn dùng để đinh Cục. Theo hệ 360 Can Chi thì mỗi Tiết Khí có đúng 15 Ngày Can Chi, nhưng thực tế thì mỗi Tiết Khí có thể là 14, 15 hoặc 16 Ngày, do chu kỳ quỷ đạo của Trái Đất quanh mặt trời là 365.25 ngày cộng thêm vận tốc vận hành của Trái Đất lại không đều (vì quỷ đạo thật sự không phải vòng tròn mà là ellipse) . Mỗi một Phù Đầu Thượng Nguyên (Can Giáp Kỷ ghép với Chi Tý Ngọ Mão Dậu) đều đứng giữa hai Tiết Khí. Khoảng cách giữa Ngày Phù Đầu Thượng Nguyên và Ngày Tiết Khí trước, và sau được dùng để đinh Cục cho Thời Gia Kỳ Môn. Khoảng cách giữa Ngày Phù Đầu Thượng Nguyên và Ngày Tiết Khí trước được gọi là Tiếp (Tiết Khí đến trước ngày Phù Đầu), và phần sau là Siêu (Phù Đầu đến trước Tiết Khí). Tùy theo Tiếp bao nhiêu thì dùng Cục của Tiết Khí trước hay của Tiết Khí sau, và Siêu bao nhiêu để định Nhuận Cục.

Tử Bình thì dùng khoảng cách giữa Ngày Sinh và Hai Tiết Khí, Dương Nam Âm Nữ thì lấy Tiết Khí sau (tương đương với Siêu trong Kỳ Môn), Âm Nam Dương Nử thì lấy Tiết Khí Trước (tương đương với Tiếp trong Kỳ Môn). Ngoài Kỳ Môn ra thì không còn môn Lý Học Đông Phương nào dùng khoảng cách giữa hai Tiết Khí để đinh Cục. Tử Bình ứng dụng khoảng cách giữa Ngày Sinh và hai Tiết Khí để đinh vận, cho thấy rằng người sáng lập ra Tử Bình không những am tường về Kỳ Môn mà còn ứng dụng luôn phép Siêu Tiếp vào Tử Bình (có thể là cãi cách lại hoặc nó củng có thể chính là cái Bí Truyền về phép Siêu Tiếp chăng??)

Nghi Vấn 3:
Tại sao Tư Bình cho khoảng cách giừa Tiết Khí và Ngày Sinh, 3 ngày là 1 năm, 1 ngày là 4 tháng 120 ngày?
Chúng ta biết rằng một ngày có 12 Can Chi giờ, 3 ngày là 36 Can Chi Giờ. Một năm là 360 Can Chi Ngày.
1 Ngày là 12 Can Chi Giờ, 4 tháng 120 tức 120 Can Chi Ngày.
Như vậy ta thấy rằng Tử Bình dùng 36 Can Chi Giờ mà đại biểu 360 Can Chi Ngày, 12 Can Chi Giờ đại biểu cho 120 Can Chi Ngày, tức lấy 1 mà đại biểu cho 10 vậy. Nguyên lý này thật ra chính xuất từ Kỳ Môn.
Chúng ta biết rằng, trong Kỳ Môn mỗi một Can Chi đều nằm trong 1 tuần Giáp, mà Giáp được dùng để định Trực Phù đại diện cho 10 Can Chi trong tuần.
Lấy 1 mà đại 10, có phải căn cứ vào nguyên lý trong Kỳ Môn không?

Ngoài ra chúng ta thử so sánh ý tưởng Nhân Sinh giữa Kỳ Môn và Độn Giáp xem sao:
Thuật Kỳ Môn được ứng dụng vào Chiến Tranh, như lập trận, chiêm đoán định đoạt lợi hại về Chủ Khác, động trước sau, tóm lại lý thuyết trong Kỳ Môn cho là con người có thể trạch cát mà lánh hung, cãi biến thời thế, thay đổi vận mệnh, vv....
Mấy câu đầu trong Yên Ba Điếu Tẩu Ca viết như sau:
Âm Dương thuận nghịch diệu nan cùng
Nhị chí hoàn hương nhất cửu cung.
Nhược năng liễu đạt âm dương lý,
Thiên hạ đô lai nhất chưởng trung!
(Thiên hạ đều nằm trong lòng bàn tay!)

Tử Bình củng có cùng một ý tưởng như vậy!

Qua sự so sánh, và phân tích giừa Kỳ Môn và Tử Bình để trả lời cho 3 nghi vấn trên, cùng với ý tưởng Nhân Sinh trong hai học thuật, tiểu sinh có thể khẳng định 90% là nguồn gốc của Tử Bình xuất từ Kỳ Môn Độn Giáp!

Dĩ nhiên 90% không phải là 100% (bỡi còn sợ mấy thầy CHÉM!)
Hihihihihihi