Trao đổi về địa lý

[chungnp]

KIM CƯƠNG TOÀN ( Dương Quân Tùng trước tác) trích bảo ngọc thư-cụ Việt Hải.


Xưa dương công ,ngày thường cầm quyển sách kim cương toàn,bảo môn nhân rằng:" Cái yếu thuật về địa lý thì long cần có chính tinh.huyệt cần có chính hình,sa cần có chính danh,thủy cần có chính tình.Ngoài 4 cái ấy cần có cách pháp táng,nên mới bảo" có thường tất có biến" vậy cái pháp táng là để chế biến đi.Như ở núi cao thì táng ở chỗ hõm,hang là định hình.Nhưng lại có cái hang rỗng không là hang thiên cẩu( chó trên trời).Ở nơi đất bằng thì táng ở chỗ khởi đột,là định hình.Nhưng lại có cái bạo đột là Cô Diệu.Nếu đặt táng vào những chỗ ấy thì gia phá nhân vong.Lại bảo rằng địa lý không đủ nghiệm,đó là bởi cách làm của táng pháp.
- Cái long hung huyệt cát là vô tình mà trông lại hữu tình tuy phát phúc nhưng không được bền.Cái long cát huyệt hung là hữu tình mà trông thì vô tình,tuy hung nhưng lại phát phúc.Vậy cách khử hung triệu cát chỉ ở cái phép sữa chữa giúp cho thành hình địa,để tránh chỗ khiếm khuyết, tới chỗ hoàn toàn thôi.
-Cho nên phép tìm đất,trước hết phải nhận cái huyệt tinh là âm hay dương.Cái hình là dương lạc,hẳn là ngửa lên,là âm lạc thì hẳn úp xuống.Vậy sau sẽ tìm cái sống lưng nó rủ xuống để tróc khí mạch; xét cái mạch gợn lên chút xíu như hôi tuyến mà định chỗ kết huyệt;rồi xét đến cái nước làm ranh giới huyệt;cái nước ấy gọi là kim ngư chỉ thủy.cái sa hộ vệ huyệt gọi là phượng hoàng chỉ sa.
-Có thủy mà không có sa chuyển bão thì khí tán loạn không tụ; đó là kim ngư bất phượng hoàng thì trở thành tai ương.
-Lại phải xem chỗ xuất nhũ có tròn chỉnh không? hoặc đột như mắt cua mà hoạt động hữu tình,hai bên có thủy vi mang( nước nhỏ hẹp mà nông)bao quanh.thì không phải là bạo đột;bởi vậy khi đặt táng rất kị vô nhũ.Lõm sâu là hang không,như hình mắt cua chết,thì bị họa! Vậy có câu"Hà nhỡn đương ,cầu pháp"" Tữ giải lộ,nhân vong" nghĩa là Hình như mắt con tôm thì nên tìm phép táng,hình như mắt cua chết thì hay có người bị chết ngoài đường.
-Cầu pháp tức là khai ra cái khẩu(miệng) hay đắp lên cái nhũ(vú),hoặc như chỗ lõm ở vai,nách,cổ.chân....
-Lại nên xét cái "Hà tu chi thủy" cho minh bạch( hà tu chi thủy là cái thủy ở trước huyệt hình như nhân trung,hai bên hợp lại như vạt áo khép vào,nên gọi là thủy hợp khâm).; nếu không rõ ràng thì giới hợp bất thành,không nên dùng, chớ có nhận sai là hà tu.Hà tu là cái lạch thủy như hai càng tôm,người ta thường mừng có thủy hà tu dài là tốt.
-Lại nên xem cái sa bên tả và hữu có phải là " thư hùng giao độ" thì khí mới tụ,hoặc là âm giao dương,hoặc dương giao âm thì mới thực là kết cục.Hoàng là hùng (đực),Phượng là thư ( cái),nên mới bảo:"Hoàng hùng đoan,yếu phượng thư" ý nghĩa bảo về cách biện dụng như vậy.Sa hai bên tả hữu chuyền vòng cong ôm vào( là hộ vệ bên trong) thì bên trong hẳn được thủy khí tịnh minh( trong sạch).Nếu sa có đuôi thò dài quay đi ra ngoài, gọi là " Vĩ tha hướng ngoại" có câu đoán nghiệm:" Tẫn giã vĩ,đa loạn; Mẫu giả vĩ,thảng dương" nghĩa là:" Sa bên hữu ví như tẫn (loại cái) có đuôi thì bên nữ có nhiều hỗn loạn.Sa bên tả ví như mẫu ( loại đực) có đuôi thì phái nam du đãng.
-Nếu có đuôi sa phiêu dương ra ngoài như thế thì nên khuất kín,ở chỗ huyệt không trông thấy thì không tốt.
-Lại nên phân tach những cách của long sơn,nếu thấy như hình cái máng nước,hoặc lõm xuống như hình cối nghiền thuốc,lòng khay trà,hoặc như cái sảo,cái thúng lõm,lòng chảo....thì không nên đặt táng.Tuy xem đã được hợp pháp rùi,lại còn phân biệt cái thủy khẩu,thần môn ,tứ thần,bát tướng,tam dương ,lục kiến,mọi cái đều được rõ rệt,đầy đủ thỉ mới toàn cát vô hung;cái cục địa ấy là " thập toàn chi địa" Tất cả các phép tầm địa cũng không ngoài những cái ấy.
-Nay liệt cử những bảng hình của ngũ tinh và những cái diệu quyết của pháp táng ra bản đồ để bảo cho mọi người.Đây là cái năng lực về địa học rất chí lý,giữ lấy phép này mà làm thì được hưởng phúc lâu dài,không bị họa;nếu muốn làm đất mà bỏ mất phép này thì ví như tìm thóc trong đám bụi,tìm vàng trong đống cát.
-Ai được phép của ta thì chẳng những không gieo họa cho người mà chính là tạo phúc cho người vậy!