Cụ này đi đâu lâu nay mới thấy, chắc cụ tu luyện chuẩn bị lên tiên rồi, hihihihi.
Cụ ơi, tương đối thôi, làm chi mà chi ly quá, tùy là vậy mà!
Chữ "TÙY" bên trong nó đã có chữ thời rồi mà; chắc ở đây chỉ dụng nghĩa của Quẻ để dụng vào 1 sự việc nào đó thôi. Ví như là việc chọn tên cho trang web chẳng hạn thì chỉ cần coi xem cái nghĩa có tròn vuông không thôi, chọn dụng thần, tiết khí chắc phức tạp quá!
Quẻ tùy - đẹp hay không là do bản thân quẻ có đắc trung đắc chính hay không (cái này là dịch nói, không phải tiểu đệ);
Quẻ Tùy, cũng thấy rõ về cái nghĩa của sự “cư trung đắc chánh”, vì quẻ này gồm cả những lẽ “trung chánh” của việc Trời và việc Người.
Quẻ “Tùy” thì “Đoài” ở trên mà “Chấn” ở dưới, tức là sấm sét trong trầm, nên trầm cũng động theo --> Tùy theo! Chính vì cái nghĩa tùy theo nên, trong 64 quái thì quái nào cũng có thể biến ra quẻ tùy, nhưng có 1 số người giải thích dụng quẻ bĩ biến ra quẻ tùy để giải thích cho cái lẽ tùy theo này xin
trích ra đây cho vui, vui:
quẻ Bĩ (/) biến ra quẻ Tùy (/)
+ Trên cương mà hạ mình theo dưới: Đó là kẻ Dương cương cao quý mà lại hạ mình đi xuống ở dưới với kẻ Âm nhu, thì thiên hạ sẽ vui lòng mà phục tùng theo (Tùy).
+ Còn ở dưới động mà trên cũng đẹp lòng, nghĩa là động mà có sự ưng thuận, cho nên rất được “hanh thông” mà được “đắc chánh”. Hễ đã có “hanh thông” và “đắc chánh”, thì không lỗi lầm. Nếu không có “hanh”, không có “chánh” thì sao có thể khiến cho thiên hạ theo (tùy) mình được!
+ Khi xét về hào sơ, hào lục của quẻ Bĩ: Nhân thế mà Dương, tuy địa vị là ở trên cao, lại chịu ở dưới chót (Quẻ bĩ có hào cửu thượng chuyển xuống hào sơ của Lục thì thành quẻ Tùy), nên được “đắc chánh” và rất “hanh thông”… chỉ vì hợp thời mà hợp được đủ điều kiện thuận hòa trong hành động. Cái mà thiên hạ cùng theo (tùy) là “THỜI”, cho nên mới nói: “tùy thời”.
+ khi xét hào sơ nhị, hào cửu ngũ của quẻ Tùy: Hào cửu ngũ là đắc trung đắc chính, hào lục nhị cũng vậy - tuy nhiên, chữ tùy cò thể hiện ở cách ứng xử nữa: Nếu xét hào ứng, thì hào 2 ứng với hào 5; nhưng bên cạnh 2 cũng có 1 anh sơ cửu mới sinh ra muốn tán tỉnh hào 2, Nếu hào 2 mà đi theo hào sơ cửu này thì sẽ đánh mất sự giao cảm / ứng với hào 5 (gọi nôm na là anh hào 5 có chức quyền che chở cho hào 2 mà bây giờ rất ghen tị rồi) - thì hào 2 trung chính mà mất ứng; Mất ô che chở, lại theo tiểu sinh thì lấy đâu ra tốt, nên tùy cách mà ứng xử cho vẹn toàn nữa.
....
Cho nên, nếu xét dưới góc độ của dịch thì có cái gì tốt mãi, có cái gì xấu mãi đâu (THỜI), chỉ tương đối thôi - Lão tử mới viết: Phúc là nơi ẩn của họa, họa là nơi sinh của phúc vậy.
Nếu xét cho ngọn ngành thì không biết đi về đâu, ở đâu bây giờ!
Thôi chém gió với cụ tí ti, tiểu này phải đi rồi, hihihihihihihihhi