Đi VÀO DỊCH HỌC

[hieunv74]

Lấy ví dụ: Khái niệm vô minh bên trên để phân tích đoạn sau, mọi người sẽ hiểu cả câu:

* Vô minh: Vô Minh là chấp (nắm giữ) có một cái ngã chấp, nên mới có quan niệm sai lầm/Tâm sai biệt (Ý niệm trong cơn mê, nhận lầm Nhị nguyên: Ta và Người, Không và có… nên gọi là Tà niệm) về Nhân ngã. Cái dây nhân duyên này… khởi đầu là Vô Minh. Vô Minh là nguồn gốc của đau khổ, của sinh, lão và tử. Có Sinh là vì có Hữu. Có Hữu là vì có Thủ (tức là có sự lôi kéo về cho mình).

Vậy đoạn này quan trọng ở chữ THỦ:

Long phân lưỡng phiến âm dương thủ (5), 龍分兩片陰陽取

Thủ, nghĩa là tìm cách chiếm đoạt mà bị ràng buộc vào cảnh vật, hay nói cách khác, mình muốn chi phối sự vật, lại bị sự vật chi phối (có lôi kéo, níu kéo cả sự vật về mình, mình mới bị sự vật ràng buộc lôi kéo lại). Nhưng sao lại có sự chấp (nắm giữ) thủ ấy? Là vì Ái, tức là lòng ham muốn (dục vọng): Nếu không có lòng ham muốn (dục vọng)… thì sự vật làm gì lôi kéo, trói buộc được ta.

Đọc xong đoạn này, chắc mọi người hiểu câu thơ trên!

[tieudao]

Lấy ví dụ: Khái niệm vô minh bên trên để phân tích đoạn sau, mọi người sẽ hiểu cả câu:

* Vô minh: Vô Minh là chấp (nắm giữ) có một cái ngã chấp, nên mới có quan niệm sai lầm/Tâm sai biệt (Ý niệm trong cơn mê, nhận lầm Nhị nguyên: Ta và Người, Không và có… nên gọi là Tà niệm) về Nhân ngã. Cái dây nhân duyên này… khởi đầu là Vô Minh. Vô Minh là nguồn gốc của đau khổ, của sinh, lão và tử. Có Sinh là vì có Hữu. Có Hữu là vì có Thủ (tức là có sự lôi kéo về cho mình).

Vậy đoạn này quan trọng ở chữ THỦ:

Long phân lưỡng phiến âm dương thủ (5), 龍分兩片陰陽取

Thủ, nghĩa là tìm cách chiếm đoạt mà bị ràng buộc vào cảnh vật, hay nói cách khác, mình muốn chi phối sự vật, lại bị sự vật chi phối (có lôi kéo, níu kéo cả sự vật về mình, mình mới bị sự vật ràng buộc lôi kéo lại). Nhưng sao lại có sự chấp (nắm giữ) thủ ấy? Là vì Ái, tức là lòng ham muốn (dục vọng): Nếu không có lòng ham muốn (dục vọng)… thì sự vật làm gì lôi kéo, trói buộc được ta.

Đọc xong đoạn này, chắc mọi người hiểu câu thơ trên!

Nói cho nhanh, tôi đọc xong chả hiểu gì cả.
Câu lão trích vừa thiếu vừa đánh đồng lẫn lộn giữa các Pháp, dễ làm cho hậu học hiểu nhầm. "Long phân lưỡng phiến âm dương thủ, Thủy đối tam xoa tế nhận tung". Xét long thủy, âm dương, khán thư hùng chi pháp, tức là còn nằm ở nhị nguyên, là thế gian Pháp. Nếu đã thoát khỏi vô minh, ra khỏi tham sân si ...thì còn bàn chuyện phong thủy làm gì. Quảng la kinh đi mà Tu quách cho xong

[namphong]

Nói cho nhanh, tôi đọc xong chả hiểu gì cả.
Câu lão trích vừa thiếu vừa đánh đồng lẫn lộn giữa các Pháp, dễ làm cho hậu học hiểu nhầm. "Long phân lưỡng phiến âm dương thủ, Thủy đối tam xoa tế nhận tung". Xét long thủy, âm dương, khán thư hùng chi pháp, tức là còn nằm ở nhị nguyên, là thế gian Pháp. Nếu đã thoát khỏi vô minh, ra khỏi tham sân si ...thì còn bàn chuyện phong thủy làm gì. Quảng la kinh đi mà Tu quách cho xong

"Long phân lưỡng phiến âm dương thủ" và "Thủy đối tam xoa tế nhận tung" không phải là 1 cặp 2 câu nhé. Chính xác thì 2 câu này riêng biệt nhau.

Nếu không hiểu được "Thủ" thì càng khó hiểu được "Tung", chắc nói Tung là tung tích của Long hay Thủy, nếu nghĩ vậy thì làm sao hiểu Thanh Nang tự được
Thời Chiến quốc, Tô Tần và Trương Nghi hợp tung các nước, các nước thuộc trục Nam Bắc hợp lại gọi là Tung, các nước thuộc trục Đông Tây hợp lai gọi là Hoành. Nghĩa của Tung trong câu "Thủy đối tam xoa tế nhận tung" là vậy, buông ra(Tô Trương) là để hợp lại(các nước). Thế nhưng bao nhiêu người lại cho rằng đó là tìm tông tích của long hay thủy

Chính vì phải buông ra để hợp, nên hãy xem Thân rồi nhìn về Quý và Giáp mà xem. Nếu thấy Thủy tam xoa ở Dần Giáp thì buông bỏ Thân mà dùng Canh; Nếu thấy Thủy tam xoa ở Quý Sửu thì buông bỏ Thân mà dùng Khôn. Có hiểu được điều này mới biết "Giáp Quý Thân, Tham lang nhất lộ hành" ám chỉ cái gì. Và đây mới chính là ứng dụng trực tiếp cho "Phiên thiên đảo địa đối bất đồng, Kỳ trung bí mật tại Nguyên(Huyền) không". "Đông Tây nhị quái chân kỳ dị, tu tri bản hướng thủy" cũng là nó.
"Thủ" và "Tung", một cái giữ và một cái buông nhưng đều có kết quả trái ngược, giữ thì lại bị giữ và buông thì lại thành hợp, thật lạ lùng đúng không, nhưng không lạ vì đó chính là cách cư xử của tự nhiên và xã hội.

P/S Lão Hiếu: lão nói hết hơi rồi nhưng đâu có thay đổi được gì. Thôi đi uống bia đi, NP mời.

[tieudao]

"Long phân lưỡng phiến âm dương thủ" và "Thủy đối tam xoa tế nhận tung" không phải là 1 cặp 2 câu nhé. Chính xác thì 2 câu này riêng biệt nhau.

Nếu không hiểu được "Thủ" thì càng khó hiểu được "Tung", chắc nói Tung là tung tích của Long hay Thủy, nếu nghĩ vậy thì làm sao hiểu Thanh Nang tự được
Thời Chiến quốc, Tô Tần và Trương Nghi hợp tung các nước, các nước thuộc trục Nam Bắc hợp lại gọi là Tung, các nước thuộc trục Đông Tây hợp lai gọi là Hoành. Nghĩa của Tung trong câu "Thủy đối tam xoa tế nhận tung" là vậy, buông ra(Tô Trương) là để hợp lại(các nước). Thế nhưng bao nhiêu người lại cho rằng đó là tìm tông tích của long hay thủy



Chính vì phải buông ra để hợp, nên hãy xem Thân rồi nhìn về Quý và Giáp mà xem. Nếu thấy Thủy tam xoa ở Dần Giáp thì buông bỏ Thân mà dùng Canh; Nếu thấy Thủy tam xoa ở Quý Sửu thì buông bỏ Thân mà dùng Khôn. Có hiểu được điều này mới biết "Giáp Quý Thân, Tham lang nhất lộ hành" ám chỉ cái gì. Và đây mới chính là ứng dụng trực tiếp cho "Phiên thiên đảo địa đối bất đồng, Kỳ trung bí mật tại Nguyên(Huyền) không". "Đông Tây nhị quái chân kỳ dị, tu tri bản hướng thủy" cũng là nó.
"Thủ" và "Tung", một cái giữ và một cái buông nhưng đều có kết quả trái ngược, giữ thì lại bị giữ và buông thì lại thành hợp, thật lạ lùng đúng không, nhưng không lạ vì đó chính là cách cư xử của tự nhiên và xã hội.

P/S Lão Hiếu: lão nói hết hơi rồi nhưng đâu có thay đổi được gì. Thôi đi uống bia đi, NP mời.

Nếu cứ tự suy và tự diễn như vậy thì đi uống bia là đúng rồi. Dùi mài bao năm, đem cái sở học của mình ra luận bàn, nhưng cuối cùng té ngửa ra rằng Cái sở đắc đó lại chẳng thấm vào đâu so với cái Vô sở đắc...ahihihhi...