Tên đăng nhập:
Bạn đã có tài khoản chưa?
Quên mật khẩu?
  • Đăng nhập / Ghi danh

    Trang 3/4 đầuđầu 1234 cuốicuối
    kết quả từ 21 tới 30 trên 39
      1. #21
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        101  
        	占其金木之內,顯於方所分野;標其南北之間,恐不利于往來。一旬之內,於年中而問乾,一歲之中求月中而問日。向三避五,指方面以窮通;審吉量凶,述歲中之否泰。
        102  
        	又有占其金木之內,顯其方所分野。占音,占去聲,入著當生歲月日時,所占後運逢金木方所分野,則顯其發福也。且如木用金為官印,陽命男運,出未入申。陰命男運,出亥入戌,是向祿臨財,于金木分野之際也。又如金用木為財,陽男命運出丑入寅,陰男命,運出巳入辰,是向祿臨財,在木火方所之中也。更加之以太歲月令氣候扶同而言之,則尤妙。標對本,又有標準之義,則是命基本也。南者,顯明而往也。北者,歸向而來也。此言運氣出入動靜,或吉或凶不可輕言也。或遇交運之年,不可輕舉也。凡言命運動靜出處,當入神祥謹而言之,一失其源則無所利也。自此以後,論歲中禍福,故下文云,一旬之內,於年中而問乾者,是月中求日也。一歲之中,求月中而問日者,是年中求月也。向三背五者,是歲中求吉利方所也。凡坐作進退,向吉背凶,莫大于此矣。一旬十日也,年中者,生日也。凡在一月之中,一旬之內,將生日天元配合而言之,則知其日中休祥也。是立生日以為主也。一歲之中者,取月令以生元配合而言之,則知其月中休咎也。且如人生得地,而須太歲為尊,是一歲之中求生月帶祿,或官印元有元無,是月中而問日也。此看命總法也。又以行年歲運言之。且如壬寅日生人,遇辛未歲,是謂宅墓,壬用己為官印,歲位未中有己,此年宜利見大人,壬用丁為財帛,未中有丁,此年因貴人獲財利。或問曰:財官在歲中,甚月日得之?答曰:自巳至戌,吉無不利,此亦是歲中問日,他準此。或動或靜者,即向行年天醫、福德、生氣三方為言,其餘五鬼不可往也。
        103  
        	壬癸乃秋生而冬旺,亥子同途;甲乙乃夏死而春榮,寅卯一類。
        104  
        	乍舉求勝,無非祿馬同鄉。始論壬癸亥子,次論甲乙寅卯,卑辱尊榮。故貴居強坐實,此言水數一,水生木,木生火,故受之於丙寅丁卯,以言其序也。
        105  
        	丙寅丁卯,秋天宜以保扶;己巳戊辰度乾宮而脫厄。
        106  
        	火者南方之氣也,萬物亨會之方,物盛且極,不可不戒。故云:秋天宜以保持也。金者,西方之氣也,乃藏萬物之辰,太上曰:萬物芸芸,各歸其根。是也。保持者,土也。能持載萬物,藉之以為生者也。四象不可無土,故下文云:己巳戊辰,度乾宮而脫厄也。
        107  
        	值病憂病,逢生得生;旺相崢嶸,休囚滅絕;論其眷屬,憂其死絕。
        108  
        	如壬寅人要丙丁為妻財,戊己為官印,庚為壬之母,乙為壬之子。又如大運到火旺處,父旺。庚旺處,母旺。若運在衰病處,逐類而言之。若運到墓絕之上,更逢七煞併者,是乃危疑而凶也。
        109  
        	墓在鬼中,危疑者甚;足下臨喪,面前可見。
        110  
        	庫絕位逢鬼,或流年歲命前後一辰也。若人生時辰生日犯之,則主早剋父母也。乃有生離遠地。或生日生時之乾來剋太歲下者,尤凶。面前可見者,言其為凶運。
        111  
        	憑陰察其陽禍,歲星莫犯於孤辰;恃陽鑒以陰災,天年忌逢於寡宿。
        112  
        	陰以陽為對,陽以陰為耦。如說陽卦多陰,陰卦多陽,其理一也。既知其陰,則陽亦可知也。陰既得時而有立,則陽禍可知矣。故曰:憑陰察其陽禍也。歲星者,太歲也,不可在孤神之上。假令寅卯辰人,遇太歲在巳上是也。寅人勾絞,卯人喪弔,辰人謂之控神殺,又謂之邀神煞,主阻礙抑塞。天年者,亦太歲也,不可在寡宿之上。又如寅卯辰人,遇太歲在丑是也,辰人勾絞,卯人喪弔,寅人謂之窺神煞,又謂迫神煞,主人窺竊逼迫陷害。其或三元刑戰,歲運不和,或是五行財祿為害之年,則尤為凶甚。
        113  
        	先論二氣,次課延生。父病推其子祿,妻災課以夫年。
        114  
        	二氣者,陰陽也。延生者,命運也。分別陰陽,既分命運,自然響應。父病推其子祿,妻災課以夫年。亦是明陰陽進退之象也。假令,庚辰人十月生,庚金病在亥,是父母病也。庚生壬為子,壬祿在亥,是子有祿也。妻災課以夫年者,庚以乙為妻,大運到巳,乙木敗于巳,是妻災也。而庚金復得延年,是妻災課以夫年,此大概之論也。假令丙戌日生人,下取辛為妻年,辛生癸為子,卻行亥子運,丙到亥子則衰病,而癸祿厚也。如壬癸日生人,行亥子運,則父母災病,或丁憂也。又丙以辛為妻,運行寅卯,辛金絕於寅卯,則妻災也。卻丙火逢生,是夫卻得延年也。如丙丁日生,運行寅卯者,則災或喪偶也,其餘准此。
        115  
        	三宮元吉,禍遲可以延推;始末皆凶,災忽來而迅速。
        116  
        	前論陰陽之始終,此說人命有吉凶。如命內天元、人元、支元,內外歲月時中值貴祿,不居休敗,或值行年太歲運同乖危之地,雖是凶運,然亦可推禍以遲延也。夫何故?以根基主本,三元元吉。故也。若三元內外,雖有祿馬貴陽市氣,卻八字中衝刑破害,不唯有貴而不貴,又終為凶人之命也。如遇吉運,則防因福生禍,則災忽來而迅速,故也。
        117  
        	宅墓受煞,落梁塵以呻吟;喪弔臨人,變宮商為薤露。
        118  
        	歲命前後五辰為宅墓,人生日時與歲運不宜,逢之受煞也。如見丙丁是騰蛇,見戊己是勾陳,見庚辛是白虎,見壬癸即是玄武,見甲乙即是青龍。看類而言之。故云:受煞。凡遇此者,皆主家宅陰小財畜不和。歲命前後二辰為喪弔,如人歲運日時犯之,主孝服哭泣,輕者外服遠親,不利家宅,骨肉離異。
        119  
        	干推兩重,防災於元首之間;支折三輕,慎禍於股肱之內。下元一氣,周居去住之期。
        120  
        	假令壬寅人逢戊為太歲,戊為月建者,兩戊剋壬,則為干推兩重。遇之者為元首頭目之災,輕者為股肱之患也,此論未祥。此賦意論三元動靜之理,物我輕重之別,四時變通之義。如壬寅人,壬為天元,為首,為尊長,見戊謂之七煞。如遇戊為太歲,為尊長,太歲則大人尊長之事,是以太歲為尊,月建為卑也。此謂支干推也,推則有剛柔相推之義。兩重者,視壬與戊兩干勢孰重,戊重則克壬,防有尊長不喜,不利見大人。壬重見戊,不我剋,唯人事而已,或頭目作疾,此太歲之事也。與月建相克者輕,戊重則僚友不和,壬重則小人為害,或腰膝作疾,更月支下三合,如或有救,則為災輕也。折有變義,故云:支折三輕,慎禍於股肱之內。此月建之事也。上文論干祿支命,天元十干常動,地元十二支常靜。複言下元一氣者,支也。以壬為天元,如四柱別有丁,或有己,則壬應而合之,或為官印,或為財帛,是干未常不動也。支者雖遇巳時,周流往還變易,而支未常不靜也。周者,循環也。居者,安居也。期者,如限之期。去住者,氣也。此言四時周流循環,無有始終,無有窮極,而下元之辰,未嘗不善守其限也。只可以三合取之,或干克太歲者,看兩干勢力輕重而言之,或為尊長頭目之災,或在僚友左右之嫉,此與輕重較量不殊。
        121  
        	仁而不仁,慮傷伐于戊己。至於寢食侍衛,物有鬼物,人有鬼人,逢之為災,去之為福。
        122  
        	仁者是甲乙木也,在五常為仁。今反言不仁者,以其克伐乎土也。如甲見己則為仁,乙見戊則為仁,以其陰陽造化,萬物代之以為生也。若甲見戊,乙見己,偏陰偏陽,萬物危脆,則五行為不仁也。賦中引甲乙戊己為例,其餘五行則可以例求焉。侍衛者,是人養生之至近也。又云,寢食者,則又近。侍衛者至親也,寢食奉養也,此二者慎不可輕忽也。夫物中有鬼物,人中有鬼人者,言吉凶之變遷,及遠近速之甚也。以看命言之,且如六戊日生人,用乙為官印,六己日生人,用甲為官印,木與土比和,陰與陽唱和,則為仁也。如戊見甲,己見乙,則仁而不仁也。又如戊見甲為不仁,或歲月時中見庚辛,則為仁矣,或見己亦為仁矣。且戊見甲亦為仁者,謂甲己合,己侍衛甲也。見庚則為仁者,謂戊食庚者,逢之為災,則是戊不逢庚,己被甲來剋制,與七煞同論。去之為福者,如戊見甲,則歲月時中有庚,戊己求救助,則為福也,餘仿此。
        123  
        	就中裸形夾煞,魄往豐都;所犯有傷,魂歸岱嶺。
        124  
        	裸形者,五行淋浴也。如人本音淋浴,大運逢之者災,水土人運在酉,木人運在子,火人運在卯,金人運在午。鬼谷子謂之波浪限也。夾煞者,元辰七煞也。如人運在淋浴之上,與太歲併者災重,可當生歲時,元有傷犯之辰,則魂歸岱嶺,魄往豐都,此至凶名也。
        125  
        	或乃行來出入,抵犯凶方,嫁娶修營,路登黃黑。
        126  
        	出入者,言運出運入之異也。如壬癸日生人,運行在戌,為土火之聚,則為吉運。運交亥,亥為火之絕,此為凶運,乃是行來出入,抵犯凶方。我剋者為之妻財,妻財在旺鄉,則為之娶。剋我者為官鬼,又為天官,吉在長生財旺之地。賦意總說,要扶同五行,體用陰陽,或運來剋命,而為官貴之鄉,日剋運宮乃是發財之地。皆以生月起建,陽男陰女,則順。陰男,陽女,則逆。如運到黃道,凡百皆利;運至黑道,凡百抑塞。凡人行為動作,進退向背,莫不本乎陰陽,體合運氣吉凶,俱不能逃也。故云:嫁娶修營,路登黃黑。
        127  
        	災福在歲年之位內,發覺由日時之擊揚。五神相剋,三生定命。每見貴人食祿,無非祿馬之鄉。源濁伏呤,惆悵歇宮之地。
        128  
        	凡說歲中休祥,專責日時與太歲相剋、刑害、衝破言之。生日為妻,時為子。日時與太歲和合及財官有用無諸壞者,依事類而言之。如太歲與日時相刑,或六合、三合中有元辰七煞者,凶。亦會類而言之。故下文云:不過是五神相剋,三生定命也。每見貴人食祿,無非祿馬之鄉。源濁伏呤,惆悵歇宮之地。上卷有例。
        129  
        	狂橫起於勾絞,禍幾發於元亡。宅墓同處,恐少樂而多憂。萬里回還,乃是三歸之地。
        130  
        	歲命前三辰為勾,後三辰為絞,不可在元命日時二運之上,遇之者主非災橫禍,更或與元辰七煞併者,尤凶。歲命前後五辰為宅墓,如戊子生,遇辛未太歲者,是也。亦須未字,日上及時上本有,或大運同宮者,則重。凡遇此者不利,陰小家宅也。此言大運在十二辰之間,順逆回環在三元本祿本財終須之地,遇此者則為憂,安之福厚,更晚年遇財祿歸聚之處,則尤有所長也,根本元無者,無所長也。
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      2. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      3. #22
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        131  
        	四煞之父,多生五鬼之男;六害之徒,命有七傷之事。
        132  
        	辰戌丑未為四方之末季,為五行之庫墓。言辰戌丑未中,藏納五行死墓之氣,如人運限逢之,生幽憂之疾,淹延之厄。如父子之相承,卒難不能救解。破命者謂之害,如人運限逢之,皆主眷屬難合,人情反複,或更六害中逢七煞克我者凶。
        133  
        	眷屬情同水火,相逢於淋浴之鄉;骨肉中道分離,孤宿尤嫌隔角。
        134  
        	水陰火陽,相合而為既濟,相資而為仇讎,言其反複多變。或情通自乖而反合,或情變自合而反乖,故曰:情同水火也。義欲和而同、久而遠者,必須在五行淋浴之時。五行休敗,如人情處患難之時,未有不情同者也。以看命言之,如丙寅丁卯,貴在豬雞,壬戌癸亥,貴于兔蛇。此無它,大率五行貴在于衰敗之中,人情要處乎淡泊之際也。凡命運隔角者,主中道骨肉離異之事。隔者,如卯日丑時,丑日卯時。鬼谷子曰:枉多隔角。餘可例求焉。丑者北方之氣也,卯者東方之氣也,其趣不同,遇之者中道分離也。嫌疑孤神者,煞也。遇多孤立而未嫌,甚言隔角之重也。
        135  
        	須要明其神煞,較重較量。身剋煞而尚輕,煞剋身而尤重。
        136  
        	神煞者,官印祿馬貴賤之別名也。如前說,上剋下則不貴,下剋上即貴,意義不殊。煞剋身者,是官來剋我者,是下剋上者也。如身剋煞,是我剋官,即不貴也。故賦曰:須要明其神煞。神譬官印,煞比財帛。但官財是剋我,則為之煞剋身,我剋官財,則為之身克煞。此明貴賤之本也,更祥其輕重量而言之。
        137  
        	至於循環八卦,因河洛以遺文。略之定為一端,究之翻成萬緒。
        138  
        	易曰:河出圖,洛出書,聖人則之以教後世。循環于四時之中,布八卦于四維之內,而成一歲之功。亙古窮今,無有終窮者,道也。道分為陰陽,而人處乎其中,則吉凶悔吝存焉。是以動靜屈伸,體天法地,莫不由乎命也。故下文云一端者,道降而為一也,二三數六,又三而成九,又九九而成八十一數,自此以後,繞繞萬緒,莫能紀極。以看命言之,不過五神相剋,三生定命,一也。其氣有淺深者,運有向背,福有厚薄,壽有長短,要後人深求之,則得古人之妙也。
        139  
        	若值攀鞍踐祿者,自之則佩印乘軒。馬劣財微,遇之則流而不返。
        140  
        	攀鞍踐祿者,乃貴人之美稱也。馬劣財微者,乃眾人所惡也。凡人鎡基歲月帶祿者,日時得地,運順祿而向官鄉,則佩印乘軒,固不難矣。此言根本元有官祿,運更向而不背者也。馬劣財微者,其財必微,言人命歲月本無祖財及無父母財,雖日時得地,後運遇財絕之鄉,即財帛散,如水東流,往而不返,此明根本元無者也。
        141  
        	占除望拜,甲午以四八為期;口舌文書,己亥慎三十有二。
        142  
        	前文說有祿者吉,無財者凶。此說元無祿者,遇有財祿運,則崇遷而榮。無官者,遇鬼則退職也。如甲午人,下有丁己。甲以己為財,而無官印。占除望拜,四八為期者,四月為金長生,甲以金為官印,四月是官長生,八月是金帝旺。如甲乙日生人,或問食祿在幾時,須言在四月、八月為食祿之期也。口舌文書,己亥慎三十有二者,言己亥日生人,亥中有甲木長生,元有官祿也,或運行巳或到酉者,則為口舌文書。口舌見訟事,文書則口章。己用甲為官印,巳上木病,酉上木絕。三十二者,亦四八之數也。此言戊己日生人,如遇巳或到酉運,則宜退身而避位也。
        143  
        	善惡相伴,搖動遷移。夾煞持邱,親姻哭送。兼須詳其操執,觀厥秉持。厚薄論其骨狀,成器藉于心源。木氣盛而仁昌,庚辛虧而義寡。
        144  
        	善惡者,吉凶也。相伴者,不偏也。如人運行至此,吉凶爭勝之年,皆主身心不寧動搖遷改,在陰陽則有所忌。易曰:吉凶悔吝生乎動也。動則多凶,宜守慎詳,約以處之,乃吉。夾煞持邱者,如人運命遇太歲月建大運與元辰七煞併臨于五行墓絕之位者,此年慎不可弔喪問病也。如賦云:物有鬼物,人有鬼人,逢之為凶,去之為福。是也。如遇此年,尤宜慎處,向吉背凶,則無不利矣。前說歲運休祥,復明根本作用也。且如木人秋生,木被金剋,則為性有操執也。甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌生人,不背官祿也。或生于三春九夏,季木氣盛時,秉受旺氣,有所執持也。故云:觀厥秉持。又須生時在西北方金土之中,或大運到金土分野,則有官印長遠。若或甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌日生人,生于秋三月或三春夏季,不背官祿,有所執持,才能操執。卻歲月時居火木盛時,火木旺地,或行運在東南有丙丁火旺,早年雖發福,晚年蕭條也。賦意之要言,令後人觀五行造化向背,而詳言之。如前論甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌者,雖居官印之位,然物有厚薄之不齊,則吉凶修短之有異。何以言之?木旺則天元厚,天元厚則有操持,有操持則權重也。金旺則祿厚,祿厚則官重,官重則有秉持也。若金木之氣俱薄,則官祿何可長也?故曰:厚薄論其骨狀。是也。成器藉于心源者,謂如金若不遇木,須用火為官印也。且如庚辛日生人,要在三春九夏,則財官兩美也。所云:乘軒衣冕。金火何多是也。心源者,離宮也,屬火。金得火乃成器也。前說木遇金為操持,次論金遇火而成器,皆因五行相剋而成造化。更看金火之器不偏,運向祿而不背,則為福長久也。又下文云木仁也,金義也,木盛而逢金,則剛柔得中,如由豫之盍簪,有以利天下,則仁而昌。庚辛履而逢火,似井泥之而不食,不能廣濟,則寡於義,此又何疑焉?賦云:兼須詳其操執,觀厥秉持者,以言其金木之體厚薄,論其骨狀成器,藉于心源者,以言其金火之才,各得其宜,則為好命。至于金木氣偏,木氣盛而仁昌,庚辛虧而義寡者,是財用不相宜,金木各不仁,則凶悔吝從之。
        145  
        	惡曜加而有喜,疑其大器;福星臨而禍發,以表凶人。
        146  
        	詳註見上卷,初至衰鄉猶披鮮福內,更不重載。
        147  
        	處定求動,剋未進而難遷;居安問危,可凶中而卜吉。
        148  
        	此卷末,總言其妙旨也。處定者,凡言人命,用法處者,欲定其貴賤也。貴賤既明,故曰:處定也。求動者,人命雖見官印財帛,而不貴富者,宜于處定之中復求其變動也。既見其貴中未貴,財中未財,則當剋未進而難遷也。未進者,未當升進。難遷者,難為遷移也。此與上文云:息一氣以凝神,消五行而通道。之義不殊。居安者,如是貴命,見行官祿所向集福之運以為安也。問危者,未可便宜言終吉,況前云吉中有凶,當于歲月時中,扶合行年太歲,三合三會,問危疑神煞,參詳而言之。如見有危疑之神,則必有危疑之事,則當懲戒,積善以禳之,則凶中復吉矣。如易說:憂悔吝者存乎介者是也。
        149  
        	貴而忘賤,災自奢生;迷而不返,禍從惑起。
        150  
        	貴而忘賤,是後人不明賤意。引大道之妙,而執方守隅。見貴命而言貴,不知貴中有賤,或始貴而終賤者,則災自奢生。與賒同一其源則妙,理賒自遠也。此說見貴忘賤之誤也,其或有不遇至人,不明道理者,執迷而見,寡陋偏學,滋蔓偏求,理無所出者,則是禍從惑起者是也。
        151  
        	殊常易舊,變處為萌。福善禍淫,吉凶異兆。
        152  
        	殊常者,知變也。易舊者,善通也。或處為萌者,知其幽微也。曾遇明師,必通道理者,誠有如易所謂:苟非其人,道不虛行是也。古人為道者,皓首窮經,專心致志,惟恐失于妙道。雖行坐服食,未嘗心不在五行之中,則能知幽妙。有殊常易舊,變處為萌,是知大道福善而禍淫,故君子修身以俟命。
        153  
        	至於公明季主,尚無變識之文,景純仲舒,不載比形之妙。
        154  
        	易曰:知變化之道者,其知神之所為乎。知進退存亡之道者,其唯聖人乎。以此究之,難終又難窮也。故賦云:管公明,董仲舒,郭景純,司馬季主者,皆王佐之才,博通經史,洞達陰陽,遺文教于後世,可謂賢矣。
        155  
        	詳其往聖,鑒以前賢,或指事以陳謀,或約文而切理。多或少剩,二義難精。今者參詳得失,補綴遺蹤,窺為心鑒,永掛清台,引列終編,千希得一。
        156  
        	然則致君澤民,于當時則不能全身遠害也。或指事以陳謀,約文而切理者,有之矣。珞碌子萃眾妙之說,將少者補其詳博,剩者遺其繁蕪。故云:補綴遺蹤。窺者,所見者小也。心鑒,言自謙心,有所見甚少也。引列終編者,是探索前賢往聖,盡善於美之至道也。得之於心,則永挂清台,善用者,千希得一也。
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      4. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      5. #23
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Trong phần tự đầu, khúc cuối có viết như sau:

        又考《三命通會》亦載有《珞琭子》
        寥寥數語,與此本絕不相合,
        蓋由原書散佚,
        談命者又依托為之。偽中之偽,
        益不足據,當以此本為正也。

        Lại khảo "Tam Mệnh Thông Hội", củng có vài câu của "Lạc Lục Tử", cùng quyển này không tương hợp, bỡi do nguyên thư tản thất, đàm mệnh thì phải bài liệt như vầy. Ngụy trung chi ngụy, lợi ích không đủ căn cứ, nên theo bản này là Chánh!
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      6. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      7. #24
        Tham gia ngày
        Jan 2011
        Đến từ
        Germany
        Bài gửi
        789
        Cảm ơn
        2
        Được cảm ơn: 643 lần
        trong 390 bài viết

        Default

        Nếu nó ngắn như vậy thì xin VinhL bớt chút thời gian dịch cho mọi người cùng nghiên cứu với.

        Tôi xin thay mặt mọi người cám ơn VinhL trước.

        Thân chào.
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      8. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VULONG" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17)

      9. #25
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Chào bác VuLong,
        Nếu bác đã yêu cầu thì tiểu sinh củng ráng, như không giám hứa sẻ hoàn tất trong thời gian ngắn, mỗi ngày rảnh rổi xin dịch vài đoạn theo thời gian cho phép. Nhưng giờ thì phải đi ngũ, mai sẻ khởi đầu.
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      10. Có 2 Hội viên đã cảm ơn đến "VinhL" về bài viết có ích này:

        thucnguyen (26-09-17),trandoan (30-09-17)

      11. #26
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Chào các bạn,
        Thật ra tiểu sinh củng không phải là dịch giả, không chuyên dịch sách, nên dịch thuật sẻ có nhiều chổ sơ suất, mong các bạn cứ thẳng thắn mà chi sai. Chân thành cám ơn.

        1
        三命消息賦二卷(徐子平注)
        Tam Mệnh Tiêu Tức Phu hai quyển (Từ Tử Bình chú)

        Mã:
        2  
        	臣等謹案《珞琭子三命消息賦注》二卷,宋徐子平撰。《珞碌子》書為言祿命者所自出。其法專以人生年月日時八字推衍吉凶禍福。李淑《邯鄲書目》謂:其取琭琭如玉,珞珞如石之意,而不知撰者為何人。朱弁《曲洧舊聞》云:世傳《珞琭子三命賦》不知何人所作,序而釋之者以為周世子晉所為。然考其賦所引,有秦河上公。又如:懸壺化仗之事,皆後漢末壺公、費長房之徒,則非周子晉明矣。是書前有楚頤序,又謂:珞琭子者,陶宏景所自稱。然祿命之說至唐李虛中尚僅以年月日起算,未有所謂八字者。宏景之時又安有是說乎?考其書始見于《宋*藝文志》。而晁公武《讀書志》亦云:宣和建炎之間是書始行,則當為北宋人所作。舊稱某某,皆依托也。自宋以來,注此賦者有王廷光、李仝、釋曇瑩及子平四家。子平事跡無可考,獨命學為世所宗,今稱推八字者為子平,蓋因其名。劉玉《已瘧編》曰:江湖談命者有子平,有五星。相傳宋有徐子平者,精于星學,後世術士宗之,故稱子平。又云,子平名居易,五季人。與麻衣道者、陳圖南、呂洞賓俱隱華山,蓋異人也。今之推子平者,宋末徐彥昇,非子平也云云,其說不知何所本。然術家之言,百無一真,亦無從而究詰也。其注久無傳本,惟見于《永樂大典》中者尚為完帙。謹加裒輯,釐為上、下二卷,以符《宋志》之舊。其中論運氣之向背,金木剛柔之得失,青赤父子之相應,言皆近理。間有古法不合於今者,是則在後人之善於別擇耳。又考《三命通會》亦載有《珞琭子》寥寥數語,與此本絕不相合,蓋由原書散佚,談命者又依托為之。偽中之偽,益不足據,當以此本為正也。
        Thần cẩn trọng dân lên "Lạc Lục Tam Mệnh Tiêu Tức Phú Chú" hai quyển, do Tống Tử Bình soạn.
        Quyển "Lạc Lục Tử" tự nói về Lộc Mệnh. Phương pháp chuyên về nhân sinh Niên Nguyệt Nhật Thời Bát Tự suy diễn kiết hung họa phúc. "Hàm Đan Thư Mục" của Lý Thu Thục có viết: từ ý nghĩa Lục Lục như Ngọc, Lạc Lạc như Thạch tức ý nói không biết soạn giả là ai. "Khúc Vị Cựu Văn" của Chu Biện có viết: thế truyện "Lạc Lục Tử Tam Mệnh Phú" không biết do ai viết, căn cứ vào lời giãi thích trong tự là do Chu Thế Tử Tấn. Nhưng khảo lại lời trích dẫn trong phú, có Tần Hà Thượng công. Như sự huyền hồ hóa trượng, là do đời mạt Hán Hồ Công, học trò của Trương Phòng, tức rỏ là không phải do Chu Tử Tấn. Như đầu sách có tự của Sở Di, viết: lạc lục tử, là Đào Hoành Cảnh (陶宏景) tự xưng. Nhưng lý thuyết về Lộc Mệnh từ Lý Hư Trung đời Đường chi căn cứ vào Niên Nguyêt Nhật khỡi toán, chưa có viết là Bát Tự. Vào thời Hoành Cảnh thì làm gì có thuyết đó nhĩ? Khảo xét quyển sách đó, được thấy đầu tiên trong "Tống Nghệ Văn Chí". Trong "Đọc Thư Chí" của Triều Công Vũ có viết: sách bắt đầu lưu hành vào thời gian Tuyên Hòa Kiến Viêm, tức phải là người Bắc Tống viết.
        Cho là lâu đời thì y vậy mà tin. Từ đời Tống đến giờ, người chú cái phú này có Vương Đình Quang, Lý Đồng, Thích Đàm Oánh cùng 4 nhà Tử Bình. Sự tích (tông tích) của Tử Bình không thể tra xét, trong thế giới mệnh học tự đứng một mình, thời nay suy đoán Bát Tự xưng là Tử Bình, củng từ đó mà có tên như vậy. "Dĩ Ngược Biên" của Lưu Ngọc có viết: giang hồ luận đàm mệnh có Tử Bình, có Ngũ Tinh. Tương truyền đời Tống có Từ Tử Bình, tinh thông Tinh Học, hậu thế thuật sĩ tôn sùng, nên gọi là Tử Bình. Lại viết tên Tử Bình từ Dịch, ngũ quý nhân, có Ma Y Đạo, Trần Đồ Nam, Lữ Đồng Tân đều ẩn cư tại Hoa Sơn, đều là dị nhân. Thời nay suy đoán Tử Bình, Từ Ngạn Thăng đời mạt Tống, không phải là Tử Bình, thuyết này không biết gốc từ đâu. Lời của thuật gia, trăm lời không có 1 là thật, tức không thể truy cứu. Lời chú lâu nay không có nói đến nguồn gốc, chỉ thấy trong "Vĩnh Lạc Đại Điển" vẫn còn trong pho sách, cẩn trọng thu tập, sang lại Thượng Hạ hai quyển, cho phù hợp thời gian với "Tống Chí". Bên trong luận vận khí trước sau, Kim Mộc cương nhu được thất, thanh xích phụ tử tương ứng, lời lẻ hợp lý. Có chổ cổ pháp không hợp thời nay, củng do hậu nhân giỏi phân biệt cái nào thích nghe. Lại khảo "Tam Mệnh Thông Hội", củng có vài câu của "Lạc Lục Tử", cùng quyển này tuyệt không tương hợp, củng do nguyên thư tản thất, đàm mệnh thì y vậy mà tin. Ngụy trung chi ngụy, lợi ích thì thiếu căn, nên xem quyển này là Chánh.
        thay đổi nội dung bởi: VinhL, 26-09-17 lúc 07:26
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      12. Có 4 Hội viên đã cảm ơn đến "VinhL" về bài viết có ích này:

        3kubond (26-09-17),DangHuyAnh (27-09-17),ThaiDV (26-09-17),thucnguyen (26-09-17)

      13. #27
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        3  
        	元一氣兮先天,稟清濁兮自然;著三才以成象,播四氣以為年。
        Nguyên nhất khí vốn Tiên Thiên, thanh trọc vốn tự nhiên; thành tượng viết Tam Tài, phân tứ khí thì thành Niên.

        Mã:
        4  
        	元者,始也;一者,道生一衝氣也。有物混成,先天地生。以看命法論之,如人初受胎月在母腹中男女未分。以四柱言之,則知人本命也,尚未有生月日時,即貴賤壽夭未分。故云:一氣。以大道言之,則混一氣而生育天地也,主祖宗之宮也。陰陽既分,清氣為天,濁氣為地。地法天,天法道,道法自然。以命術言之,則如在母胎中以是成形,男女已分也。以大道言之,天地分也。以四柱言之,則生月是也,主父母宮。天地人為三才。以命術言之,是人生日是也。乃人身自得之宮。看下臨何宮分也。四氣者,布木火水金以為四時,各旺七十二日,土旺四季,各旺十八日,故為一年。五行之休旺也。以看命論之,是人生時也。以四柱論之,本命生月生日生時四柱也。每一宮有三元,有天元、人元、支元。生時主子孫也,更看生時天元不居休敗,居於旺相,則佳矣,死囚則見多而晚成。
        Nguyên, tức là sơ khởi đầu tiên, nhất, đạo sinh nhất xung khí. Tiên thiên địa sanh, hổn thành có vật. Theo khán mệnh pháp mà luận , con người ban đầu thụ thai trong bụng mẹ, nam nử chưa phân. Nói theoTứ Trụ, tức biết bổn mệnh của con người, vẫn chưa có tháng ngày giờ sinh, tức quý tiện thọ yểu chưa phân. Vì vậy viết: Nhất Khí.
        Nói theo đại đạo, khí hổn độnh sinh ra thiên địa, chủ cung tổ tông . Âm Dương đã phân, thanh khí là thiên, trọc khí là địa. Địa noi theo Thiên (Địa pháp Thiên), Thiên noi theo Đạo (Thiên pháp Đạo), Đạo noi theo Tự Nhiên (Đạo Pháp tự nhiên). Nói theo Mệnh thuật, tức như thai trong mẹ mà thành hình, phân thành nam nử. Nói theo đại đạo, tức phân thiên địa. Nói theo tứ trụ, tức là Sinh Nguyệt, làm chủ cung Phụ Mẫu. Thiên Địa Nhân là tam tài. Nói theo Mệnh thuật, thì Sinh Nhật của con người. Chính là cung bản thân tự đắc của con người. Xem lâm tại cung phân nào. Tứ Khí, tức 4 mùa bài bố Mộc Hỏa Thủy Kim, mỗi mùa vượng 72 ngày, Thổ vượng tứ quý, mỗi quý 18 ngày. Thành 1 năm vậy. Lấy thời điếm sinh của con người, xem mệnh mà luận ngũ hành suy vượng. Theo Tứ Trụ mà luận, tức Bổn Mệnh Tháng Ngày Giờ sinh là tứ trụ. Mỗi một cung có Tam Nguyên, có Thiên Nguyên, Nhân Nguyên, Chi Nguyên. Giờ Sinh chủ Tử Tôn. Lại xem Thiên Nguyên của giờ sinh không cư chổ hưu bại, cư tại vượng tướng, là tốt vậy, thấy nhiều Tử Tù thì muộn thành.
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      14. Có 2 Hội viên đã cảm ơn đến "VinhL" về bài viết có ích này:

        3kubond (26-09-17),thucnguyen (26-09-17)

      15. #28
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        5  
        	以干為祿,向背定其貧富;以支為命,詳順逆以循環。
        Lấy Can là Lộc, hướng bối (nhằm) định bần phú; lấy Chi là Mệnh, rỏ thuận nghịch mà tuần hoàn.

        Mã:
        6  
        	乾者,是生日天元也。看乾下有何支,支內有何人元,而與生日天元為祿,或有祿印,或有財帛。假令六甲日生人,甲子生旺,甲寅建祿,甲辰為財庫,甲午為妻財,甲申為官印,甲戌為財官。其甲子,以水生木。如秋生,并十二月生,則有官貴命,官印無失。甲以庚辛為官印,為子,有癸,善制其丁。故曰:癸乃甲之印綬也。更須消息四柱內外,吉凶輕重,而配其休祥。其言,不可大疾,疾則不盡善矣。向者,要生日天元向其祿馬也。如無祿馬,向其財帛,或有向其壽限,向其旺相也。假令六甲生日天元,若得夏至生,而居辰、戌、丑、未,并丑位之上,則有財帛,及有祖基。若是秋生,居巳、酉、丑、申、戌,四柱之內,別無丙丁,則甲之向祿也。甲以金為官印,秋生金旺,故曰向也。若運到西方者,亦向祿也。運行南方及四季亦向財也。若生月內,有官印于生日天元,則主官出祖宗。如生月及支內,有財于生日天元,則主有祖財。若生時支內,有財,別無刑衝剋破,則主自立財。其論官、論財,更須精其休旺輕重言之。財庫並旺相,為佳。官長生、官庫、官旺相為妙。支者,十二支也。支內有天元,十干甲祿在寅,乙祿在卯之類,宜生日天元取年、月、時中內天元配其吉凶,或有財帛,或有官印,或壽或夭。假令甲日天元屬木,取金為官印,取土為財帛,見丙為壽星,見乙并亥卯未為劫財,合用官印或財帛須精休旺言之。
        Càn (Can ), là Thiên Nguyên của Ngày Sinh. Xem phía dưới Càn là Chi gì, trong chi có Nhân Nguyên nào, mà cùng Thiên Nguyên của Ngày Sinh là Lộc, hoặc có Lộc Ấn, hoặc có Tài Bạch. Giả như người sinh vào ngày Lục Giáp, Giáp Tý sinh vượng, Giáp Dần kiến Lộc, Giáp thìn là Tài Khố, Giáp Ngọ là Thê Tài, Giáp Thân là Quan Ấn, Giáp Tuát là Tài Quan. Giáp Tý, là Thủy sinh Mộc, nếu sinh vào mùa Thu, ngay đến cả tháng 12 sinh, tức có Quan Quý Mệnh, Quan Ấn không mất. Giáp lấy Canh Tân làm Quan Ấn, còn Tý, có Quý, giỏi Hình Đinh. Cho nên nói: Quý là Ấn Thụ của Giáp vậy.
        Nên lấy sự tiêu tức nội ngoại của Tứ Trụ, kiết hung nặng nhẹ, mà phối hưu tường (xấu tốt). Tuy nói vậy, nhưng không thể bị đại tật (bệnh), tật thì không toàn thiện vậy. Hướng, cần Thiên Nguyên của Ngày Sinh hướng Lộc Mã. Như vô Lộc Mã, thì hướng Tài Bạch, hoặc có hướng Hạn Thọ, hướng về Vượng Tướng. Giã như Thiên Nguyên của sinh nhật là Lục Giáp, nếu sinh vào Hạ Chí, mà cư Thìn Tuất Sửu Mùi, ngay đến phía trên của Sửu, tức có Tài Bạch, cùng có Tổ Cơ. Nếu như sinh mùa Thu, cư Tỵ, Dậu, Sửu, Thân, Tuất, bên trong Tứ Trụ, không có Bính Đinh, tức Giáp hướng Lộc vậy. Giáp lấy Kim làm Quan Ấn, Thu sinh Kim Vượng, nên nói là hướng. Nếu như vận đến Tây Phương, tức hướng Lộc. Vận hành Nam Phương cùng 4 quý tức hướng Tài. Nếu trong Tháng Sinh, có Quan Ấn là Thiên Nguyên của Ngày Sinh, tức chủ Quan Xuất Tổ Tông. Như trong Tháng Sinh và Chi, có Thiên Nguyên của Ngày Sinh là Tài, tức chủ có Tổ Tài. Nếu như trong Chi của Giờ Sinh, có Tài, lại không có Hình Xung Khắc Phá, tức chủ tài do tự lập. Nói về luận Quan, luận Tài, nên rành về sự hưu vượng nặng nhẹ. Tài khố đều vượng tướng là tốt. Quan Trường Sinh, Quan Khố, Quan vượng tượng là tuyệt diệu.
        Chi, 12 chi, trong Chi có Thiên Nguyên, loại Lộc như thập can Giáp Lộc tại Dần, Ất Lộc tại Mão, nên lấy Thiên Nguyên của Ngày Sinh phối cùng Thiên Nguyên của Năm, Tháng, Giờ định kiết hung, hoặc có Tài Bạch, hoặc có Quan Ấn, hoặc Thọ hoặc Yểu. Giả như Thiên Nguyên ngày Giáp thuộc Mộc, lấy Kim làm Quan Ấn, lấy Thổ làm Tài Bạch, gặp Bính là Thọ Tinh, gặp Ất, đến Hợi Mão Mùi là Kiếp Tài, là nói hợp dụng Quan Ấn hoặc Tài Bạch thì nên rỏ sự Vượng Suy.
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      16. Có 3 Hội viên đã cảm ơn đến "VinhL" về bài viết có ích này:

        3kubond (26-09-17),thucnguyen (26-09-17),trandoan (30-09-17)

      17. #29
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        7  
        	運行則一辰十歲,折除乃三日為年。精休旺以為妙,窮通變以為玄。
        Vận hành tức 1 thìn 10 Tuế, chiết thừa thì 3 Ngày 1 Năm. Rõ Hưu Vượng mới là diệu, cùng thông biến mới là huyền.

        Mã:
        行運則一辰十歲,折除乃三日為年。折除者,一年二十四氣,七十二侯。命有節氣淺深,用之而為妙。假令六甲日生人,以金為官印,得六月下旬生,則有官印者,有祖財。更若順行陽運,則為佳。逆行則運背矣。甲以金為官印,南方火能奪甲之貴。南方,火土之分,卻向財帛。若七八月尤佳。若六月上旬或中氣生,則無官。若年、月、時在申、巳、酉、丑位,更運行西方,則卻有官印,而亦榮顯也。若六月中氣或初氣下生,卻更看與時在寅午戌亥卯未之位,更天元有丙丁,只是商賈之命也。其五行休旺,已具前述。凡看命見貴賤,未可便言,且精四柱內外,天元並三合有無剋奪所有之貴。假令壬午日生,乃祿馬同鄉,切不可年、月、時、中有甲乙并寅卯,若春生則甲乙旺,土死則壬背祿也;若夏秋生雖見甲乙寅卯亦有官印;夏生土旺則官印旺也。秋生則甲乙絕而無害,餘仿此。假令壬子年,壬子月,丙申日,辛卯時。然,丙申、辛卯,天地六合。被太歲是壬子,更壬子月,二壬刑于卯位,此合而不合也。若丙取辛作妻,定因財致禍,而身災也。凡看命,切詳內外五行相合有無忌神,更看所用者內外天元得淺深向背而用之。
        Hành vận một thìn 10 Tuế, chiết thừa thì 3 Ngày là Năm. Chiết Thừa, 1 năm 72 Hầu. Mệnh có Tiết Khí cạn sâu, dùng mới là kỳ diệu. Giả như người sinh vào ngày Lục Giáp, Kim là Quan Ấn, đắc hạ tuần của Tháng 6 Sinh, tức có Quan Ấn vậy, có Tổ Tài. Nếu như Dương Vận thuận hành mới là tốt. Nghịch hành tức Vận ở phía sau rồi. Giáp lấy Kim làm Quan Ấn, Nam phương hỏa nếu đoạt được Giáp mới quý. Nam phương, chổ phân của Hỏa Thổ, lại là hướng Tài Bạch. Nếu là tháng 7 tháng 8 thì càng tốt. Nếu sinh vào thượng tuần Tháng 6 hoặc vào Trung Khí, tức Vô Quan. Nếu Năm, Tháng, Giờ tại Thân, Tỵ, Dậu, Sửu vị, lại hành vận Tây phương, thì lại có Quan Ấn, củng là Vinh Hiển. Nếu sinh vào sơ khí hoặc trung khí tháng 6, lại có Giờ tại Dần Ngọ Tuất Hợi Mão Mùi vị, lại thêm Thiên Nguyên là Bính Đinh, thì củng chỉ là Mệnh thương gia buôn bán. Ngũ hành hưu vượng, thì như đã nói phía trên. Phàm xem Mệnh mà gặp Quý Tiện, củng chưa nên vội nói, phải rỏ ràng Tứ Trụ nội ngoại, Thiên Nguyên và Tam Hợp không bị Khắc Đoạt cái quý đang có. Giả như Ngày sinh Nhâm Ngọ, là Lộc Mã đồng hương thì cần thiết là trong Năm Tháng Giờ không có Giáp Ất và Dần Mão, nếu sinh vào mùa Xuân tức Giáp Ất vượng, Thổ Tử tức là Nhâm Bối Lộc (Lộc ở phía sau) vậy. Nếu sinh vào mùa Hạ Thu, cho dù gặp Giáp Ất Dần Mão thì củng có Quan Ấn; Hạ sinh Thổ vượng tức Quan Ấn vượng. Thu sinh tức Giáp Ất Tuyệt mà vô hại, ngoài ra thi phỏng theo như vậy. Giã như Năm Nhâm Tý, Tháng Nhâm Tý, Ngày Bính Thân, Giờ Tân Mão. Như vậy, Bính Thân, Tân Mão, Thiên Địa Lục Hợp. Cùng Thái Tuế là Nhâm Tý, lại Tháng Nhâm Tý, hai Nhâm Hình tại Mão vị, thì cái hợp đó củng như không hợp vậy. Nếu Bính lấy Tân làm Thê, thì định đó là nguyên nhân Tài gây họa, tức tai vạ của bản thân vậy. Phàm xem Mệnh, cần rỏ nội ngoại ngũ hành tương hợp, cần không có Kỵ Thần, lại xem cái Dụng, nội ngoại Thiên Nguyên được Hướng Bối nông cạn mà dùng.
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      18. Có 2 Hội viên đã cảm ơn đến "VinhL" về bài viết có ích này:

        trampervn (27-09-17),trandoan (30-09-17)

      19. #30
        Tham gia ngày
        Nov 2010
        Đến từ
        Việt Nam
        Bài gửi
        2,279
        Cảm ơn
        99
        Được cảm ơn: 4,886 lần
        trong 1,467 bài viết

        Default

        Mã:
        9  
        	其為氣也,將來者進,功成者退。如蛇在灰,如鱔在塵。
        Cái gọi là Khí, tương lai ấy là tấn, công thành thì thoái. Như rắn trong tro, như lương trong bụi.

        Mã:
        10  
        	氣者,四時向背之氣也。假令,六甲六乙生日,春生,則無官;夏生,則有財;秋生則有官印重矣,若生時卻居寅午戌巳上,更有戊己丙丁在時中,則官減半言之。如本位犯丙丁南方火位亦奪甲之印也。五行當權者用之為福;不當權者用之,無慶。假令,金用火為官印,九夏生則向官,七月生則氣退,即官不遷進也。當用之神旺相,則有慶;死囚休敗則退也。又如,水命人以土為官印,卻得十月、正月、二月生,雖有土而不中用,以五行退則不當權,而休息,此論五行氣退罷權之道。如蛇鱔之在灰塵,則何可長久也?
        Khí, 4 mùa Hướng Bối. Giả như Ngày sinh là Lục Giáp Lục Ất, sinh vào mùa Xuân, tức vô Quan, sinh vào mùa Hạ thì tức có Tài; sinh vào mùa Thu thì có Quan Ấn nặng., nhưng nếu Giờ sinh lại ở Dần Ngọ Tuất Tỵ, trong Giờ lại có Mậu Kỷ Bính Đinh, thì nói là Quan giảm nửa. Như bổn vị phạm Bính Đinh Nam phương Hỏa vị tức Ấn của Giáp bị đoạt vậy. Dụng ngũ hành đương quyền thì phúc, không đương quyền mà dụng, thì không mừng. Giả như, Kim dụng Hỏa làm Ấn, Cửu Hạ (Mùa Hè 90 ngày) sinh tức Hướng Quan, tháng 7 sinh tức Khí thối, tức Quan không chuyển sang Tấn. Thần đương dụng vượng tướng thì mừng, Tử Tù Hưu Bại tức Thối vậy. Lại như, người Mệnh Thủy, lấy Thổ làm Quan Ấn, lại được sinh vào Tháng 10, Tháng Giêng, Tháng Hai, tuy có Thổ nhưng không hữu dụng, vì ngũ hành thối tức không đương quyền, là Hưu Tức (mất chức, nghỉ), đó mới là cái đạo luận Ngũ Hành khí Thối Bãi Quyền. Như Rắn Lương trong tro bụi, làm thế nào mà trường tồn?

        Mã:
        11  
        	其為有也,是從無而立有;其為無也,天垂象以為文。
        Cái gọi là Có, thì từ chổ Không mà lập Có, cái gọi là Không, thiên rủ (xuống) tượng là Văn.

        Mã:
        12  
        	此五行論于絕地而建貴也,五行絕處有祿馬。假令,丁亥、丙子、庚寅、甲申、乙酉、戊寅、壬午、癸巳、己卯、己亥皆從無。天元受絕休囚之地,卻成貴強之位。鬼谷曰:乾雖絕而建日。成鑒曰:受氣推尋胎月須深。亦當論生日天元破絕而貴也。賦言:五行窮絕處無也,絕中建祿則有也。凡此者,皆合大道,貴而清也。易曰:懸象著明,莫大乎日月。日月者,天之文也。陰陽之柄也。日往則月來,暑往則寒來,皆一生造化之文也。
        Theo Ngũ hành luận ở chổ Tuyệt Địa thì Kiến Quý, chổ Tuyệt của Ngũ Hành có Lộc Mã. Giả như, Đinh Hợi, Bính Tý, Canh Dần, Giáp Thân, Ất Dậu, Mậu Dần, Nhâm Ngọ, Quý Tỵ, Kỷ Mão, Kỷ Hợi đều là theo Không. Thiên Nguyên thụ đất Tuyệt Hưu Tù, lại thành chổ Quý Cường. Quỷ Cốc nói rằng: Càn (Can) tuy Tuyệt mà Kiến Nhật. Thành Giám nói: để được sâu sắc về sự Thụ Khí thì phải suy tầm Thai Nguyệt (Tháng Thụ Thai). Củng là đương luận Thiên Nguyên của Ngày sinh Phá Tuyệt mà Quý. Phú rằng: Ngũ Hành không có chổ Cùng Tuyệt, trong Tuyệt kiến Lộc tức là Có vậy. Tóm lại như vậy, đều hợp Đại Đạo, Quý mà Thanh vậy. Dịch nói: cái Huyền Tượng sáng rỏ vô cùng chính là ở Nhật Nguyệt. Nhật Nguyệt, văn tự của Thiên (Thiên Văn) vậy. Cái cán (đuôi) của Âm Dương. Nhật đi tức Nguyệt lại, cái nóng đi thì cái lạnh lại, đều là ngôn ngữ của Tạo Hóa trong đời.
        Chào mừng bạn đến với huyền không lý số

      20. Danh sách Hội Viên đã cảm ơn "VinhL" về bài viết có ích này:

        trandoan (30-09-17)

      Trang 3/4 đầuđầu 1234 cuốicuối

      Đề tài tương tự

      1. Trả lời: 24
        Bài mới: 08-12-14, 12:55
      2. Sách Tử bình thuyết minh - nguồn Tuvilyso.net
        By vocuc in forum Tủ sách Huyền Không Lý Số
        Trả lời: 2
        Bài mới: 06-04-14, 15:12
      3. Nguồn Gốc của Tam Hợp
        By VinhL in forum Phong thủy II
        Trả lời: 56
        Bài mới: 27-11-13, 23:27
      4. Nguồn Gốc Khoa Tử - Vi
        By htruongdinh in forum Tử vi
        Trả lời: 6
        Bài mới: 09-03-10, 21:41

      Tags for this Thread

      Quuyền Hạn Của Bạn

      • Bạn không thể gửi đề tài mới
      • Bạn không thể gửi trả lời
      • Bạn không thể gửi đính kèm
      • Bạn không thể sửa bài viết của mình
      •