Dạo bước vườn huyền

[VinhL]

Chử nhẫn (忍) viết theo hán tự thì gồm có chử đao (刀) ở trên chử tâm (心). Chịu nổi sự đau đớn của con dao cắt vào tâm (tim) thì gọi là nhẫn. Cái chân tâm này ở nơi bật thánh vốn không lớn, củng cái chân tâm này ở nơi phàm phu cũng không nhỏ. Chân tâm, tự tánh vốn đã có sẵn trong tất cả chúng sinh, chỉ vì chúng sinh mê muội mà làm cho chân tâm biến thành vọng tâm. Dù cho già trẻ lớn bé, nếu biết hồi quang phản chiếu lại chính mính thì sẻ tìm được đạo. Thiền Sư Thần Hội, 12 tuổi đả biết cầu đạo với Lục Tổ Huệ Năng. Thiện Tài Đồng Tử trong Kinh Hoa Nghiêm đi tìm sự giác ngộ mà gặp được 53 vị thiên trí thức, gặp ai ngài củng để cầu đạo bồ đề. Thử hỏi lại chúng ta (tự cho mình là lớn) có được cái tâm này chưa???

Thiền sư Khuông Việt có bài kệ:

Mộc trung nguyên hữu hỏa,
Hữu hỏa, hỏa hoàn sanh.
Nhược vị mộc vô hỏa,
Toản toại hà do manh.

Dịch:

Trong cây sẵn có lửa,
Có lửa, lửa lại sanh.
Nếu bảo cây không lửa,
Cọ xát làm gì sanh.

Nếu chỉ có biết mà không dụng công, thực hành thì chỉ giống như người đói chỉ biết độc thực đơn mà không chụi ăn. Vài lời ngu muội xin hoan hỉ đừng chấp.

Lão Tư Hẹp,
Lão giải nghĩa Dao cắt tim, tiểu sinh thấy đơn đáo, nhím toi, quá à.
Hihihihihihihihihihihi

Chử nhẫn (忍) viết theo hán tự thì gồm có chử Nhận (= Nhẫn)刃 ở trên chử tâm (心). Chử Nhận 刃 đây nghĩa là mũi nhọn của lưởi đao, do chử Đao 刀 thêm dấu chủ 丶. Dấu chủ 丶là hóa thân của chử điểm 點 (点). Dấu chủ 丶có nghĩa là lòng đã có định, có chủ ý nên đánh dấu để phân biệt. Dấu chủ 丶bỏ vào cán chử Đao 刃, tức là nói lên đã có chú tâm lên con dao này. Để làm gì? Giết ngươi chăng? Tự đâm vào tim chăng???
Hihihihihihihihihi

Nhẫn không phải là chịu đao cắt tim, mà nó nói lên sử quyết tâm để nhịn. Muốn nhịn mà không có quyết tâm thì có nhịn được không? Cho nên chử nhẫn mới có chử tâm nâng chử nhận, chử nhận lấy chử chủ 丶để vào cán đao, chính là nhấn mạnh sự quyết tâm làm căn bản, mài dao thành kim!!!
Tâm này đã định, mài dao quyết thành kim.
Cho nên cái nghĩa của chử nhẫn 忍 là quyết tâm mài dao thành kim nhọn, nên mới có câu "Có công mài sắt có ngày nên Kim" là vậy.

Mà mài dao thành kim, thì chắc chắn tốn thời gian lắm lắm, không có quyết tâm thì chẳng thể nào thành, nên chử nhẫn củng nói lên sự chịu đựng trong thời gian dài.
Dụng của đao là chóp nhón, phặt một cái đi đứt, dụng của kim là ở chổ mục tiêu nhỏ chính xác, cho nên Ninja của thời phong kiến Japan củng gọi là Nhẫn giả. Dùng chử nhẫn làm tiêu biểu để mà luyện nên siêu thuật sát người vô ảnh vô hình. Nó củng là tiêu biểu cho sử đấu tranh du kích, lấy thời gian dài mà tiêu hao lực lượng quân địch.
vv.........................
Nếu mà tiểu sinh còn nói dài lê thê nửa e rằng bị chúng chửi, thôi ngậm vậy.

Thợ múa qua cái rìu, có gì xúc phạm, đừng chấp, đừng chấp.
Hihihihihihihihi

[TuHepLuong]

Lão Tư Hẹp,
Lão giải nghĩa Dao cắt tim, tiểu sinh thấy đao đớn quá à.
Hihihihihihihihihihihi

Chử nhẫn (忍) viết theo hán tự thì gồm có chử Nhận (= Nhẫn)刃 ở trên chử tâm (心). Chử Nhận 刃 đây nghĩa là mũi nhọn của lưởi đao, do chử Đao 刀 thêm dấu chủ 丶. Dấu chủ 丶là hóa thân của chử điểm 點 (点). Dấu chủ 丶có nghĩa là lòng đã có định, có chủ ý nên đánh dấu để phân biệt. Dấu chủ 丶bỏ vào cán chử Đao 刃, tức là nói lên đã có chú tâm lên con dao này. Để làm gì? Giết ngươi chăng? Tự đâm vào tim chẳng???
Hihihihihihihihihi

Nhẫn không phải là chịu đao cắt tim, mà nó nói lên sử quyết tâm để nhịn. Muốn nhịn mà không có quyết tâm thì có nhịn được không? Cho nên chử nhẫn mới có chử tâm nâng chử nhận, chử nhận lấy chử chủ 丶để vào cán đao, chính là nhấn mạnh sự quyết tâm làm căn bản, mài dao thành kim. Tâm này đã định, mài dao tất thành kim.
Cho nên cái nghĩa của chử nhẫn 忍 là quyết tâm mài dao thành kim nhọn, nên mới có câu "Có công mài sắt có ngày nên Kim" là vậy.

Mà mài dao thành kim, thì chắc chắn tốn thời gian lắm lắm, không có quyết tâm thì chẳng thể nào thành, nên chử nhẫn củng nói lên sự chịu đựng trong thời gian dài.
Dụng của đao là chóp nhón, phặt một cái đi đứt, dụng của kim là ở chổ mục tiêu nhỏ chính xác, cho nên Ninja của thời phong kiến Japan củng gọi là Nhẫn giả. Dùng chử nhẫn làm tiêu biểu để mà luyện nên siêu thuật sát người vô ảnh vô hình. Nó củng là tiêu biểu cho sử đấu tranh du kích, lấy thời gian dài mà tiêu hao lực lượng quân địch.
vv.........................
Nếu mà tiểu sinh còn nói dài lê thê nửa e rằng bị chúng chửi, thôi ngậm vậy.
Hihihihihihihihi

Hehehe Cám ơn Lão Ngoan Cố nha. Không có lão chỉ điểm thì mỗi ngày ta mỗi sai. Thôi thì ta chịu bị phạt... Lão phạt ta 1 chai XO đi ha.

[VinhL]

Hehehe Cám ơn Lão Ngoan Cố nha. Không có lão chỉ điểm thì mỗi ngày ta mỗi sai. Thôi thì ta chịu bị phạt... Lão phạt ta 1 chai XO đi ha.

Rượu XO thì mua ở đâu không có, nên chẳng phải quý lắm.
Thôi ta phạt lão một chai Iced Wine, quý hơn mà rẻ hơn nửa.
Ice wine thì chỉ có xứ thật lạnh mới làm được loại ice wine ngon, bỡi vì Grape phải đợi khi ice đóng lên mới thu hoạch để làm wine đó. Cho nên uống vào nó mát rười rượi như ngậm một cánh bông tuyết đầu mùa, làm thần hồn phơi phới.
Ta nghỉ Ice wine chắc củng không thua kém gì với rượu Trúc Diệp Thanh đâu đó nhe.

Hihihihihihihihihi

[Minh Trí]

Lão Tư Hẹp,
Lão giải nghĩa Dao cắt tim, tiểu sinh thấy đơn đáo, nhím toi, quá à.
Hihihihihihihihihihihi

Chử nhẫn (忍) viết theo hán tự thì gồm có chử Nhận (= Nhẫn)刃 ở trên chử tâm (心). Chử Nhận 刃 đây nghĩa là mũi nhọn của lưởi đao, do chử Đao 刀 thêm dấu chủ 丶. Dấu chủ 丶là hóa thân của chử điểm 點 (点). Dấu chủ 丶có nghĩa là lòng đã có định, có chủ ý nên đánh dấu để phân biệt. Dấu chủ 丶bỏ vào cán chử Đao 刃, tức là nói lên đã có chú tâm lên con dao này. Để làm gì? Giết ngươi chăng? Tự đâm vào tim chăng???
Hihihihihihihihihi

Nhẫn không phải là chịu đao cắt tim, mà nó nói lên sử quyết tâm để nhịn. Muốn nhịn mà không có quyết tâm thì có nhịn được không? Cho nên chử nhẫn mới có chử tâm nâng chử nhận, chử nhận lấy chử chủ 丶để vào cán đao, chính là nhấn mạnh sự quyết tâm làm căn bản, mài dao thành kim!!!
Tâm này đã định, mài dao quyết thành kim.
Cho nên cái nghĩa của chử nhẫn 忍 là quyết tâm mài dao thành kim nhọn, nên mới có câu "Có công mài sắt có ngày nên Kim" là vậy.

Mà mài dao thành kim, thì chắc chắn tốn thời gian lắm lắm, không có quyết tâm thì chẳng thể nào thành, nên chử nhẫn củng nói lên sự chịu đựng trong thời gian dài.
Dụng của đao là chóp nhón, phặt một cái đi đứt, dụng của kim là ở chổ mục tiêu nhỏ chính xác, cho nên Ninja của thời phong kiến Japan củng gọi là Nhẫn giả. Dùng chử nhẫn làm tiêu biểu để mà luyện nên siêu thuật sát người vô ảnh vô hình. Nó củng là tiêu biểu cho sử đấu tranh du kích, lấy thời gian dài mà tiêu hao lực lượng quân địch.
vv.........................
Nếu mà tiểu sinh còn nói dài lê thê nửa e rằng bị chúng chửi, thôi ngậm vậy.

Thợ múa qua cái rìu, có gì xúc phạm, đừng chấp, đừng chấp.
Hihihihihihihihi

Thú vị thật đấy, lâu rồi mới thấy có người giải chữ như vầy, làm tôi nhớ lại thời ấy rất nhiều,

Thân,
Minh Trí

[ASVN]

Vườn huyền dạo này vui quá!

Mời các bác trong vườn và các bác đang luyện công ngoài vườn chén trà Thái Nguyên ướp Sen Tây Hồ!

Xin có mấy lời cảm nhận sau khi nghe quí đồng đạo nói về chữ Nhẫn. Quả thật cùng sự vật nhưng khi nhìn với thế giới quan khác nhau thì thật khác nhau.

Nhìn với tâm Bồ đề thì nhẫn mà không nhẫn vì có chấp đâu mà nhẫn. Chân tâm tự tánh đã có rồi, bản chất vốn không có ngã. Đây thật sự là nhẫn vì nó thường hằng.


Nhìn theo nhãn quang của kẻ sĩ (Nho đạo) thì nhẫn như bác VinhL đã diễn giải. Cái nhẫn này phải dùng bản ngã để chế ngự sự đau khổ đang tác động vào mình, càng chế ngự bản ngã sẽ càng cao và tới một ngày sẽ bùng nổ vì thế nhẫn này không thường hằng.

Cảm ơn các bác đã diễn giải để chữ Nhẫn được hiểu rõ thêm.

Vài vọng tưởng chợt đến xin chia sẻ!

[hoachithanh]

Thú vị thật đấy, lâu rồi mới thấy có người giải chữ như vầy, làm tôi nhớ lại thời ấy rất nhiều,

Thân,
Minh Trí

Em thấy chị hiểu và đã luyện chữ Nhẫn từ lâu, có lẽ mục đích của chị vô đây là để luyện thêm chữ Nhẫn tiếp có phải không ạ?
Ngày xưa khi tu luyện trong chùa thì các vị ở cương vị thấp nhất như rửa chén, quét nhà, bổ củi thường hay đắc đạo nhanh hơn các vị Trưởng bối. Có lẽ do trong khổ ải, người ta dễ thực hành sự nhẫn nhịn hơn, và đắc đạo nhanh hơn là các vị trưởng bối nằm trong chăn êm nệm ấm (bởi có ai hành mình đâu mà phải nhẫn). Và khi các bậc hậu bối mà lại đắc Đạo nhanh hơn các vị Tiền bối thì khó có thể chấp nhận (vì vậy hay bị quy là bị ảnh hưởng của Bàng môn Tà đạo). Kết quả là mới bị đuổi ra khỏi sư môn. Chính vậy mới có truyền kỳ chuyện Phật sống Tế công thời xa xưa...

[VinhL]

Vườn huyền dạo này vui quá!

Mời các bác trong vườn và các bác đang luyện công ngoài vườn chén trà Thái Nguyên ướp Sen Tây Hồ!

Xin có mấy lời cảm nhận sau khi nghe quí đồng đạo nói về chữ Nhẫn. Quả thật cùng sự vật nhưng khi nhìn với thế giới quan khác nhau thì thật khác nhau.

Nhìn với tâm Bồ đề thì nhẫn mà không nhẫn vì có chấp đâu mà nhẫn. Chân tâm tự tánh đã có rồi, bản chất vốn không có ngã. Đây thật sự là nhẫn vì nó thường hằng.


Nhìn theo nhãn quang của kẻ sĩ (Nho đạo) thì nhẫn như bác VinhL đã diễn giải. Cái nhẫn này phải dùng bản ngã để chế ngự sự đau khổ đang tác động vào mình, càng chế ngự bản ngã sẽ càng cao và tới một ngày sẽ bùng nổ vì thế nhẫn này không thường hằng.

Cảm ơn các bác đã diễn giải để chữ Nhẫn được hiểu rõ thêm.

Vài vọng tưởng chợt đến xin chia sẻ!

Chân Tâm bản vô Tánh,
Tánh từ thế gian Sinh,
Bồ Đề Tâm Vô ngã,
Ngã bản từ Tánh thành
Nhẫn tự bản hửu tâm,
Vô tâm vô Nhẫn tự,
Tiên hửu Tâm tự nhẫn,
Nhẫn Tâm cầu Tánh diệt
Vô Tánh diệt bản ngã
Vô Ngã Tâm hoàn bản,
Bản Tâm chính Bồ Đề,
Bồ Đề Tâm Vô Tâm,
Vô Tâm Chẳng Bồ Đề
Chẳng Bồ Đề Chẳng Tâm,
Vô Tâm tất Vô Diệt
Vô Diệt tất Vô Tồn.
Vô Tồn tất Vô Tâm
Vô Tâm tất Chân Tâm,
Chân Tâm bản Bồ Đề.


Hahahahahahahaha

[conan135]

Ở Việt Nam bây giờ nếu không hiểu chữ "Nhẫn" thì dễ mất mạng oan lắm.

[tieuphong]

Ngày xưa khi tu luyện trong chùa thì các vị ở cương vị thấp nhất như rửa chén, quét nhà, bổ củi thường hay đắc đạo nhanh hơn các vị Trưởng bối. Có lẽ do trong khổ ải, người ta dễ thực hành sự nhẫn nhịn hơn, và đắc đạo nhanh hơn là các vị trưởng bối nằm trong chăn êm nệm ấm (bởi có ai hành mình đâu mà phải nhẫn).

Theo em ngày trước cũng nghĩ rằng các bậc cư sĩ tại gia thường bị "tra khảo" nhiều hơn do va chạm nhiều với đời thường và chắc là nhẫn chịu nhiều hơn. nên mau đắc đạo.
Ngày nay, em lại thấy ngược lại các vị minh sư Trưởng bối bị "khảo nhẫn" càng nhiều hơn gấp bội vì người mà trưởng bối tiếp xúc là những tài tử giai nhân dập dìu, mặt thơm da phấn, lên xe xuống ngựa dễ thúc đẫy phá vỡ chữ nhẫn. Nhưng trưởng bối vẫn tinh tấn.
Không biết vài năm nữa đệ thấy điều gì từ chữ nhẫn này nữa. huynh chỉ điểm đệ với.

[VinhL]

Theo em ngày trước cũng nghĩ rằng các bậc cư sĩ tại gia thường bị "tra khảo" nhiều hơn do va chạm nhiều với đời thường và chắc là nhẫn chịu nhiều hơn. nên mau đắc đạo.
Ngày nay, em lại thấy ngược lại các vị minh sư Trưởng bối bị "khảo nhẫn" càng nhiều hơn gấp bội vì người mà trưởng bối tiếp xúc là những tài tử giai nhân dập dìu, mặt thơm da phấn, lên xe xuống ngựa dễ thúc đẫy phá vỡ chữ nhẫn. Nhưng trưởng bối vẫn tinh tấn.
Không biết vài năm nữa đệ thấy điều gì từ chữ nhẫn này nữa. huynh chỉ điểm đệ với.

Lùi một bước Trờii Cao Đất Rộng ~= Nhẫn

Truyện đời nhiều lúc rất tiếu lâm, thầy sư không vợ không con, thì làm gì biết được sự cám dổ của chử Dục và Tình Thương Gia Đình, bỡi nó đã sắp đặt tự trong DNA của con người.
Đức Phật trước khi xuất gia, vốn đã có vợ và con!!!
Tự lìa gia đình, tức đã quyết tâm nhịn, đó chính là thực hành cái Nhẫn đầu tiên và khó nhất!!!