Huyền Không Lý Số hình thành & phát triển

[hieunv74]

Cách xem quẻ có nhiều cách khác nhau nhung cũng như toán học vậy kết quả cuối cùng có cùng chung đáp số .

Khi xem quẻ phải chỉ rõ diễn biến sự việc vào ngày , giờ , tháng , năm , thì mới thấy cái thú của việc xem quẻ .

Quẻ nghiệm hay không nghiệm là vào thời khắc lập quẻ hoặc gieo quẻ .

Khi hình thành quẻ rồi thì chỉ nhìn qua thì đã biết quẻ có ứng nghiệm hay không ứng nghiêm , nếu không ứng nghiệm thì phải kiểm tra lại lúc lập quẻ hoặc gieo quẻ đã mắc lỗi gì , bởi lúc quẻ hình thành rồi nhiều quẻ cứ lạc lõng đi đâu thì chứng tỏ người xem không tập trung hoặc chỉ hỏi cho vui thì không phải đoán định làm gì cho mất thời gian .

Ví như dung mai hoa nhìn tượng mà đoán ý là chính , dùng tên quẻ , lời hào , thế ứng kết hợp . Sau đó dùng lục hào thẩm định lại lần nữa , khi đã quen rồi thì không cứ phải khư khư ở một sách .

Khi mới xem thì dùng lục hào dễ xem hơn bởi các tiêu chí , lục thân , lục thần , địa chi đã nằm trong quẻ rồi .

Bạn là người cẩn thận - cám ơn đã sửa lỗi chính tả - tôi hành sự vốn cũng rất cẩn thận - nhưng trong cuộc sống vốn tự do tự tại không chấp nhất câu chữ - tôi đọc sách vốn bỏ lời mà lấy ý cho nên thường không chú ý những cái đó đâu .

Lão Lúa non nói đúng đấy, phương pháp luận đoán theo hoa mai - là phép dụng tiên thiên; còn dụng bốc phệ lục hào là phép dụng hậu thiên nên không thể ghép lại với nhau mà đoán - nó sẽ sai lệch đi, mặc dù bản chất đều có động mới cầu quẻ!

hihihihihihi

[longtuan]

Lão Lúa non nói đúng đấy, phương pháp luận đoán theo hoa mai - là phép dụng tiên thiên; còn dụng bốc phệ lục hào là phép dụng hậu thiên nên không thể ghép lại với nhau mà đoán - nó sẽ sai lệch đi, mặc dù bản chất đều có động mới cầu quẻ!

hihihihihihi

Nói như thế là hieuminh74 chưa kết hợp thôi chứ thực tế ngay cả trong bốc phệ đã có ý kết hợp rồi .
Khi nạp dịa chi vào quẻ thì vốn chỉ có địa nhưng khi nạp lục thần thì đã có ( can ) thiên nữa là gì - vậy tiên hậu đã có sẵn rồi còn gì .
Tôi tạm lấy một ví dụ nhé .
Đây là một ví dụ trong sách Thiệu Vỹ Hoa .
Sáng ngày mậu thìn , tháng canh thân ra phố mua hàng không may lúc đẩy cửa bị cửa kính đổ đổ vỡ nát , còn bị thương vào chân lúc trở về tôi nói với thầy Thiệu " hôm nay tôi thật không may ..."
Lúc đó thầy bảo đừng nói , đưng nói . Để tôi đoán xem sao .

Quẻ được lập là quẻ "địa hỏa minh dy "
Phụ mẫu dâu kim ( động ) Chu tước
Huynh đệ hợi thủy ---------Thanh long
Quan quỷ sửu thổ ( thế ) Huyền vũ
Huynh đệ hợi thủy ---------Bạch hổ
Qua quỷ sửu thổ -----------Phi xà
Tôn tử mão mộc -----------Câu trần

Luận :
Trước hết quan quỷ trì thế là thân bất an , điều đó là tôi thấy thót trong lòng lúc cô đi là có lý , quẻ minh di vừa lập xong tức biết là cô bị thương hơn nữa dụng thần là hào tử tôn mão mộc là cô bị hào phụ mẫu động khắc .
Hào đầu là chân nên cái khắc là chân , phụ mẫu dậu kim ở quẻ khôn động , khôn là âm khí nặng là tượng không tốt .
Cụ thể là cài gì làm chân bị thương ? quẻ khôn có 3 hào âm giống như một cửa hàng trên mặt đất , điều đó có thể là là cánh cửa kính ở tầng hầm ở một cửa hàng .
Hào thượng ở quẻ ngoại động tức là cửa bị đẩy ra ngoài đổ vỡ làm cho chân bị thương , hào thượng là dậu kim chứng tỏ chứng tỏ cửa không làm bằng gỗ mà làm bằng kim loại lắp kính . Còn bị thương nặng hay nhẹ thì xem quẻ thể sinh quẻ dụng nên biết bị thương không nặng .
Qua ví dụ trên nếu không kết hợp thì làm sao luận một quẻ có chiều sâu như thế .
Thật ra khi đọc bài ở đây mới thấy mọi người còn phân biệt tiên hậu nhưng tôi làm quen nhiều năm rồi không phân biệt , nếu phân biệt tiên hậu thì thật còn thiếu xót , bởi chỉ lấy lấy một tiên hay hậu thì đã mất tinh thần của dịch rồi .
Nói ra đây cũng là chút ít kinh nghiêm thực tế của bản thân khi xem quẻ mà thôi
Thân .